唐朝武則天皇帝，是中國歷史上唯一的女皇帝，武則天有一位公主叫太平公主，她是一位虔誠的佛教徒。她時常到佛寺去拜佛，每次到了佛寺，就請寺里方丈開示佛法。

有一天，太平公主以大悲寺拜佛，大悲寺的方丈陪她去游覽寺院，欣賞山上正在盛開的各種花卉。這時，樹上的小鳥在唱起清脆悅耳的歌聲，好像一首田園交響曲，公主置身在這山光鳥語的環境里，感到非常歡喜，她聽了鳥聲，很高興地道：“多么悅耳的聲音啊！”

大悲寺的方丈是一位研究唯識學的法師，他趁機問公主：“請問公主，您是用什么去聽鳥的悅耳聲音？”

公主：“當然是用耳朵聽。”

法師：“那么，死亡的人有耳朵嗎？”

公主：“有！”

法師：“死亡的人聽見鳥聲嗎？”

公主：“死亡的人沒有靈魂，怎么會聽到鳥聲？”

法師：“那么，睡著的人有耳朵嗎？

公主：“有！”

法師：“有沒有靈魂呢？”

公主：“有！”

法師：“睡著的人聽到鳥聲嗎？”

公主聽到這愣住了，她想：是的，睡著的人也有耳朵，也有靈魂，可是因為他睡著了，根本就聽不到鳥聲。

法師：“公主！您說人有靈魂、耳朵，就會聽鳥聲，睡著的人既有靈魂，也有耳朵，可是聽不到鳥聲，那么到底是什么聽鳥聲？”

公主雖然讀過很多書，對這問題卻感到茫然，無言回答；這時，她從內心佩服法師的見識，同時也對深奧的佛法，生起由衷的恭敬心。

公主很恭敬地對法師說：“我們到底是用什么聽鳥聲？請法師慈悲開示！”

這位研究唯識多年的法師，就好像我們上課一般向公主解釋道：“人的耳朵只是一種器官，它是引導的工具，負責把外界的聲音傳到腦部，這剎那，它僅僅是純粹的聲音，并沒有鳥鳴或蟲叫的區別，也沒有悅耳或躁聲的感覺，這原始的鳥鳴本身并沒有好壞之分，只是覺察到有一種聲音的存在而已；認識它是鳥鳴，是第二念以后的分別習慣性；我們習慣在聽到一串串的聲音時，會自動地把聲音加上往昔的思想概念，因此對聲音產生了喜悅或厭惡。公主！您剛才聽到的鳥聲之所以感到悅耳，其實，并不是鳥聲原本有好壞或不好聽，而是加上公主的思想概念的緣故，這聲音已被習慣所混雜了。唯識學告訴我們：聽聲音這回事，是屬于八識中的第二識，耳識依耳根而緣聲塵，可是耳識生起緣聲塵的第一念，并沒有鳥鳴或蟲叫的區分，更沒有好聽或不好聽的辨別，會辨別是鳥鳴的聲音，而且這鳥鳴的聲音很好聽，這是入于第二念的事，那是屬于八識中的第六識了。死亡的人，第六意識已經離開發尸體，哪里會聽到鳥聲？睡著的人雖然有意識，可是他的意識因睡著而且沒有做夢，暫時停止作用，所以也不能聽到鳥聲。”

公主在聽法師的開示時，不斷地點頭表示會意；她聽完了法師的開示，除了表示由衷地感謝，也對唯識學生起大大的興趣，她表示此后要用心去研究唯識學。（信息來源：摘自《唯識方便談》）

總結

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