《阿黛尔的生活》讲的是什么呢?
生活随笔
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《阿黛尔的生活》讲的是什么呢?
小編覺(jué)得挺不錯(cuò)的,現(xiàn)在分享給大家,幫大家做個(gè)參考.
片名:《阿黛爾的生活》(法國(guó)/比利時(shí)/西班牙)導(dǎo)演:阿布戴-柯西胥編?。篔ulieMaroh/阿布戴-柯西胥/GhaliaLacroix主演:蕾雅-賽杜/阿黛爾-艾克薩樂(lè)活布洛斯類(lèi)型:劇情/同性評(píng)分:8分
從漫畫(huà)到電影,少了悲劇,多了情愫從朱莉-馬洛的漫畫(huà)《藍(lán)色是個(gè)溫暖色》到導(dǎo)演阿布戴-柯西胥的電影《阿黛爾》,一個(gè)藝術(shù)抽象的故事出落成一部紀(jì)實(shí)風(fēng)格的電影。為了讓影片實(shí)現(xiàn)真實(shí)自然的風(fēng)格,導(dǎo)演去除了原書(shū)中戲劇沖突十分強(qiáng)烈的情節(jié),比如阿黛爾的父母發(fā)現(xiàn)了自己的女兒在和女孩子交往之后的暴怒片段。而電影《阿黛爾》隨著故事的發(fā)展,父母的戲份被逐漸淡化,而兩個(gè)女主角之間的復(fù)雜愛(ài)情越來(lái)越突出,那種情感、心理、生理上對(duì)彼此的愛(ài),及靈魂上的分歧使得這份深厚的感情在趨于完美的時(shí)刻徹底破碎。這樣一來(lái)沖突性悲劇轉(zhuǎn)換為情感的悲劇,“戲劇性被淡化后,影片的真實(shí)感便得以保存”導(dǎo)演所追求的真實(shí)讓原本多少有些單薄的情感線(xiàn)變得真摯而厚重。“食色性也”豐潤(rùn)的雙唇,微微半張,充溢著欲望與渴求。片中特寫(xiě)鏡頭多次對(duì)準(zhǔn)女主人公阿黛爾的嘴:吃意面時(shí)沾有醬料的嘴,吃生蠔時(shí)隱忍的嘴,睡覺(jué)時(shí)喘息的嘴,接吻時(shí)饑渴的嘴……所有這些夸張的鏡頭不過(guò)是用視覺(jué)形象地表現(xiàn)了孔子的一句“食色性也”,將飲食與性,兩種原始而基本的生理需求放在一起做對(duì)比。這也是為什么片中有那么多餐桌戲和激情戲的原因之一。性,這個(gè)原本屬于人類(lèi)單純、直接的本能需求在社會(huì)禮教的束縛下反而變成了禁忌。導(dǎo)演將其和飲食做類(lèi)比,就是想摘除社會(huì)戴在它身上的各種面具,將其回歸本性,以最自然、純粹、簡(jiǎn)單的本來(lái)面目示人?!拔覍⒔K我一生尋我靈魂之伴侶”片中阿黛爾和艾瑪最大的情感矛盾之一來(lái)自于階級(jí)的不同。阿黛爾是工人家庭長(zhǎng)大的孩子,雖然喜歡文學(xué),卻還是腳踏實(shí)地地選擇做一個(gè)小學(xué)老師。而出生于中產(chǎn)家庭的艾瑪代表了上層建筑,她的專(zhuān)業(yè)是美術(shù),她的生活是創(chuàng)作,她的夢(mèng)想是辦展覽。兩場(chǎng)相對(duì)應(yīng)的“見(jiàn)家長(zhǎng)”戲明確地突出了這種對(duì)比。艾瑪家掛滿(mǎn)畫(huà)作的餐廳里備好的是生蠔、白葡萄酒,而阿黛爾家吃的總是樸素的肉醬面。后來(lái)她們生活在一起后,家里舉行宴會(huì),當(dāng)艾瑪和朋友大談各個(gè)藝術(shù)家風(fēng)格的時(shí)候,艾瑪所做的只能是為大家上菜。阿黛爾的孤獨(dú)由此而生,兩人的分歧也是從這里開(kāi)始。艾瑪最后和同樣畫(huà)畫(huà)的藝術(shù)家結(jié)合,喜歡阿黛爾的也多是她生活圈里的人。畢竟,不同的靈魂也許可以相愛(ài),卻難以相伴一生。法國(guó)經(jīng)典文藝片遺風(fēng)從新浪潮的一批人雷諾阿、侯麥、特呂弗、戈達(dá)爾、杜拉斯等開(kāi)始,法國(guó)電影總是帶有濃重的人文藝術(shù)氣息。大量文學(xué)、詩(shī)歌、哲學(xué)、畫(huà)作的電影化引用使得法國(guó)片的主題表達(dá)的豐富、厚重而深邃。此片繼承了這一傳統(tǒng),片中深入并拓展了故事主題的引用有馬里沃的《瑪麗安娜的生活》,薩特的《存在主義是一種人道主義》和《骯臟的手》,以及畫(huà)家畢加索、席勒、古斯塔夫-克林姆等。出生于突尼斯的法籍導(dǎo)演阿布戴-柯西胥對(duì)邊緣化人物的身份認(rèn)同十分敏感,他之前的影片表現(xiàn)了外裔青少年在法國(guó)對(duì)自我身份的尋找。這部《阿黛爾的故事》也在試圖體現(xiàn)一種身份的認(rèn)同,一種同性之戀的自我探索與認(rèn)同。這部影片正好出現(xiàn)在法國(guó)剛剛通過(guò)同性戀結(jié)婚法案之后,對(duì)法國(guó)政治時(shí)局做出了一個(gè)唯美的藝術(shù)回應(yīng)。
