“千金縱買(mǎi)相如賦，脈脈此情誰(shuí)訴?！蹦信楦胁粌H在現(xiàn)代是個(gè)熱門(mén)創(chuàng)作話題，在古代也是一樣。納蘭容若和倉(cāng)央嘉措就是情詩(shī)中的代表人物，兩人的爛漫和經(jīng)歷讓他們留下了很多經(jīng)典詩(shī)詞。如今流傳的幾百首詩(shī)詞一直都深受年輕人的歡迎。

眾所周知，兩位詞人的詩(shī)詞代入性極強(qiáng)，還都詩(shī)詞界里的風(fēng)流才俊，在當(dāng)時(shí)的地位都非常的高。但在當(dāng)今兩人的詩(shī)詞卻飽受爭(zhēng)議，并以兩人詩(shī)詞進(jìn)行了“分類(lèi)閱讀”，流傳出男不讀納蘭容若，女不讀倉(cāng)央嘉措，你知道是為什么嗎？

納蘭性德

納蘭前世

我們先來(lái)看納蘭容若，容若還有個(gè)名字叫納蘭性德，他是滿清皇族，從小熟讀詩(shī)書(shū)，對(duì)詩(shī)詞有著濃厚的興趣。不僅如此，納蘭家底雄厚，因?yàn)槲牟盼渎詿o(wú)一不通，被封為一品御前侍衛(wèi)。并與兩廣總督盧興祖之女盧氏結(jié)為夫妻。

但納蘭夫婦是一對(duì)苦命鴛鴦，還沒(méi)恩愛(ài)多久，盧氏就因?yàn)殡y產(chǎn)失血過(guò)多而死。納蘭容若十分悲痛又非常專(zhuān)一，在余生堅(jiān)持不再娶，一生活在了悲痛中，每想起亡妻就會(huì)作詩(shī)以表對(duì)妻子的思念之情。悼亡之詞由此一發(fā)不可收拾，達(dá)到了一定的水平，可謂前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者。

癡情是納蘭容若的代名詞，是一位世間奇男子，從兩情相悅到生死別離，這位奇男子也有些沉淪，在日復(fù)一日的思念中整日與門(mén)客飲酒作詞，最終在一次酒后一病不起，年僅三十歲就與世長(zhǎng)辭，與亡妻團(tuán)聚去了。

納蘭詞現(xiàn)被保存下來(lái)的有348首，愛(ài)情友情、江南水鄉(xiāng)、特殊感想等都是他的題材。他對(duì)于水有一種特別的感情，大部分的詞都是寫(xiě)亡妻與水。納蘭不僅是個(gè)詞人也是一個(gè)哲學(xué)家，對(duì)生命的意義有著自己的理解方式。

倉(cāng)央今生

與納蘭相似的是倉(cāng)央嘉措也是一位位高權(quán)重的人物，從出生開(kāi)始就被作為轉(zhuǎn)世靈童供奉起來(lái)，張松操曾說(shuō)：倉(cāng)央嘉措是被造的神，他的叛逆卻否定了造神運(yùn)動(dòng)本身。此言不虛，倉(cāng)央嘉措一生雖然高貴但是他始終叛逆于這場(chǎng)命運(yùn)。

倉(cāng)央嘉措從小名義上是西藏的“領(lǐng)頭人”，但是生活上和精神上的條條框框告訴他有很多事情不能做，比如男女之愛(ài)就是倉(cāng)央教派的禁忌。但他有自己的想法，經(jīng)常希望和平常人家一樣結(jié)婚成家，對(duì)愛(ài)情非常向往。

據(jù)說(shuō)倉(cāng)央嘉措在14歲入選轉(zhuǎn)世靈童前，在家里中有一位聰明美麗的女孩，兩人青梅竹馬、兩小無(wú)猜，每天一起放牧，非常幸福。倉(cāng)央嘉措被迫進(jìn)入布達(dá)拉宮后，他對(duì)深宮內(nèi)單調(diào)乏味的生活深?lèi)和唇^，經(jīng)常想念著曾經(jīng)的快樂(lè)時(shí)光和美麗的情人。

倉(cāng)央便經(jīng)常夜里偷偷跑出宮外，和情人幽會(huì)。一日忽降大雪，清早起來(lái)，看管倉(cāng)央的鐵棒喇嘛發(fā)現(xiàn)雪地上的腳印，順著印記尋找，找到了倉(cāng)央嘉措的寢宮。鐵棒喇嘛隨后派人把他的情人處死，把倉(cāng)央嘉措關(guān)了起來(lái)。倉(cāng)央詞共66首，大都表達(dá)準(zhǔn)確，皆是有感而發(fā)。

