悟顯法師：妄盡還源觀今說【第一講】之六

妄盡還源觀： 今者統收玄奧。囊括大宗。出經卷于塵中。轉法輪于毛處。

祖師為什么要著《妄盡還源觀》?今天他是為了「統收玄奧」，「囊括大宗」：囊括《華嚴》的奧旨。《華嚴經》里面講「出經卷于塵中」，在這經文第二十三頁里面，倒數第三行，就有講到「如有大經卷。量等三千界。在于一塵內。一切塵亦然。有一聰慧人。凈眼普明見。破塵出經卷。廣饒益眾生等。」這是《華嚴經》舉的一個比喻：猶如經卷藏在微塵當中，經卷代表我們的真如自性，但是由于無明蓋覆所以雖在眼前而不見，微塵就是代表著無明，眾生天天看，天天接觸，不知道無明實性就是佛性。有一聰慧人，就是指佛。破塵出經卷，所謂「破塵」，就破除眾生的無明，破除眾生的迷惑，顯示諸法實相，所以叫「破塵出經卷」，而后廣饒益眾生。所以今天賢首國師也是如是用心，出經卷于塵中，轉法輪于毛處，于一毛端轉大法輪。

妄盡還源觀： 明者德隆于即日。昧者望絕于多生。會旨者山岳易移。乖宗者錙銖難入。

這就是講：明了的人，當下頓證，所以說「德隆于即日」。「昧者」是不懂的、業障重的、毀謗的、不信的人，還認為要「用人間法作基礎」的這些人都是迷昧之人，是「望絕于多生」，這類人你就不適合這一部《華嚴經》。給你說實話，因為連二乘尚且沒有辦法，何況是人天乘。所以你說你學什么人間佛教、人乘的佛法，要來談《華嚴經》，那我可以肯定你是胡說八道，你是邪見，都是亂講一通，因為這是有經典依據的，不是我批評你，是你自墮眾生位中，自己甘墮眾生不愿作佛，這沒有辦法，救不了你啊。

「會旨者山岳易移」，「山岳」是大山，是說能夠了達華嚴宗旨，連山岳都可以變現自在，所以說「山岳易移」。你的一身能復現剎塵身，能夠一身具如來的十身，就如同「山岳易移」，山岳一般人是不可能移的，但是能移山必然有大神通力，能夠得此大神通力者，必然是契入華嚴境界者。「乖宗者錙銖難入」，「宗」就是佛法的宗趣。這里講的「錙銖」就是一點點。你的知見不正，對于心性不明了，你一點都沒有辦法契入，所以說「乖宗者錙銖難入」。

妄盡還源觀： 輒以旋披往誥。緬覿舊章。備三藏之玄文。憑五乘之妙旨。繁辭必削。缺義復全。

「輒以旋披往誥」，「誥」就是誥命。就是他看從前古大德的教導，祖祖相傳，也可以說他依經典上記載、經典上所說的，所以叫「旋披往誥」。「緬覿舊章」，「緬」就是緬懷。「覿」就是遠觀。是緬懷遠觀「舊章」，就是看之前祖師大德的批注。「備三藏之玄文」，就是依三藏之玄文。「憑五乘之妙旨」，常說佛法有五乘，五乘的妙旨是什么呢?

很簡單的，就是「一乘」。不管佛說人乘、天乘、聲聞、緣覺、菩薩，就是要告訴你：其實唯一乘。你聽過《法華經》，你就很清楚了。《法華經》云：「我此九部法。隨順眾生說。入大乘為本。以故說是經。」又說：「一切諸世尊。皆說一乘道。」、「我為諸法王。但以一乘道。教化諸菩薩。」佛跟你講這么多，目的就是要你會歸一乘，所以這里講「憑五乘之妙旨」，這依憑五乘的妙旨，其實就是依憑一乘，所以「繁辭必削。缺義復全。」如果有繁冗的言辭，必然將其削減;那缺義呢，就復全。如果是講不明白的地方，那賢首國師會把它加以潤飾，使大家可以明白。他是依憑于五乘的妙旨，是依憑經典，依憑于舊章，依憑于如來的誥命，如來的教誡，祖師大德的教誡。

◎◎]《妄盡還源觀今說》悟顯法師講述。全文請至(360 個人圖書館)網站搜尋 “妄盡還源觀今說”即可看全文文章

總結

以上是生活随笔為你收集整理的悟显法师：妄尽还源观今说【第一讲】之六的全部內容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

如果覺得生活随笔網站內容還不錯，歡迎將生活随笔推薦給好友。