從相聲誕生至今，已有上百年的歷史，在這百年歷史長河中，誕生了不少優(yōu)秀的相聲名家，推動了相聲藝術(shù)的發(fā)展，但在相聲百年歷史上，誰有資格成為大師呢？這件事情并沒有官方認(rèn)定，但在央視播出的紀(jì)錄片中，卻只選擇了其中的七位，他們又都是誰呢？ 為什么其中一位頗有爭議呢？

首先來說相聲大師并沒有標(biāo)準(zhǔn)，如果談起對相聲藝術(shù)的貢獻，那么開門祖師好像有必要位列其中，但嚴(yán)格來說，由于那些人物太過于遙遠，許多事跡難以界定，而央視曾在2014年制作過一個《相聲大師》專題紀(jì)錄片，這部紀(jì)錄片中共遴選出來了七位相聲大師。

首先評選的相聲大師是德字輩的李德钖，李德钖是相聲界第一位大明星，在他之前沒有任何相聲演員能夠取得像他那樣的名氣和收入，李德钖在相聲界創(chuàng)造了許多奇跡，使得多年之后，許多包括馬三立在內(nèi)的晚輩提到他，都是無比羨慕。李德钖對于相聲發(fā)展也做出了重要貢獻，比如拓展相聲影響力、提倡文明相聲、提攜后人等。

第二位相聲大師便是解放前相聲界的大門長張壽臣。張壽臣不僅本人相聲藝術(shù)登峰造極，而且對于促進相聲界的繁榮發(fā)展起到了重要作用，他是相聲界公認(rèn)的大門長，也是解放前后相聲界地位最高的藝人，許多相聲界的恩怨也都張壽臣調(diào)解的，而如今相聲界的輩分、門戶很多也都是經(jīng)過張壽臣之手。

第三位是常寶堃烈士，常寶堃的藝術(shù)生命比較短暫，因為他犧牲在朝鮮戰(zhàn)場的時候才只有29歲，不過早在解放前常寶堃就已經(jīng)是相聲界拔尖的人物，甚至有人認(rèn)為當(dāng)時全國相聲界最有能耐的便是他和侯寶林。常寶堃對于相聲的另一大貢獻是他廢黜了許多陳規(guī)陋習(xí)，比如徒弟的生死契約等，他因材施教的徒弟蘇文茂更是被譽為文哏大師。

第四位大師是單口大王劉寶瑞。劉寶瑞對于相聲發(fā)展有著不可磨滅的兩大貢獻，第一是他頻繁的走穴，南下北上幾乎跑遍了全國，對于相聲藝術(shù)的傳播起到了巨大的推動作用，第二便是他對單口相聲的發(fā)展起到了里程碑式的意義，沒有劉寶瑞，單口相聲也許就走向了沒落，不會成為一門耀眼的相聲門類。

第五位和第六位就不用介紹了，分別是相聲大師馬三立和侯寶林，他們兩位是解放后相聲界當(dāng)之無愧的扛旗者，也是觀眾最耳熟能詳?shù)南嗦曆輪T，他們一個在北京，一個在天津，對于解放后相聲的繁榮發(fā)展起到了重要推動作用。

央視評選的最后一位相聲大師是馬季先生，馬季是相聲全才，他的培養(yǎng)被譽為“千頃地一棵苗”，他開創(chuàng)了相聲發(fā)展的一個新時代，而且也是春晚相聲、電視相聲的開創(chuàng)者和領(lǐng)軍者，他在春晚表演的《五官爭功》、《宇宙牌香煙》至今仍是無法逾越的經(jīng)典。

在這七位相聲大師中，質(zhì)疑最多的是馬季先生，有人認(rèn)為馬季開創(chuàng)的歌頌型相聲葬送了相聲，但其實馬季除了歌頌型相聲外，諷刺型相聲更是他的代表，在馬季先生去世后，姜昆馮鞏等徒弟曾提議授予馬季先生相聲大師的稱號，但卻遭到了侯耀文的實名反對，并提出相聲大師的五條標(biāo)準(zhǔn)，按照他的標(biāo)準(zhǔn)，可能上面的七位，只有侯寶林大師符合，因此這個標(biāo)準(zhǔn)并不合理，如果馬季大師不夠相聲大師的資格，那么他肯定也是最接近相聲大師的一個。

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的原创：央视纪录片评选相声大师仅有七位，为何只有这位颇受争议？的全部內(nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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