原標(biāo)題：如何區(qū)分“朝”和“國”？古代政權(quán)為啥都用“朝”，而不是“國”

“朝”的起點(diǎn)，要追溯到5000年前的夏。夏王大禹不愿“因循守舊”，打破了皇位傳承的“禪讓制”，改為“世襲制”，憑借一己之力把家和天下融為一體，歷史上第一個朝代誕生了。

經(jīng)過夏、商、周三朝，到了春秋戰(zhàn)國時期，諸侯割據(jù)，稱呼一個政權(quán)都用“國”，比如齊國、趙國等。直到秦國再次大一統(tǒng)以后，國家政權(quán)的稱呼又成為“朝”。

秦朝后2000多年的歷史中，中原大地一直沿用“朝”的稱呼，但周邊少數(shù)民族政權(quán)、中原分裂時期部分政權(quán)仍稱為“國”。

“朝”和“國”交錯更疊，到底為什么？這兩者又有什么區(qū)別？

延續(xù)與斷代的區(qū)別

夏朝發(fā)明的世襲制權(quán)力交接模式，確定了朝代的首要性質(zhì)——血統(tǒng)延續(xù)性。之后的各個朝代，從建朝之初，皇帝就希望自己能夠創(chuàng)千秋大業(yè)、續(xù)后世萬代。

比如，《史記》記載，漢高祖劉邦訂了一個白馬之盟，殺白馬取血，與各諸王訂立盟約，約定的內(nèi)容是“非劉氏而亡，天下共繼之”，以此來保證血統(tǒng)延續(xù)、朝代傳承。

白馬之盟是古代帝王權(quán)力欲望的真實(shí)寫照，他們?yōu)榱嘶蕶?quán)延續(xù)，虛虛實(shí)實(shí)、點(diǎn)點(diǎn)滴滴都很重視，當(dāng)中既包含歃血為盟的迷信方法，又包括一字一物的吉祥寓意。

而“朝”就有一個好寓意，朝多音，也可以代表早晨，代表新起點(diǎn)，帝王將自己的國家稱為王朝，寓意著子子孫孫永久傳承。

然而，每個朝代都沒能躲開“三百年一輪回”的王朝周期律，他們千秋萬代的愿望沒能實(shí)現(xiàn)。雖然血統(tǒng)的延續(xù)斷了，但“朝”的好寓意沒斷，仍被后世爭捧。

所以，歷史上稱王稱帝的人，絕大部分用“朝”來命名政權(quán)。但只有12個統(tǒng)治政權(quán)被后世認(rèn)可，以“朝”相稱，分別是夏、商、周、秦、漢、晉、隋、唐、宋、元、明、清。由此可見，“朝”是有門檻的，不是誰想用就可以用的。

斷代的部分，如春秋戰(zhàn)國、五代十國、三國鼎立等時期，均稱為國。因?yàn)樗麄兌紱]能實(shí)現(xiàn)血統(tǒng)的延續(xù)，短期存在于某一疆域就消失了。這就是“朝”與“國”的第一個區(qū)別。

尊與卑的區(qū)別

周朝時期，根據(jù)分封制、宗法制，周王和諸侯是君臣關(guān)系，等級依附關(guān)系，所以周稱為“朝”，而各諸侯的封地稱為“國”。周朝初期劃分了6個諸侯國：魯、燕、衛(wèi)、宋、晉。

等級森嚴(yán)的封建帝王制度，只有地位尊貴的君主建立的王朝才稱為“朝”，而低王朝一級的封地諸侯只能稱為“國”。“朝”尊而“國”卑的基調(diào)也就定了下來，一直延續(xù)傳承。

