原標題：再讀魯迅的《狂人日記》：專制社會如何成為一個“吃人”社會的？

《狂人日記》

魯迅的《狂人日記》寫于1918年4月，首發于1918年5月15日4卷5號的《新青年》月刊，后收入《吶喊》文集。魯迅的這篇小說吹響了“五四”新文學運動的號角，它代表的是民眾的意識覺醒以及對專制社會中各種不合理制度、束縛和壓抑人性的腐朽文化的反擊。

在《狂人日記》中，魯迅通過狂人之口發出振聾發聵的第一聲：

“凡事總須研究，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字‘吃人’。”

在我們看來，古代封建專制社會是個吃人社會，是誰都容易明白的。而在五四時代，在魯迅那個時代，把封建專制社會的罪惡概括為“吃人”兩字，把舊社會、舊制度、舊文明史揭露為吃人史，確實是個驚人的發現。而且像魯迅那樣認識得如此深刻的，確實沒有第二個人。

魯迅揭露封建專制社會為“吃人社會”，不把勞動人民當成人，而當成奴隸，當成牛馬，同馬克思曾經說過的“專制制度的唯一原則就是輕視人類，使人不成其為人”的觀點是吻合的。

由于專制統治者不把人當成人，因此命中注定了他們同樣也成為非人的東西，變成了吃人的野獸，舊社會變成了蠻人社會，“吃人”的社會。那么，專制社會到底是如何“吃人的”或者說“人吃人”呢？

專制社會如何成為一個“吃人”社會的？

首先是王朝更迭、暴力戰爭，“寧為太平犬、莫為亂離人”。用魯迅的話來說，一旦戰爭開啟，社會立馬成為一個亂世。而亂世之中的民眾，正如當年曹操所言：“白骨露於野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。”

從這個描述中我們可以想象出那時的社會是何等的慘淡黑暗。戰爭到底大量死亡，而活著的人心里想到死者，往往更悲痛，活人和死人皆使曹操腸斷。

其次，專制社會本身的暴力性。專制社會往往通過暴力革命、農民起義獲得政權，然后通過強制性來貫徹專制統治者的意志，以維護其專制統治。

專制的統治者們運用國家工具、暴力機器，并依靠維護專制統治的“吃人”律條，從上而下的統治人民，對人民實行血腥的統治壓迫、經濟剝削和奴役。橫行鄉里，魚肉人民，摧殘無辜百姓。

但是專制統治者“他們這群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直接下手”，“直接殺了，是不肯的，而且也不敢，怕有禍祟”，于是便制勝出一整套仁義道德、三綱五常等殺人有理的謬論，布滿了羅網，逼得你去尋死路，這樣一來，“他們就沒有殺人的罪名，又償了心愿。”

什么意思呢？也就是說，專制統治者除了直接暴力統治外，還需要遮羞布，依靠意識形態的控制、思想文化專制、倫理道德的勢力來束縛被統治者的精神，把人們嚴格地規范在道德的、思想的種種桎梏中。這樣完成了直接暴力統治到思想文化、精神統治的目的，最后形成一種長期的集體無意識。

一旦民眾的集體無意識形成了，就可以長期不變，哪怕是王朝更迭，但專制統治沒有變化，革命的成功者依舊想當皇上，維持其一家之天下，“普天之下莫非王土”“率土之濱莫非王臣”的根基不變。這就是為什么古代陷入王朝治亂循環之中的道理所在，因為專制制度的統治根本不變，而且不斷強化，到明清達到高峰。

民眾長期在這種文化、思想和精神奴役之下，早已變得麻木愚昧，安分守己，根本沒有思想，也不會思考，養成了一種奴性，自然而然的服從一切，順從一切。用魯迅的話來說，這種專制的倫理道德就像是細腰蜂的毒針，使對方麻痹，失去知覺，然后再慢慢地被吃掉。

除此之外，專制統治者還要利用民眾“他奴”變成“自奴”，以民眾來制約民眾，民眾自己之間完成“自奴”。通過構建嚴格的等級制度、告密制度、民眾自治等完成。

“有貴賤，有大小，有上下。自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人。一級一級的制馭著，不能動彈，也不想動彈了。”

在吃人的鏈條上，不僅吃人者吃人，被人吃者也吃人，任何人都逃脫不了“吃”或“被吃”的命運。“你吃我，我吃你，大家互相吃“，也就不存在所謂的“不公平”，每一個人都是公平的。

同時，“自己想吃人，又怕被別人吃了，都用著疑心極深的眼光，面面相覷”。也就是說，每一個人都會生活于恐懼之中，人們普遍存在朝不保夕的感覺，幾乎人人都感覺可怕的災難隨時都有可能降臨到自身，稍不留神，一句話不謹慎，一個行動不謹慎，都會使他落進無底深淵，一去不返，被人吃。

專制的桎梏造成無知愚昧，構成集體無意識以導向群眾暴力，群眾暴力蠶食著那些覺醒的”異類”。“被吃者”而在受專制毒化之后，便不自覺地伙同統治者去“吃人”。

總之，歷代專制統治者都是通過這些方式最終將整個社會變成暴虐、貪婪、自私以欺瞞和哄騙的大澤，“吸血吃肉”，還要“被吃者”順從地安于這不公正無止境的剝削壓迫奴役之中。

本文參考文獻：

魯迅.《狂人日記》

程宇.徹底撤掉這“人肉的筵宴”一一從《吶喊》《傍徨》看魯迅反封建思想的徹底性

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總結

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