慧静法师：《佛说阿弥陀经》慧静法师讲经弘法系列十五
請看下面經(jīng)文：舍利弗，我見是利。“我”是釋迦牟尼佛自稱。我見到是利，是指前面所講的功德利益。“故說此言”佛給我們講的，他真正見到了。“若有眾生，聞是說者，應(yīng)當(dāng)發(fā)愿，生彼國土”。佛苦口婆心勸勉我們發(fā)愿，應(yīng)當(dāng)要發(fā)愿往生西方極樂國土，因?yàn)檫@個(gè)功德利益實(shí)在太大太大了。對眾生無利益之語，佛不會(huì)講的。佛所講的話都是對我們有利益的，這一部經(jīng)里面講的利益是最為殊勝、是最大的利益。此經(jīng)法門乃大乘最勝功德利益，是大乘法里面最殊勝的功德利益，不可當(dāng)面錯(cuò)過啊！你要是不相信或者信了之后不能夠去發(fā)心，依照這個(gè)理論方法來修行，當(dāng)面錯(cuò)過了，那實(shí)在是太可惜了。
下面的經(jīng)文，勸信流通。請看經(jīng)文：舍利弗，如我今者，贊嘆阿彌陀佛，不可思議功德之利。
這是講“凈土法門，一念功成。”諸位要記住，“一”就是“一心”，“一心常念”。前面跟大家講過，要一心常念，要齋戒清凈。一心常念，這個(gè)一念就是齋戒清凈。一心常念，功夫成就，“帶業(yè)往生，圓滿的證得了三種不退，直入如來地，真不可思議也。”真正不可思議，這個(gè)幾句，諸位多看看，要把它記住。如此殊勝的功德利益，都是阿彌陀佛愿力、行力，之所成就。所以我們的本師釋迦牟尼佛贊嘆阿彌陀佛，贊嘆阿彌陀佛不可思議功德之利。
下面經(jīng)文，就是十方諸佛贊嘆，也說明十方諸佛幫助釋迦牟尼佛來流通這一部經(jīng)典。東方亦有阿閦鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛，如是等恒河沙數(shù)諸佛。
這是東方諸佛的名號，東方諸佛無量無邊，只能夠舉出幾位來做代表，所以末后在結(jié)論上講，有如是等，像阿閦鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛，像這一些佛等有多少呢？恒河沙數(shù)，這個(gè)恒河沙數(shù)，是比喻無量無邊的諸佛。在這里必須把佛的名號涵意，給諸位簡單的介紹。我們念佛名也要提起關(guān)照的功夫啊!這個(gè)佛的名號與我們自己才能夠相應(yīng)。剛才講了唐譯，這個(gè)譯本就是玄奘大師翻譯的阿彌陀經(jīng)，他那個(gè)經(jīng)文里面有十方佛。我們現(xiàn)在這個(gè)本子，是鳩摩羅什大師翻譯的，經(jīng)文共有六方，這是文字上的省略。
第一尊是阿閦鞞佛，鞞佛是梵語，是印度話，翻成中文的意思：不動(dòng)。所以翻成中國的意思就是不動(dòng)佛。這個(gè)是代表，像六祖大師壇經(jīng)里面所講的：“動(dòng)中有不動(dòng)，這才叫做真正不動(dòng)。”眾生生死去來，這是一個(gè)動(dòng)相。可是眾生不知道生滅心中，有無生滅的佛性。也可以這么說，生滅的業(yè)報(bào)身當(dāng)中，有不生不滅的法身。佛在楞嚴(yán)經(jīng)里給我們講得很詳細(xì)，“不動(dòng)”這是講的法身，佛與大菩薩們已經(jīng)證得了。我們一般生死凡夫，雖然沒有證得，但我們的法身、法性，并沒有失掉。