原標題：我們為什么要學古典詩詞？

鐘嶸《詩品》一開篇，就回答了“人為什么要寫詩”這個問題。其答案是“氣”：“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。”意思是，人的性情受氣的感召、物的觸動，就會形成獨特細膩的內心感受。用吟詠的形式把這種感受表達出來，就形成了詩歌。這里的“氣”，抽象又具體，既是充盈天地間的蓬勃生氣，還指大自然的變化。正如他在《詩品序》里說的：“若乃春風春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩者也。”

這種四季感蕩人心的詩歌發生論，是西晉以來文論家的共識。但詩歌的發生，不光是因為季節的變遷，社會生活中的不幸、人際關系的觸動，也是詩歌發生的重要原因。首次明確提出這一點的就是鐘嶸。

他在《詩品序》中自“楚臣去境，漢妾辭宮”以下，列舉了人的6種痛苦遭遇，例如屈原的放逐、班婕妤的失寵、邊關戰士的犧牲，這些現實遭遇給人帶來的痛苦，都要用“陳詩”“以展其義”、借“長歌”“以釋其情”。如此才能使“窮賤易安，幽居靡悶”，才能在苦悶的環境中獲得內心的解脫與慰藉。這其實就是后來韓愈“不平則鳴”文學主張的濫觴。

從這里可以看出，鐘嶸認為詩歌的本質是吟詠性情，是人內心情感的自然流露。因此，《詩品》特別推崇那些直抒胸臆、不加修飾的詩句。比如徐干《室思》中的“思君如流水”，曹植《雜詩》中的“高臺多悲風”，謝靈運《歲暮》中的“明月照積雪”等。

古典詩詞挺管用

緩步走過，那先秦的浪漫與蕭索，猶在眼前。那一句“青青子矜，悠悠我心”，動人心靈，如同漾開的水花，波紋間映著他追尋她的身影；那一聲“執子之手”，那一聲“豈曰無衣”，燃燒的是多少兒郎衛國逐敵的烈火；山河破碎，屈原以悲愴的顫音，吶喊“長太息以掩涕兮，哀生民之多艱”，浩浩湯湯的汩羅江畔，回蕩著“魂魄毅兮為鬼雄”的挽歌……讀一首先秦詩，帶來一股悠遠的情思，帶來一片別樣的風景。那古老的遺音帶著你蒙塵的心靈回到過去，沉浸在過往云煙中，用先賢的智慧洗滌自我，忘記自己那一方世界的傷心難過，終而與自我和解。那時會覺得，先秦詩歌挺管用。

向遠方奔去，品味自三國亂世而起、殘余至今的六朝余韻。取一瓢弱水，流淌著“盈盈一水間，脈脈不得語”的相思；洛陽紙貴，左思詠嘆“功成不受爵，長揖歸田廬”；前路難尋，謝宣城感慨“動息無兼遂，歧路多徘徊”；庾信羈留敵國，悲啼“眼前一杯酒，誰論身后名？”……迷惘之際，不妨高歌一曲六朝詩賦，感受古人博大的胸懷、崇高的理想，在時代的洪流中安放興衰、榮辱，在人世的起伏間學會以豁達通透的心境面對困難，激勵自我，此時，或會豁然開朗，覺得六朝詩賦挺管用。

唐朝國祚三百載，無盡芳華，各散芬芳。初唐新世，王勃用“秋水共長天一色”描繪出一幅壯美河山的畫卷；開元盛世，卻逢安史之亂，李太白詠嘆“行路難，歸去來”，杜少陵淚吟“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”；山河滄桑巨變，劉賓客慨嘆“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”；明皇貴妃之事久矣，白樂天哀唱“此恨綿綿無絕期”；牛李黨爭，李商隱但求“卻話巴山夜雨時”……這是詩的時代，是風流的域所。浮躁之時，何不讀一首唐詩，擁抱一片繽紛的星海。那動人的字句，向你展示著壯美遼闊的河山、由盛而衰的歷史，向你訴說著安定之時文人墨客吟詩作對的雅興、戰亂之時愛國志士憂國憂民的情懷，充盈自己的內心，豐盈自己的精神。唐詩，真的挺管用。

沖進兩宋的半壁江山，民族式微之際，是又一個文學時代的崛起。詞，是這幾百年間不斷的主旋律。風流，是宋時道不盡的話語，柳屯田寫下“為伊消得人憔悴”；張三影吟道“隔墻送過秋千影”，晏元獻高歌“不如憐取眼前人”；哀傷，是一種不言而喻的痛，是六一居士“不見去年人”的相思痛，是東坡“但愿人長久”的念親痛，亦是“當年萬里覓封侯”的回首之痛”，“一片神鴉社鼓”的亡國之痛；豪情，是叱咤八萬里、縱橫三百載的力量。是“老夫聊發少年狂”之際的“西北望，射天狼”，是“可憐白發生”之時的“了卻君王天下事”，是“踏破賀蘭山闕”“人生自古誰無死”的拳拳愛國之心……讀一闋宋詞，品一片神韻，朝代更迭、社會巨變、人情冷暖，回顧當下盛世繁華，社會安定，在感慨生逢盛世與有榮焉的同時，更要樹立憂患意識，居安思危，珍惜當下，自立自強。宋詞，真的挺管用。

我們往返于古今之間，看風云滾滾，英雄無盡，墨客風流。我們傾聽古人的心聲，領會士人的意愿，擁抱愛國的情懷，使自己能夠面對“畏途巉巖不可攀”而處變不驚，經歷“山雨欲來風滿樓”而巍然不動，釋放真正的自我，找到新的起點，啟迪新的智慧。讓我懷著莫大的禮贊，高聲吶喊，古典詩詞挺管用!

來 源 | 語文報高二版

編 輯 | 張小三

校 對｜智 齒

責 編｜鵑 子

副主編｜溫 鵑 常 璐

主 編｜李愛東

責任編輯：

總結

以上是生活随笔為你收集整理的原创：我们为什么要学古典诗词？的全部內容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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