從漫畫(huà)到電影,少了悲劇,多了情愫從朱莉-馬洛的漫畫(huà)《藍(lán)色是個(gè)溫暖色》到導(dǎo)演阿布戴-柯西胥的電影《阿黛爾》,一個(gè)藝術(shù)抽象的故事出落成一部紀(jì)實(shí)風(fēng)格的電影。為了讓影片實(shí)現(xiàn)真實(shí)自然的風(fēng)格,導(dǎo)演去除了原書(shū)中戲劇沖突十分強(qiáng)烈的情節(jié),比如阿黛爾的父母發(fā)現(xiàn)了自己的女兒在和女孩子交往之后的暴怒片段。而電影《阿黛爾》隨著故事的發(fā)展,父母的戲份被逐漸淡化,而兩個(gè)女主角之間的復(fù)雜愛(ài)情越來(lái)越突出,那種情感、心理、生理上對(duì)彼此的愛(ài),及靈魂上的分歧使得這份深厚的感情在趨于完美的時(shí)刻徹底破碎。這樣一來(lái)沖突性悲劇轉(zhuǎn)換為情感的悲劇,“戲劇性被淡化后,影片的真實(shí)感便得以保存”導(dǎo)演所追求的真實(shí)讓原本多少有些單薄的情感線(xiàn)變得真摯而厚重。“食色性也”豐潤(rùn)的雙唇,微微半張,充溢著欲望與渴求。片中特寫(xiě)鏡頭多次對(duì)準(zhǔn)女主人公阿黛爾的嘴:吃意面時(shí)沾有醬料的嘴,吃生蠔時(shí)隱忍的嘴,睡覺(jué)時(shí)喘息的嘴,接吻時(shí)饑渴的嘴……所有這些夸張的鏡頭不過(guò)是用視覺(jué)形象地表現(xiàn)了孔子的一句“食色性也”,將飲食與性,兩種原始而基本的生理需求放在一起做對(duì)比。這也是為什么片中有那么多餐桌戲和激情戲的原因之一。性,這個(gè)原本屬于人類(lèi)單純、直接的本能需求在社會(huì)禮教的束縛下反而變成了禁忌。導(dǎo)演將其和飲食做類(lèi)比,就是想摘除社會(huì)戴在它身上的各種面具,將其回歸本性,以最自然、純粹、簡(jiǎn)單的本來(lái)面目示人?!拔覍⒔K我一生尋我靈魂之伴侶”片中阿黛爾和艾瑪最大的情感矛盾之一來(lái)自于階級(jí)的不同。阿黛爾是工人家庭長(zhǎng)大的孩子,雖然喜歡文學(xué),卻還是腳踏實(shí)地地選擇做一個(gè)小學(xué)老師。而出生于中產(chǎn)家庭的艾瑪代表了上層建筑,她的專(zhuān)業(yè)是美術(shù),她的生活是創(chuàng)作,她的夢(mèng)想是辦展覽。兩場(chǎng)相對(duì)應(yīng)的“見(jiàn)家長(zhǎng)”戲明確地突出了這種對(duì)比。艾瑪家掛滿(mǎn)畫(huà)作的餐廳里備好的是生蠔、白葡萄酒,而阿黛爾家吃的總是樸素的肉醬面。后來(lái)她們生活在一起后,家里舉行宴會(huì),當(dāng)艾瑪和朋友大談各個(gè)藝術(shù)家風(fēng)格的時(shí)候,艾瑪所做的只能是為大家上菜。阿黛爾的孤獨(dú)由此而生,兩人的分歧也是從這里開(kāi)始。艾瑪最后和同樣畫(huà)畫(huà)的藝術(shù)家結(jié)合,喜歡阿黛爾的也多是她生活圈里的人。畢竟,不同的靈魂也許可以相愛(ài),卻難以相伴一生。法國(guó)經(jīng)典文藝片遺風(fēng)從新浪潮的一批人雷諾阿、侯麥、特呂弗、戈達(dá)爾、杜拉斯等開(kāi)始,法國(guó)電影總是帶有濃重的人文藝術(shù)氣息。大量文學(xué)、詩(shī)歌、哲學(xué)、畫(huà)作的電影化引用使得法國(guó)片的主題表達(dá)的豐富、厚重而深邃。此片繼承了這一傳統(tǒng),片中深入并拓展了故事主題的引用有馬里沃的《瑪麗安娜的生活》,薩特的《存在主義是一種人道主義》和《骯臟的手》,以及畫(huà)家畢加索、席勒、古斯塔夫-克林姆等。出生于突尼斯的法籍導(dǎo)演阿布戴-柯西胥對(duì)邊緣化人物的身份認(rèn)同十分敏感,他之前的影片表現(xiàn)了外裔青少年在法國(guó)對(duì)自我身份的尋找。這部《阿黛爾的故事》也在試圖體現(xiàn)一種身份的認(rèn)同,一種同性之戀的自我探索與認(rèn)同。這部影片正好出現(xiàn)在法國(guó)剛剛通過(guò)同性戀結(jié)婚法案之后,對(duì)法國(guó)政治時(shí)局做出了一個(gè)唯美的藝術(shù)回應(yīng)。
總結(jié)
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