所以佛在大經(jīng)里才說：“一切眾生本來成佛”，所以叫不動(dòng)，這是從理上來講的。理上來講人人具足，個(gè)個(gè)都是阿閦鞞佛。但是在事上呢？我們要修學(xué)了。佛門里面常說：“八風(fēng)吹不動(dòng)”。這是學(xué)佛的人必須要修學(xué)的，沒有這個(gè)功夫，你怎么能夠念到一心不亂？不但一心不亂，你不能證得，說句老實(shí)話，你連功夫成片、帶業(yè)往生，都沒有指望。所以這個(gè)八風(fēng)吹不動(dòng)的功夫，是佛門里面最淺的功夫，不是什么了不起的深功夫。八風(fēng)，指的是什么呢？希望大家要記住，第一個(gè)是利，想一想，我們會(huì)不會(huì)為利動(dòng)心呢？這個(gè)事情于我有利了，心馬上就動(dòng)了，就想貪求了，這就追求了。無利呢？就千方百計(jì)地避開。無論你是貪求，或是躲避，你的心都動(dòng)了。利啊！似風(fēng)，一吹你的心就動(dòng)了，你“定”沒有了。與利相反的是：衰，貧賤、衰敗，對這些你會(huì)不會(huì)感到懊惱呢？如果你也在這個(gè)地方感覺到有痛苦了，那么你就被這個(gè)衰所轉(zhuǎn)了。苦，無論是精神上的苦悶、物質(zhì)上的匱乏，都帶給你苦惱，你要有苦受，你的心就被苦風(fēng)所轉(zhuǎn)了。如果你在順境里面一切都很自在，你啊！貪樂，樂的境界來了，你也動(dòng)了心了，就被這個(gè)樂的風(fēng)吹動(dòng)了。毀是毀謗；譽(yù)是榮譽(yù)；稱是稱贊；譏是諷刺、譏刺。以上這些都是我們在日常生活中，隨時(shí)會(huì)遇到的。你會(huì)不會(huì)被這些境界動(dòng)心呢？如果在境界里都不動(dòng)心了，都如如不動(dòng)，那就叫八風(fēng)吹不動(dòng)。你的功夫可以成片了。利、衰、苦、樂、毀、譽(yù)、贊、譏，這八個(gè)字，諸位要牢牢地記住，要天天去修，修不動(dòng)心，就在這些境界里修如如不動(dòng)。修到你的心真不動(dòng)了，你念佛才有把握，你念佛的功夫才得利。如果你的心還會(huì)被外境所轉(zhuǎn)動(dòng)，聽到贊嘆的話就歡喜，聽到侮辱、諷刺的話，就氣郁難消，你念佛何時(shí)才能功夫成片啊？真正學(xué)佛之人，遇到這些境界，對贊嘆自己的人，認(rèn)為那是佛菩薩在考驗(yàn)我，我不動(dòng)。別人來謾罵、毀謗你，那是佛菩薩示現(xiàn)，看你會(huì)否被風(fēng)吹動(dòng)。所以像善財(cái)童子一樣，一切眾生都是我們的善知識，是我們的老師，都是佛菩薩。以一切的順逆境界，天天來考核我們。我們應(yīng)當(dāng)像佛在金剛經(jīng)里，告訴須菩提的：“不取于相，如如不動(dòng)”。八風(fēng)不動(dòng)，八相不取，在一切境界里如如不動(dòng)，知道一切境界相“凡所有相皆是虛妄”，這樣地念佛，才能念到一心不亂，才能念到功夫成片。我們這一生斷煩惱、了生死、超三界、證大菩提才有份啦！所以外境來誘惑，你不能怨天尤人啊！不能認(rèn)為我不成功都是被別人害的。誰害你了？我們在這里真修行，修這個(gè)“不取于相，如如不動(dòng)”。這叫真正修行啊！下面繼續(xù)介紹佛的德號。
須彌相，須彌就是經(jīng)里面講的須彌山，須彌是梵語，中文意思是妙高。這是贊嘆佛的智慧、贊嘆佛的德能像須彌山一樣的妙高。
