原標題：千古一帝的李世民，晚年是昏君？這個結(jié)論根本站不住腳

李世民達成的成就有多大呢，他相當于是在隋末人口大蕭條（唐初人口比漢初更少），經(jīng)濟大崩潰的情況下，在農(nóng)業(yè)社會生產(chǎn)力下，用23年完成了漢初四代人完成的成就，挽救華夏于低谷，并推之到高峰，且風(fēng)氣極好。這樣的成就下，李世民有一些驕傲瑕疵，哪怕是自滿，是屬于可以理解的吧，因為他確實很厲害。誠然，李世民比不上神仙圣人，但圣人未必有李世民的成就，而神仙不存在。

李世民畢竟是作為凡人，盡管能力強大，少年征戰(zhàn)一掃六合，青年登極致太平，這樣的豐功偉績之后，不論皇帝，還是普通人，都難免會心生驕奢淫逸之心，好比那句：我打了一輩子仗，難道不能享受享受了嗎？李世民晚年一直在理性自律和放縱享樂之間，壓制與解脫之間，很努力的克制。

而人生最后的旅程里，想用有限短暫的幾年，為了大唐基業(yè)鋪路，也是回歸了貞觀之初的那個太宗。人性也正是這樣吧，萬人之巔的至高權(quán)力，終究會對人或多或少產(chǎn)生異化，封建時代的局限性也正是如此。任何帝王任何人一生總有功過，辯證客觀看待才是正確的，太宗皇帝陛下一生功大過微，瑕不掩瑜，仍不失為一代明君賢主。

李世民后期懈怠也是跟自己前期比，后期的功績也吊打95%的帝王的，貞觀二十幾年也沒大規(guī)模農(nóng)民起義，連坐案，像朱元璋洪武大案殺得是人頭滾滾。李世民這個人上限下限都很高，貞觀之治傳唱一千多年必定有他好的地方，首先糧價低，無酷吏無冤案，滅掉周邊國家讓大唐子民安生，打通絲綢之路讓大唐商旅富裕，糧食滿了才能道德高。路不拾遺夜不閉戶。貞觀之治青史留名，不是吹出來的，而是實實在在老百姓得了好處。

從李世民早年時的作為與經(jīng)歷來看，就決定了他的性格肯定是一個好強且自信的人，能力也足以證明。在絕大多數(shù)時候都能親自做出正確的判斷，并且性格是精明果斷的。這也是太宗的人格魅力之處。但有優(yōu)點肯定也有缺點，人不可能在任何時候都是絕對謙虛的。李世民的性格也會導(dǎo)致在某些情況下的固執(zhí)，并且封建時代的思想環(huán)境以及皇權(quán)，也是間接影響這一點的原因。

李世民后期與前期對比最大的退步，便是更加注重個人的享樂方面，導(dǎo)致對百姓的壓迫愈加深重，以及從諫如流的所產(chǎn)生的君臣共治的良好局面的消失。但是實際上看，即使是在這段時間內(nèi)，這種退步也沒讓李世民在后期的執(zhí)政中，犯下真正實際上嚴重的軍事或者政治錯誤，即使是換儲風(fēng)波也被他竭力的減少了影響。所以說他沒有從一而終或者昏庸，難免還是過了。

從貞觀初期到貞觀后期，貞觀朝飽學(xué)圣賢書的群臣，以及后世那些抱有對堯舜圣君相同的理想，這些史官失去的是一個完美無瑕符合他們理想的圣君。他們想要追求的，因而也是他們這個制度存在的理由之一便是致君父為堯舜。然而可以看到這是幾乎不可能完成的任務(wù)，讓偌大的領(lǐng)土上數(shù)千萬人的一切都系之于一個人上，這是連在亂世中挑選出來的，年輕有為的李世民都無法做到的事情。從而根本上來說，這套理論就是有缺陷的，除了編造更久遠的故事，以及美化部分優(yōu)秀君主的行為，才能得以延續(xù)下去。否定既然就在它的本質(zhì)中，那么這種否定的力量就會迫使它前進。而我們得到的是對古代政治體制，以及對人類歷史更深刻的認識。

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總結(jié)

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