比如，萬國來朝的大唐，眾多國家慕名而來，朝拜進(jìn)貢，諸如百濟(jì)（今韓國）、倭國（今日本）、都盤等六國（今阿拉伯地區(qū)）等等都在其列。

還比如，明朝的臣服國朝鮮王國，除了按時進(jìn)貢之外，其國王處處都低于明朝君主，連衣服上繡的金龍都得少一根“爪子”。

種種歷史成就，又進(jìn)一步鞏固了“朝”字的尊貴地位，能稱為“朝”的國家都是接受朝拜的，而朝拜者只能稱為“國”。這就是“朝”與“國”的第二個區(qū)別。

大和小的區(qū)別

“大曰邦，小曰國”，《禮記》最早明確了國的定義。最早的“國”字，形狀與“或”相同，意思是固定的領(lǐng)土區(qū)域。這個區(qū)域是固定的，不管誰占領(lǐng)都叫這個名字。

在《三國演義》里，中原地區(qū)在三國時期，就稱為中國，指代的就是一個地名。

用“國”指代小區(qū)域這種觀念，還是源自春秋戰(zhàn)國時期，那時中原地區(qū)最多有120余個諸侯國，那么小的地方有那么多國家，既有百家爭吵，又有百家爭鳴。

百家爭鳴帶來了思想、文化空前的繁榮，對后世產(chǎn)生了很大的影響。其中也包括對“國”的定義，“國”小而“朝”大的思想被大部分人所接受。

后來所有大一統(tǒng)的朝代，為了區(qū)別于傳統(tǒng)意義的“國”，就不再以“國”自居，而用更大氣的“朝”。 這就是“朝”與“國”的第三個區(qū)別。

統(tǒng)和分的區(qū)別

中華民族歷史上有兩段大分裂時期，分別是五胡十六國和五代十國。戰(zhàn)亂紛飛、屠殺不斷，政治經(jīng)濟(jì)受到嚴(yán)重摧毀，甚至要影響民族、文化、政治的發(fā)展走向。

分裂時期的戰(zhàn)爭沖突，使一個國家或地區(qū)，今天姓王，明天可能就姓李了；今天還可以“國”自居，明天可能就成“郡”了。混亂嚴(yán)重破壞了國家發(fā)展必要的延續(xù)性。

反觀大一統(tǒng)的朝代，政治、經(jīng)濟(jì)、社會都在制度或權(quán)力的干預(yù)下正常發(fā)展，全國一盤棋，興衰有規(guī)律。

歷史學(xué)家一致認(rèn)為，統(tǒng)一才能帶來延續(xù)、帶來尊榮、帶來強(qiáng)大，而分裂只會帶來阻斷、帶來弱小，所以只有統(tǒng)一的國家才有資格稱為“朝”。這就是“朝”與“國”的第四個區(qū)別。

正宗和假冒的區(qū)別

中華民族的文化傳承從來沒有斷絕過，只有繼承了中華民族道統(tǒng)的政權(quán)，才能被史學(xué)家認(rèn)可，稱作“朝”。

民族傲驕在其中發(fā)揮了很大的作用。像是倭國、金國、遼國等少數(shù)民族建立的政權(quán)，并沒有傳承中華民族的法統(tǒng)和道統(tǒng)，所以被后人視為假冒的，不能稱作“朝”，只能稱為“國”。

即便在朝代進(jìn)行時出現(xiàn)的“小插曲”，歷史也要去評判它的真?zhèn)巍?strong>像王莽篡漢建立新朝、武則天篡唐開創(chuàng)周朝，均不被認(rèn)可為正宗道統(tǒng)，不被拿出來單獨(dú)“論資排輩”。

5000年傳統(tǒng)的延續(xù)，中華民族的基因一直是“文化正統(tǒng)”“天朝大國”，瞧不上少數(shù)民族政權(quán)和外戚政權(quán)。用“朝”而不用“國”，就是在強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。這就是“朝”與“國”的第五個區(qū)別。

綜上所述，古代的政權(quán)用“朝”，而不是“國”，主要原因是希望皇權(quán)血統(tǒng)能世代傳承延續(xù)，達(dá)到“一家之天下”目的。

同時希望展示自身高高在上的尊貴地位，接受臣服者的朝拜；宣示主權(quán)領(lǐng)土的大一統(tǒng)，保證法統(tǒng)道統(tǒng)的延續(xù)性。

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總結(jié)

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