大須彌佛，意思和上面相同。
須彌光佛，意思也相同。因?yàn)轫殢浬绞撬膶毸桑瑢氂泄猓坏罡撸抑腔酃饷鳎軌蚱照找磺小＿@個(gè)佛的德號，從這個(gè)地方建立的。
第五妙音佛。“佛以一音而說法，眾生隨類各得解”，所以稱之為妙音。
那么，如是等，東方有無量世界，就有無量的諸佛。“如是”是指前面的五尊佛，“等”是等等一切諸佛，這個(gè)恒河沙數(shù)是極其的多。
請看經(jīng)文：各于其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實(shí)言。汝等眾生，當(dāng)信是稱贊不可思議功德，一切諸佛所護(hù)念經(jīng)。諸位要記住，三千大千世界，前面已介紹過。這是一尊佛的教化區(qū)域。廣長舌相是佛的三十二相之一。
佛經(jīng)里告訴我們：凡夫如果有三世不妄語，他的舌頭就可以舔到自己的鼻子。這部經(jīng)里講的是遍覆三千大千世界，這里要告訴大家，天臺大師判教為：藏、通、別、圓，四教。藏教的佛三大阿僧祗劫不妄語，所以他的舌相可以覆面。我們的本師釋迦牟尼佛，就示現(xiàn)這個(gè)相。釋迦牟尼佛的舌頭撐出來可以把自己的臉蓋住，有這樣的好相。這里講的諸佛，他們的舌相是遍覆三千大千世界，這是證明凈土法門，但憑一念橫超三界。所謂“生唯心凈土，見自性彌陀”。佛以廣長舌相來給我們作證明，真正是現(xiàn)身說法來勸我們對凈土法門生起清凈信心，不再有一絲毫懷疑。我們相信佛的誠言，佛這種表示就是他的誠言，這是以相來作證，給我們作證明。所以“佛從無量劫來曾無妄語”，不只三大阿僧祗劫，“久積功德，故感廣長舌相”。宋朝，蘇東坡游廬山，作了一首詩，里面有這么兩句“溪聲便是廣長舌，山色無非清凈身”。諸位可以多想一想，如來的廣長舌相。
佛說誠實(shí)言，說汝等眾生，當(dāng)信是稱贊不可思議功德，一切諸佛所護(hù)念經(jīng)。這是講到本經(jīng)的原名。我們應(yīng)該特別注意的，本經(jīng)的原名就是這一句“稱贊不可思議功德，一切諸佛所護(hù)念經(jīng)”。這是諸佛苦口婆心教給我們要相信、要發(fā)心，當(dāng)信是，“是”字就是指這部經(jīng)的名字，也就是指這部經(jīng)，你要信這個(gè)稱贊不可思議功德一切諸佛所護(hù)念經(jīng)。使人家一看到這個(gè)題就是阿彌陀佛，他自然就念了一聲阿彌陀佛，阿賴耶識里就種下了金剛種子，就與西方凈土結(jié)了殊勝之緣，實(shí)在是太難得了。
舍利弗，南方世界有日月燈佛、名聞光佛、大焰肩佛、須彌燈佛、無量精進(jìn)佛，如是等恒河沙數(shù)諸佛。
日月燈佛，這是約佛三智立名。“日”是表俗智照事；“月”是表真智照理；“燈”是表中道智慧，理事并照，所以取的這日月燈。因?yàn)槿赵聼舳际谴砉饷鳎滋煊刑栒眨雇碛性铝琳眨赵滤詹坏降牡胤剑袩粽铡Ｋ赃@個(gè)“燈”代表中道，取的這個(gè)意思。
名聞光佛，這是取佛的萬德洪名，普聞法界。佛的名號，不但我們這個(gè)世界由我們的本師介紹給我們。十方諸佛都不例外，哪個(gè)地方有人成佛了，都會(huì)將佛的名號普遍地傳播，令法界一切眾生，個(gè)個(gè)都曉得，聞佛這個(gè)因緣，非常之殊勝，聞佛名與佛就有緣。
