原標題：佛教至少經歷過三武一宗的浩劫，道教為何好像從沒被帝王們打壓過

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佛教傳入中國的時間很早，但崛起卻是在南北朝時期，這里面的最主要原因，是儒家出了嚴重的問題。

在漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”之前，華夏的宗教信仰可以說是百花齊放，而其中又以有道家背景的黃老之學最為興盛。

不過黃老之學的思想核心，是君王無為而治，而民眾自由發展，這種思想在一個統一王朝的前期，是有利與民生息的，但是卻不利于君王的中央集權。

儒家學說本來的重點也是“民為貴，社稷次之，君為輕”，但是等到漢武帝在位的時候，儒家學說突然“進化”了，儒家提出“君權神授”，認為君王是上天選拔出來的，不是誰拳頭硬，誰就可以認為“王侯將相寧有種乎”。

因為儒家學說有利于君王的中央集權，有利于皇帝代代相傳，有利于君王的地位至高位無上，所以儒家就成了“國教”。

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如果老劉家能一直把江山坐穩，那么儒家學說的地位就會永遠不被動搖。

但是這種情況是不符合科學發展觀的，因此劉漢皇朝最后還是崩塌了，而在漢朝滅亡之后，曹魏和司馬晉兩國的建國之旅，又充滿了臣子對君王的反叛，于是儒家學說那個皇帝是天子的信仰就崩塌了。

儒家學說跌入塵埃之后，佛教突然出來填補了這塊空白，而佛教之所以能在南北朝時崛起，主要的原因有兩個：

第一，佛家學說，用修行的因果報應，解釋了儒家那個沒能給出的，有關下級反叛上級還能當皇帝的答案（壞人有好報）；

第二，曹魏建國時，為了坐穩江山，在制度上給了既得利益階層，且封死了百姓的晉升之路，而老百姓的戾氣，只能通過修來世這種雞湯來化解。

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不過當時的佛教，因為屬于突然崛起，所以發展的有些野蠻，很多制度都不健全，因此當時的佛教雖然有利于層出不窮的新君主安撫百姓，但也給君王們帶來了很多的麻煩。

這些麻煩包括但不僅限于：占據社會大量財富（十分天下財，而佛有七八），削減國家人口紅利（北魏末年，全國人口一千多萬，僧人及其附庸的數量，竟然不下二百萬），對國家安全產生了威脅（佛教占據的資源本身會激化社會矛盾，佛教實力強大以后，皇帝睡不踏實）。

三武一宗滅佛的原因表面上看都不太一樣，但實際上都是跑不出上述的三個原因，這個世界上，沒有一個皇帝，會允許別人大肆分他的錢，搶他的人，還威脅他的安全，所以條件一到，佛教就被“滅”了。

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那么佛教既然在當時，有那么多的弊端，為何還一直沒有被“除根”，甚至一直延綿不絕呢？

古代封建統治，總會侵害大多數的人利益，以養肥一小撮人的利益，當大多數人不滿意的時候，這一撮人自然就要害怕了。

那么在不用強硬手段鎮壓，不實際提高大多數人待遇的情況下，還有沒有辦法讓這一小撮既得利益者，和大部分的被剝削群眾和諧相處呢？

答案是肯定的，而實現路徑就是以佛教為首的宗教，佛教當年崛起的原因，就是因為給儒家學說填補了漏洞，且起到了心靈雞湯安慰人心的作用。

這種效果對于古代統治者來說，是非常經濟實惠的，因此歷代的古代君王，都非常喜歡親近宗教，尤其是清朝的統治者，更是把宗教的這一條把戲玩到了極致。

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那么同為華夏三大教之一的道教，又是個什么情況呢？

道教的源頭，可能是上古人類對于大自然的敬畏，而大自然的法則是“自謀生路，優勝劣汰”，突出一個重視個體自我發展，而不依靠別的什么東西。

這種思想在一個王朝建立之初，是非常有用的，皇帝和大臣只要不亂插手，戰后的百姓就會依靠自己，應走出一條路來，而百姓們有了活路，國家層面自然也會隨之好轉。

但是等到國家穩定以后，這種思想就要不得了，如果老百姓認為自己就能搞定一切，那么以皇帝為首的那一小撮人，怎么去剝削他們，怎么去勞逸他們，怎么去驅使他們開疆擴土，以便于有更大的蛋糕吃。

所以道教自始至終，都很難成為國教，當然也有例外，那就是唐朝，不過唐朝的情況很特殊，因為老李家身上有鮮卑血統，他們想低成本的統治整個華夏，就必須要給自己加個本土的祖宗。

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此外值得一提的是，道教在歷史上，也不是真的一直都沒遭受過打壓。

北周武帝滅佛時，可不光是佛教被強勢打壓，道教當時也跟著被處理了，據《周書》等資料記載，北周武帝當年把佛、道兩教的經書佛像都給毀了，至于兩教的房產、田畝、浮財，也都充了公，然后進行了二次分配，至于僧人，道士則是“都令還民”；

武則天篡位時，為了削弱李家的影響，鞏固自己的形象，也在扶持佛教的時候，同步打壓了當時已經是國教的道教；

而且從史實來看，道教在歷史上的輝煌，遠不如佛教，至于原因，自然就是它的政治功能遠不如佛教，因此道教在民間的影響力也大多不如佛教，所以道教其實幾乎沒什么被打壓的“資本”。

從佛教多次被打壓，以及道教很少被打壓上，我們還能得出一個結論，在古代，一個教派的興衰，其實主要就看一條，是否有利于皇權統治，有利于皇權統治的，皇帝就會拿來利用，有威脅的自然就會被打壓，而這一切的一切，其實和宗教本身并無太大關系。

責任編輯：

總結

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