憨山大师：曹溪宝林禅堂十方常住清规
惟我六祖大師說法曹溪。天下衲子歸之。祖設(shè)安居。以容廣眾。此禪堂之設(shè)最初之始也。
至百丈大師。立律條以約多人。此清規(guī)創(chuàng)初所由立也。自此凡天下叢林。皆有禪堂。以行清規(guī)。名為十方常住。雖千萬指。如一人之身。頭目手足之相須耳。
惟曹溪禪堂。自六祖之后。今千年矣。久而遂廢。凡本寺僧徒。分煙散火。居止不一。而清規(guī)不行。即十方衲子禮祖而至者。茫然無歸。雖有祖庭之設(shè)。無復(fù)清修之業(yè)。甚至不異編氓。豈禪源根本之地焉？
老人蒙圣恩度嶺。承當(dāng)?shù)雷o(hù)法盛心。不忍祖庭之零落。命寺僧延予。以整理之。
予至則苦心一志。以中興祖道為心。除修殿宇乃清寶林舊址。僧房填塞。遂捐資別買空地。移僧房七所。辟成一區(qū)。復(fù)立內(nèi)禪堂一座。以安常住僧眾。立外堂一座。接納十方往來。
除常住香燈外。別捐己資。贖紫筍莊田山園地土。以為供贍。名為十方常住。
安居既就。四事既周。恐居是堂者。不能律身進(jìn)道。及堂中主者。不諳古德清規(guī)。事有差舛。言行乖違。有壞法門。不唯有事創(chuàng)立之心。實負(fù)龍?zhí)熳o(hù)法之意。
凡日用事宜。略設(shè)條例如左。賓主各宜遵守。以圖永久光揚(yáng)祖道。庶使法門不墜。道業(yè)可成。老人仰續(xù)六祖如線之脈。亦稍攄其本愿矣。凡我弟子。務(wù)宜守之。慎勿輕忽！
佛說常住有二種。一常住。常住即今之寺。立住持以主之。稱曰長老。為一寺領(lǐng)袖。一十方常住。即今之禪堂。立堂主以主之。為十方領(lǐng)袖。故居是堂者。無論內(nèi)外。皆稱十方。以發(fā)心修行。志超方外。非世俗比也。
其清規(guī)禮法。如住持例。但住持與眾僧。有上下之分。若主禪堂法食均等者。則有師資之分。稱日堂頭。如今之少林。若但掌禪堂事務(wù)。稱日堂主。
與眾有賓主之分。即今之諸方。凡在堂之僧。日用助道。四事因緣。皆實賴之。叢林一切大小事務(wù)。皆伏荷之。眾皆拱手而已。非細(xì)事也。
是須遞相恭敬。內(nèi)外和合。以道為懷。勿妄生議論。以求過端。所處禮法清規(guī)。自有定例。務(wù)安分守成。勿妄增減！
1、禪堂之設(shè)不輕。堂主之任甚重。以十方眼目。指矚一人。直須言行端潔。以符眾望。故居是任者。務(wù)秉慈悲心。廣大心。軟和心。忍辱心。謙下心。以菩薩修行心。如橋梁。如大地。方堪荷負(fù)眾生。乃稱妙行。
故凡日用飲食。與眾同甘苦。不得私自偏眾。滴水莖菜。以眾為心。不得專任己意。以取譏謗。
眾僧有過。當(dāng)白堂中班首。婉言方便處之。不得遽出暴言粗語。任情呵責(zé)。不得苛刻佃民。以招怨謗。
凡一應(yīng)執(zhí)事。務(wù)要斟酌賢否。不得妄用匪人。常住錢谷。當(dāng)撙節(jié)浮費。不得過用。若系當(dāng)用。宜與班首預(yù)先商權(quán)可否。查書記簿。明開支銷。不得專任己意。
2、堂中歲計。即常住租課。每年不足三分之一。所欠甚多。并無實法。但憑大眾修行。以感龍?zhí)焱庾o(hù)。俱在堂主一肩募化。