大焰肩佛，“焰”是火焰，“肩”是肩膀，兩個(gè)肩膀放光明，代表權(quán)實(shí)二智。因?yàn)槲ㄓ袡?quán)實(shí)二智現(xiàn)前，才能夠擔(dān)荷眾生。就是擔(dān)負(fù)起救度眾生的重任，才能夠挑得起這個(gè)擔(dān)子。
須彌燈佛，“須彌”是妙高的意思，“燈”代表智慧，就是妙高大智，普照一切的意思。這個(gè)佛的名字是從這個(gè)地方建立的。
無量精進(jìn)佛，佛在因地，就是作菩薩的時(shí)候，因一心上求佛道，下化眾生，所以得以成佛。這是因果相應(yīng)，所以稱之為無量精進(jìn)佛。
“各于其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實(shí)言，汝等眾生，當(dāng)信是稱贊不可思議功德，一切諸佛所護(hù)念經(jīng)”，意思和前面一樣。
請看西方諸佛：舍利弗，西方世界有無量壽佛、無量相佛、無量幢佛、大光佛、大明佛、寶相佛、凈光佛，如是等恒河沙數(shù)諸佛。
西方世界，佛也是無量無邊。古德說，這個(gè)無量壽佛是另外一尊阿彌陀佛，是與西方導(dǎo)師同名，而不是同一個(gè)人，為什么呢？因?yàn)樽约翰粫?huì)贊嘆自己。可見十方世界同名同號的佛，無量無邊，諸位不可執(zhí)著。
無量相佛，這是講佛的相好無量。就像華嚴(yán)經(jīng)里贊嘆毗盧遮那如來。經(jīng)文如下：“佛有無量相，相有無量好”。由此而知，報(bào)身佛相，相好的確是無量無邊。平常講三十二相，八十種好，那是藏教的佛。圓教的佛的相好是無量的。
無量幢佛，“幢”是代表建立高顯之意，建立正法，摧伏邪外、摧伏邪魔外道。“幢”是高顯之意，前面也說過。
大光佛，表智慧光明，智慧廣大。楞嚴(yán)經(jīng)上說：“靜極光通達(dá)”。“凈”是講心，心清凈到極處，就放光明，光明就通達(dá)十方，這是真正的智慧光明，也就是前面講的權(quán)實(shí)二智。
大明佛這是表佛的三種智慧圓滿。三智在日月燈佛里頭介紹過。
寶相佛，是贊嘆佛的相好。世間人認(rèn)為寶的相非常殊勝，它有光明、有色彩，為一切眾生所喜愛，佛的相好光明亦復(fù)如是。
凈光佛，表示煩惱斷盡，智慧圓滿就放光。凈是代表煩惱盡了，相清凈了，光是智慧圓滿。
“各于其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實(shí)言，汝等眾生，當(dāng)信是稱贊不可思議功德，一切諸佛所護(hù)念經(jīng)”。
這是講西方諸佛贊嘆并勸勉我們，要信受奉行這一部經(jīng)典，依照經(jīng)典方法來修行。
下面介紹北方諸佛：舍利弗，北方世界，有焰肩佛、最勝音佛、難沮佛、日生佛、網(wǎng)明佛，如是等恒河沙數(shù)諸佛。
焰肩佛，與前面大焰肩佛的意思相同。不另敘述
最勝音佛，是說佛的音聲，就是佛之圓音，圓滿的音聲，九法界的眾生都比不上。前面也跟諸位說過，“佛以一音而說法，眾生隨類各得解”。由此可知，佛說法音聲之圓滿、之究竟。
難沮佛，“沮”是指沮壞之意。意思是講佛所證的究竟堅(jiān)固之理，一切妄惑都斷盡了，所以不可沮壞啊！就如楞嚴(yán)經(jīng)里所講的，首楞嚴(yán)是梵語，翻成中文意思是究竟堅(jiān)固。這是難沮佛的大意。
日生佛，佛出現(xiàn)在世間，是以智慧之日。這個(gè)“日”是比喻，就是以智慧照破世間，令一切眾生破迷開悟。就好像太陽出來，大地黑暗都消失了，取這個(gè)意思，比喻日生。
