原標題：圍棋“九品”是怎么來的？

圍棋古代又稱弈，是中國最古老的棋戲之一。圍棋在古代有許多有趣的別稱。其中“爛柯”源于一個古老的傳說：晉朝時，有位名叫王質的樵夫，到深山老林里伐木，遇見幾位仙童在一邊下棋一邊唱歌。王質在一旁看棋看得十分入迷，仙童遞給他一枚像棗核一樣的仙果，王質含在嘴里便不覺得饑渴。過了一會兒，童子對他說：“你為什么還不走呢？”王質這才起身，卻猛然發現自己的斧子的木頭斧柄已經完全腐爛了。等他回到人間，與他同時代的人都已經沒有了。“山中方一日，世上已千年”的典故即出自這一傳說。斧子的柄在古代叫做“柯”，所以“爛柯”便成了圍棋的別稱之一。以“爛柯”為題材的詩詞甚多，如唐代孟郊詩云：“仙界一日內，人間千歲窮。雙棋未編局，萬般皆為空。樵客問歸路，斧柯爛從風。唯余石橋在，獨自凌丹虹。”

《世說新語·巧藝》中說：“王中郎以圍棋是坐隱，支公以圍棋為手談。”這說的是圍棋的兩個別稱——“坐隱”和“手談”。王中郎即東晉名臣王坦之，他認為下圍棋時兩人對坐，專心致志的樣子，仿佛周圍一切都已成空，頗有隱居的風范，所以給圍棋起了“外號”叫“坐隱”。關于“手談”名稱的由來，就要說到魏晉時期有名的“清談”風氣了。魏晉以來，社會上盛行清談，文人避談政事，轉而談論一些玄妙的哲理，主要是老莊、周易。東晉一位名叫支公的高僧，別出心裁地稱圍棋為“手談”，意思是以“手談”代替“清談”。圍棋是一種特殊形式的對話，一種無聲的交流。交流不一定都要用口，下棋時兩人默不作聲，靠手指也能斗智斗勇。宋朝黃庭堅有詩云：“坐隱不知巖月樂，手談勝與俗人言。”通過圍棋進行的無聲對話，勝過與俗人的長篇對話，這正是“此時無聲勝有聲”。

圍棋還有一個最為魅惑的別稱，那就是“木野狐”。圍棋雖然是木頭做的，但變幻多端、令人癡迷，猶如狐貍精變作的美麗女子，人們一旦受它迷惑，就深陷其中，很難自拔。最為簡單樸素的黑白子，卻擁有無窮的魅力，從古至今，千年不變。“木野狐”的別稱，也是警戒人們不要沉迷于圍棋，萬事皆有度，圍棋雖可修身養性，但要適可而止，千萬不能沉迷其中。

不僅圍棋有這么多的別稱，就連圍棋盤也有許多別名，如“枰”“棋枰”等。我國古代多選用楸木制做棋盤，所以棋盤又名“楸枰”。此外，圍棋的別稱還有“黑白”“烏鷺”“方圓”等。烏（烏鴉）為黑色，鷺（白鷺）為白色，“黑白”“烏鷺”都是以黑白兩種顏色形容圍棋棋子，引申指圍棋。方指棋盤，圓指棋子，“方圓”也常引申指圍棋。

我們現在圍棋標準和等級分為九段，一段最低，九段最高，依次排定。那么，愛好圍棋的古人是怎么評定標準，排出等級的呢？棋品是我國古代圍棋棋手的等級，當時分為九等，稱為“九品”。與現在的段位制正好相反，古代的棋品按照棋手水平的高低，從一到九排列，一品最高，九品最低。現在臺灣省還實行著“九品圍棋”制。

東漢時，桓譚所著《新論》已將棋手分為上、中、下三等。這可以說是后來的圍棋九品制的雛形。“九品”之名，起自東漢史學家班固，他在《漢書》里把古代的歷史人物分為九等，即上上、上中、上下；中上、中中、中下；下上、下中、下下。曹魏時期，官吏的等級被分為九品，不僅是官員分為九品，而且自漢代末年起，士人品第也分為九等，九品中正制成為從魏晉到隋唐延續幾百年的選官制度。后來，連當時的神仙也被分為九品。古代品評書畫藝術分神品、妙品和能品，南朝人庚肩吾《書品》把書畫分為上、中、下三等，每等又分上、中、下，稱為“三等九品”。正是受這些九品分級的影響，圍棋界也創立了九品制度。九品中正制以第一品“上上”為最高等，但形同虛設，無人能達到，所以第二品實為最高等，但圍棋九品制規定第一品為最高等。

三國時期邯鄲淳所著的《藝經》中將圍棋分為九品：守拙、若愚、斗力、小巧、用智、通幽、具體、坐照、入神。據史書記載，南北朝時期共有三次大規模的品棋活動，其中第二次發生在梁武帝時期，這是中國圍棋史上一次規模最大的評定棋品的盛會，經過篩選、評比，最終“登格者”有二百七十八人。所謂“登格”，即棋藝達到品位以上者，才有資格參與棋品的劃分。這相當于現在的進入資格賽。

這種制度后來流傳至日本，成為日本九段制的根據。段位制是日本人的發明，十七世紀時由日本近代圍棋的開山鼻祖道策所建立，以后確定為制度，并相沿至今。五至九段為“高段”，一至四段為“低段”，其中七段又稱“上手”，八段即“準名人”，而九段就是“名人”了。一般上手被認為是普通人所能到達的極限，名人是對技藝卓絕的棋手的尊稱，相當于國手了。

文/本報記者陳品（北京青年報）

責任編輯：

總結

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