萬一不足。大眾只宜同甘淡薄。不得過求豐美。妄貸債負(fù)。以累常住。
3、作務(wù)行人?？嘈膭诹Α＝K歲辛勤。冬夏二季。必須量給單布。以助道心。
但常住歲計不足。實難寂規(guī)。是在堂主多方設(shè)處。否則不能以安行人。其堂中在單僧眾。理宜均等。但力所不及。勢難措辦。貸則返累常住。難以持久。
若就八月會中。緣難一定抑恐預(yù)有借辦。當(dāng)即填還。今照所有施利。先除還所負(fù)。余則斟酌多寡。量散堂中。以助道緣。難為定例。若更有余者。存貯以實常住。不致空虛。庶可持久。儻有施主專意布施。隨所發(fā)心。不屬常例。
4、堂中歲計。全在八月會中。施主齊集。所有齋僧布施。米則入庫。其有銀兩。當(dāng)立柜一具。簿一扇。書記請公正一人同掌。
其有折米銀兩。即當(dāng)據(jù)實眼同登簿。不得移作本色乾沒。其辦齋銀兩。亦合入簿儲積。日逐當(dāng)眾支用。書記別合支銷簿。以備稽查。堂主不得私自出入。
其有念經(jīng)拜懺銀兩。亦登入薄。以待會罷通融散眾。堂中不得執(zhí)為己有。以在道場內(nèi)外一力。故不得專。
若外有送茶果之資。系堂主者。堂主自收入己。有送堂中者。及榜疏佛事等項。是在堂中專執(zhí)。施主專心。則聽公取。如越例而爭者。準(zhǔn)清規(guī)例。據(jù)其所爭。照數(shù)倍罰。辦齋一供。如不遵者。不共住。
5、堂中坐單僧眾。俱系作養(yǎng)。本寺僧徒。離居不遠(yuǎn)。切近親朋。但恐熟處難忘。不得時常托故回房。縱意妄為。飲酒博奕。游蕩嬉戲。或酣醉到堂。觸穢神明。輕欺禮法。
犯者堂主白班首。重者不共住。輕者當(dāng)眾罰跪香一炷。懺悔改過。若不遵者。亦不共住。
6、在堂僧眾。皆老人作養(yǎng)。以光祖道。唯以修行為心。各宜謹(jǐn)守戒法。調(diào)練三業(yè)。制伏過非。勿使造業(yè)。
不得聚首妄生議論。蠱惑正人。以啟事端。或勾引匪人。破壞常住。盜取什物。違者與犯者同坐。
7、堂中一切事務(wù)。及歲計周支。俱在堂主一力擔(dān)荷。以一人而肩眾事。誠難一一恰好。倘有差失。大眾亦當(dāng)體量。念其勞苦。不得求全責(zé)備。妄指過端。以生別議。
若果有過差。當(dāng)會同班首。就方丈中茶話?？顢⒅G正。不得遽發(fā)粗言。以傷道體。
8、凡十方遠(yuǎn)到衲子。俱在外堂旦過寮安歇。必須入堂問訊。班首即當(dāng)領(lǐng)眾回禮敘謝。知賓款茶。不得坐慢。
取罪十方。若是知識法師。及高賢衲子。即白堂主。當(dāng)延入內(nèi)堂寢室安居?；蚪?jīng)冬夏。務(wù)盡心恭敬供養(yǎng)。大眾朝夕咨請法要。不得輕慢。以增罪過。
若在旦過寮。借歇三五日者。其齋食皆出內(nèi)庫。堂主務(wù)要時常經(jīng)心檢點。勿使缺乏。當(dāng)立寮主。以司接納。若內(nèi)堂遇有辦齋。次堂亦當(dāng)普請。
9、禪堂事務(wù)至簡。租課只就班首催取。或堂主親徵。故執(zhí)事不必多立。但知客一人。必不可少。以應(yīng)答往來賓客。接待十方衲子。
此職務(wù)在得人。如缺其人。即以堂中值日僧代管?？椭帘仨毧盍舸?。若施主專至者。必白堂主禮待。勿退信心。若十方衲子。亦須辨白賢愚。勿輕去留。