網(wǎng)明佛，網(wǎng)就是羅網(wǎng)，就像魚網(wǎng)一樣，“明”是智慧。這個(gè)“網(wǎng)”是比喻佛張開了教網(wǎng)，教化一切罪苦的眾生，就好像將水里的魚撈起來，救度于它啊！取此意思，撈濾眾生啊！教網(wǎng)這個(gè)名詞在佛的經(jīng)論里用得很多，有網(wǎng)明佛，亦有網(wǎng)明菩薩。
底下經(jīng)文也是相同的：各于其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實(shí)言，汝等眾生，當(dāng)信是稱贊不可思議功德，一切諸佛所護(hù)念經(jīng)。說明北方世界一切諸佛的贊嘆。
接下來講下面諸佛，我們從下方與上方當(dāng)中，可以很明顯地看出釋迦牟尼佛在世時(shí)的宇宙觀。我們的地球是圓的，在虛空之中，所以我們的前后左右上下，有無量無邊的世界。所以佛在那個(gè)時(shí)候，在那種社會(huì)里面，大眾知識沒有開發(fā)，佛雖然不說明，但已經(jīng)暗示了：我們這個(gè)世界是在虛空之中，所以有上方、有下方。下方有哪些諸佛呢？請看經(jīng)文：舍利弗，下方世界有獅子佛、名聞佛、名光佛、達(dá)摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙數(shù)諸佛。
獅子，從比喻得名的。獅子是獸中之王，所謂“獅子一吼，百獸腦裂”可見獅子的威力。這里是比喻佛一說佛，一切魔王外道，都被佛的法音所降服。所以經(jīng)論里常常比喻佛說法為獅子吼，意思就在此地。
名聞佛與前面的意思相同，佛的名號是十方眾生普聞的。
名光佛，不但名號普聞，就像光之普照一樣，無有不聞的意思。
達(dá)摩佛，“達(dá)摩”是梵語，中文就是“法”的意思。所謂法就是可軌之義，軌是軌道。換言之，它是個(gè)法則，是原理、原則，是我們一切眾生都要遵守的。
法幢佛，表佛說法高超一切。九界的那些菩薩、聲聞、緣覺，說法都比不上佛，所以稱之為法幢佛。
持法佛，表明佛善持諸法，開導(dǎo)眾生，就是開示教導(dǎo)一切大眾。
下方諸佛名號的意思，簡略的給大家作了介紹。下面經(jīng)文還是同上：各于其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實(shí)言，汝等眾生，當(dāng)信是稱贊不可思議功德，一切諸佛所護(hù)念經(jīng)。這是下方世界諸佛，對我們的勸勉，佛所說的話都是誠實(shí)之言，我們應(yīng)當(dāng)要相信，決定沒有一句是欺騙我們的。
請看后一段經(jīng)文：舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、雜色寶華嚴(yán)身佛、娑羅樹王佛、寶華德佛、見一切義佛、如須彌山佛，如是等恒河沙數(shù)諸佛。這是講娑婆世界上方也有無量無邊的世界，有無量無邊的諸佛。
梵音佛，“梵”是清凈的意思，凈無染著也。所以佛法都稱之為梵音，佛門里面的音樂，稱之為梵唄，這種音樂叫人聽了可以清心寡欲，叫你聽了煩惱不生，所以叫做梵音。