從倉(cāng)央的詞里不難看出他的矛盾以及叛逆。他是宗教政治中的犧牲品，每天生活在禁錮之中早已讓他心力交瘁，患上了抑郁。最后在蒙古軍的圍攻下為了減少僧兵的傷亡獨(dú)自走進(jìn)了蒙古軍的囚籠，年僅23歲就死在了蒙古軍的刀下。

憂傷與離別

“人間所事堪惆悵，莫向橫塘問(wèn)舊游?！睉n傷和離別是納蘭詞和倉(cāng)央歌的主旋律，在某些方面的確能使人心平氣和，安靜下來(lái)，但既然都是好詩(shī)詞為什么會(huì)說(shuō)男不讀納蘭容若，女不讀倉(cāng)央嘉措呢？這其中又有什么深意呢？

首先納蘭詞太過(guò)于苦澀深情，字里行間都是對(duì)亡妻的思念和眷戀以及對(duì)命運(yùn)的無(wú)奈、嘆息。由于納蘭容若描寫(xiě)過(guò)于真切，男人常讀心中會(huì)時(shí)常有一種哀怨之情，而又一直沉迷一人，不能控制自己感性的一面，這對(duì)于一個(gè)男人來(lái)說(shuō)并不是一件好事。

就像納蘭容若本人一樣，過(guò)于思念亡妻導(dǎo)致不能正常的繼續(xù)生活。換做普通人恐怕也早就抑郁而終了，所有納蘭詞能流傳至今廣受好評(píng)主要還是因?yàn)槟欠N歌頌愛(ài)情的逝去的描寫(xiě)方式值得大家深思。

而倉(cāng)央的詞卻不適合女士讀，倉(cāng)央不管如何都是一個(gè)佛教中人，對(duì)于生命的意義早就與普通人大相徑庭，在倉(cāng)央的眼里人是會(huì)輪回往復(fù)的。作為喇嘛，倉(cāng)央也沒(méi)有真正體驗(yàn)過(guò)愛(ài)情的滋味，所有關(guān)于情愛(ài)的詞都是倉(cāng)央對(duì)于完美愛(ài)情的向往罷了。

所以女士讀倉(cāng)央詞極容易放棄眼前人，追求所謂的完美愛(ài)情。那種深邃的讓人難以觸摸的愛(ài)情會(huì)讓女人在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中迷失自我，過(guò)于相信感情的魅力，從而難以分辨真情與假意。殊不知真正的幸福卻就在身邊。

作為當(dāng)代青年男女，這兩本詩(shī)詞都不建議去讀。愛(ài)情只是人生中很小的一部分，讀詞后常常陷入悲傷敏感的情緒中對(duì)在現(xiàn)代社會(huì)打拼的年輕人是很不利的。愛(ài)情只是一時(shí)的，度過(guò)甜蜜期之后迎來(lái)的終是柴米油鹽的平淡生活。

可能有人沒(méi)有經(jīng)受過(guò)納蘭和倉(cāng)央那樣生死離別的感情，但是另一半的離別并不代表自己要含淚而去?！澳胁蛔x納蘭容若，女不讀倉(cāng)央嘉措”雖然只是一種說(shuō)法，可要告訴人們的只有一件事情，那就是內(nèi)心的控制。

內(nèi)心控制就是要控制自己對(duì)感情的依賴，如果所有男人都“憶來(lái)何事最銷(xiāo)魂，第一折技花樣畫(huà)羅裙”，那并不是什么好事。而所有的女人都期待“那一世，我翻遍十萬(wàn)大山，不為修來(lái)世，只為路中能與你相遇”，那最終都難以有好的結(jié)果。

盡管如此，納蘭詞和倉(cāng)央詞都是優(yōu)美的佳句，當(dāng)然如果看透世間情愛(ài)和本質(zhì)的人不妨可以挑戰(zhàn)一下，沉浸在納蘭和倉(cāng)央的凄美中來(lái)體會(huì)一下兩人要表達(dá)的東西，感受詩(shī)詞里的人情冷暖和世態(tài)炎涼，看看能否達(dá)成共鳴，讓人更豁達(dá)。

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總結(jié)

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