10、叢林公務(wù)。有事不分內(nèi)外。一例普請。此天下古今之通規(guī)也。今本山道糧則施主親齋。莊租則佃民自送。打柴則行人入山。此外無多勞役。唯有溪邊運柴。園中料理蔬菜而已。
如遇普請。堂中止留值日一人看堂。其余齊赴。不得躲避。違者罰跪香一炷。
11、天下叢林。無論內(nèi)外。法屬同體。而在堂者。賴行人以助道業(yè)。行人施力用以資修行。其實勞者居多。非道心堅固者。不能久甘苦行。大非世俗役使者比也。
凡系常住公務(wù)，而禪堂班首。領(lǐng)眾指點作為。一一皆聽。不許抗違。若各人私事。非系熱情。不得私自驅(qū)用。即有務(wù)下行人叢雜或致喧爭。及過費食物。或偏眾飲食。犯種種過者。先有典座。聽其約束。如不和合。聽堂主處分。照清規(guī)例。去留任理。
堂中儻見有過者。亦當(dāng)白堂主治之。不許徑自粗言辱詈。以致凈論。以行人可否。皆堂主通達(dá)其情。非一偏可據(jù)。故其莊民。非公事不得擅用。
12、安務(wù)下行人。專在堂主檢點。安留堂中。不得私情。強(qiáng)留親友?？钟胁环āＦ茐某Ｗ Ｒ岳叟e者。事發(fā)有犯連坐。
13、在堂皆系作養(yǎng)。本寺僧徒。今見叢林有緒。規(guī)模可觀?；蛴斜舅潞筮M(jìn)之徒。素?zé)o德行。不服受業(yè)師長教訓(xùn)。希圖安閑快意。假以入堂為名者。決不許入。
或已入堂。不守清規(guī)戒律。任情狂為。不隨眾禮誦。專一養(yǎng)懶?；虿粫r在外。仍行飲酒茹葷。全無慚愧。只托虛名。不務(wù)實行。攪群亂眾者。堂中班首悅眾。請?zhí)弥魍鬃〕帧Ｌ弥鳌＜辞渤鎏谩２辉S久留。以傷眾德。
如不遵者。住持當(dāng)以法治。慎勿徇情。養(yǎng)成后害。
14、天下叢林。自有百丈清規(guī)。永為成法。但本山禪堂。名雖十方。非諸方比也。
以老人入山之初。切念祖道衰微。僧失本業(yè)。老人志在中興。以人材為本。故始捐束修。以教習(xí)沙彌及披剃。則建禪堂以教修行。捐衣資以置供贍。種種苦心作養(yǎng)。無非上為六祖。以續(xù)道脈。下接十方。以光叢林。
今奈老人薄德。不能以滿本愿。中道棄置而去。則立十方堂主。以代老人之勞。但一應(yīng)所用。欠缺尚多。堂主縱體老人之心愿。亦無老人之道力?？钟腥甭?。不能周至。
本寺頭首執(zhí)事。耆舊大眾。各宜體諒。當(dāng)念祖庭無禪堂。不足稱道場。無堂主不能接十方。保多眾。若屬本寺。未免殉俗。則不久而廢。
是故本山與堂主有賓主之義。各當(dāng)以道為懷。賓主各盡其禮。不得任意苛責(zé)。以傷和合。則有壞叢林。以負(fù)者老人建立之意。獲罪六祖。取譴龍?zhí)臁Ｊ钱?dāng)謹(jǐn)戒。
右上條件甚多。不能備悉。即此所列事宜。雖非古規(guī)。乃切救時弊。就此寶林道場。茍能一一遵而行之。則祖道之興。在此舉矣。幸勿視為尋常。輕而忽之。有負(fù)建立之心也。凡在堂者。各宜勉之。
萬歷四十一年十一月十二日
中興曹溪寶林禪堂憨山老人德清
書于十方常住
總結(jié)
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