宿王佛，“宿”是星宿，“王”指星宿里頭最大的，它有兩個(gè)意思：第一個(gè)意思我們講“星”這是夜晚所見的，一個(gè)是指月；第二個(gè)意思是指北極星。所謂北極，這是一切星，它都是動(dòng)的，唯有北極不動(dòng)。所以取北極這個(gè)意思也是非常之好，這個(gè)都是講星中之最，就是星宿當(dāng)中之最，稱之為宿王。
香上佛，表示香中之最。在我們這個(gè)世界一切香里面以旃檀香為最。佛經(jīng)里面講旃檀之價(jià)最為貴重。楞嚴(yán)經(jīng)里說此香一分，四十里之內(nèi)都可以聞到它的香氣。所以佛證五分法身之香，普薰十方法界，這當(dāng)然不是旃檀所能比的。這個(gè)地方的香是指五分法身之香。
香光佛，香光是比喻戒定慧香，它有光明，能破無明煩惱。世間的上等好香，能夠避邪、能夠清心，但是不能破除黑暗。黑暗一定要依靠光來照亮，有光才能破除黑暗。佛所證得的戒定慧，智慧之光，他的定與慧不但能夠破除見思煩惱，就好像避邪一樣除去煩惱；同時(shí)它能破無明黑暗，它能照破無明，所以稱之為香光。
大焰肩佛，與前面意思相同，代表權(quán)實(shí)二智，荷擔(dān)起如來慧命，弘法利生。
雜色寶華嚴(yán)身佛，這是比喻萬行因果，“雜”當(dāng)然不是一種，一種就不叫雜了。佛在因地修六度萬行，這是修因，到成佛了，六度萬行，莊嚴(yán)法身的果德，所以他是從修因證果上建立的名號。
娑羅樹王佛，娑羅是印度話，譯成中文是堅(jiān)固的意思。在這里是比喻佛所證得的究竟堅(jiān)固之身，無論是佛的法身、報(bào)身，或是應(yīng)化身，都是九法界所不能相比的，所以稱之為法王。這里的娑羅樹王就是比喻法王堅(jiān)固之身的意思。
寶華德佛，是說佛具足萬德，比喻佛的萬德莊嚴(yán)，莊嚴(yán)貴重就像寶花一樣。世間的花是不長久的，俗話說：“花無百日香”，道理就在這里。可是佛的寶花那就長遠(yuǎn)了。比如，世間以黃金做的花，金花、銀花，它永遠(yuǎn)不會(huì)凋零。用寶花比喻佛的萬德莊嚴(yán)。
見一切義佛，一切義，這個(gè)一切義理，是指世間與出世間；世出世間諸法義理，這個(gè)義理也是無有窮盡啊！佛得一切種智，具足正知正見，所以他能夠究竟諸法寶相，凡夫、權(quán)教、小乘，都比不上佛，所以稱佛為見一切義。
如須彌山佛，這是表佛具足常、樂、我、凈，四種的德行。因?yàn)轫殢浬绞沁@個(gè)經(jīng)里面講的四寶所成，“寶”不但堅(jiān)實(shí)、貴重，而且有光明，在這里比喻佛證到了究竟圓滿的果位了，所以具足四種真正的凈德。這四種清凈的凈德，就是常，永恒是常；樂，決定沒有苦，才叫樂；我，是確實(shí)有主宰，得大自在；凈是清凈不染。所以常樂我凈，法身具有這四凈德。解脫里面有，般若智慧里也有。所以說法身、解脫、般若智慧里面都具足了這四種凈德。這里是以須彌山來表此意思。
如是等恒河沙數(shù)諸佛，這是上方世界。下面經(jīng)文也是一樣的：“各于其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實(shí)言，汝等眾生，當(dāng)信是稱贊不可思議功德，一切諸佛所護(hù)念經(jīng)”。
總結(jié)
以上是生活随笔為你收集整理的慧静法师：《佛说阿弥陀经》慧静法师讲经弘法系列十五的全部內(nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。
