我們所貪的，不過(guò)是內(nèi)心的幻象

我們所貪的，不過(guò)是內(nèi)心的幻象

《楞嚴(yán)經(jīng)》：如重睡人，眠熟床枕。其家有人，于彼睡時(shí)，搗練舂米，其人夢(mèng)中，聞舂搗聲，別作他物：或?yàn)閾艄模驗(yàn)樽茬姡从趬?mèng)時(shí)，自怪其鐘為木石響。

意思是：假如一個(gè)睡得很熟的人，睡熟在床枕上。家中有人，在熟睡時(shí)，或搗練，或春米。這人在夢(mèng)中，聽見舂搗的聲音，會(huì)誤認(rèn)為是其他的聲音，或以為是在擊鼓，或以為是在撞鐘，當(dāng)時(shí)在夢(mèng)中自己覺得奇怪，為什么這個(gè)鐘成為木石的聲音?

別作他物：就是意識(shí)會(huì)轉(zhuǎn)換外面的境界進(jìn)來(lái)，把它變成了自己想像的東西。

這個(gè)別做他物，非常關(guān)鍵。其實(shí)那些引起我們貪嗔癡的外境，本身不具有貪嗔癡，而是我們別做他物，把我們自己的概念加上去，然后再對(duì)這個(gè)經(jīng)過(guò)概念轉(zhuǎn)換的外境進(jìn)行貪嗔癡的。比如一根繩子，因?yàn)槟銢]看清，誤認(rèn)為是一條蛇，于是自己被嚇得半死，心臟病發(fā)作;還比如，金子，不過(guò)是一塊礦物，但后來(lái)有人告訴你：這種在石頭里的礦物最值錢，把它打造成首飾，戴在身上，是高貴的。這個(gè)人這么說(shuō)，那個(gè)人也這么說(shuō)，然后你就想當(dāng)然地認(rèn)為，真的是這樣，戴在頭上，真的很高貴。繩子本來(lái)不會(huì)引起恐懼，石頭也不會(huì)引起貪著，但是我們別作他物，于是恐懼貪著等顛倒夢(mèng)想就都產(chǎn)生了。

男人喜歡看美女，最好是裸女，似乎具有無(wú)限的吸引力。其實(shí)，不過(guò)是一些哺乳或生殖的性器官，實(shí)在沒什么可美的，甚至是丑陋的臟臟的。可人們?nèi)藶榈亍百x予”了這些器官性感的名詞，并拼命宣傳這些，什么童顏巨乳照啊，大波美女啊，引誘的你去看。于是，在這些轟炸宣傳中，你漸漸也覺得那是美的，是性感的，是誘人的。事實(shí)上，這些概念完全是被制造出來(lái)的，根本沒有一個(gè)真實(shí)的性感的外境。

三寸金蓮的小腳，現(xiàn)在人看起來(lái)，只覺得惡心，可在古代，它可是女人風(fēng)情萬(wàn)種的重要標(biāo)志，也是極其性感的器官，常被男人捧在手里把玩，好似今天的豐乳肥臀被媒體追捧讓男人心醉一般。后來(lái)清朝入關(guān)，滿足婦女不纏足，故視漢人纏足為罪行，曾多次下令禁止。順治二年(1645年)下詔：凡是時(shí)所生女子，嚴(yán)禁纏足。康熙元年(1662年)再次規(guī)定：如查得元年之后所生女子纏足者，罪其父母，其父有官者交吏兵二部議處，平民則交刑部處置。

情節(jié)嚴(yán)重者枷責(zé)四十大板，流徙十年。后有人上奏說(shuō)規(guī)定太嚴(yán)，清政府才免禁，民間婦女遂再度恢復(fù)纏足。到了乾隆朝，又多次降旨嚴(yán)禁，乾隆的禁令只煞住滿族女子的裹足之風(fēng)，漢族民間女子依然裹足如故。康有為在《戒纏足會(huì)檄》中說(shuō)，希望家鄉(xiāng)人放棄纏足陋習(xí)，并下決心不給自己的女兒纏足。這一舉措使康有為在家鄉(xiāng)受到很大排擠。清朝幾度禁裹足，但終敵不過(guò)傳統(tǒng)習(xí)慣，清人婦女竟也逐漸被漢化，穿上瘦金蓮。

我們是不是覺得十分可笑，乃至不可理喻?但人們的美或所謂性感的觀念難道不就是這么奇怪嗎，完全是被外部環(huán)境所人為制造，然后我們狗搖尾巴般心甘情愿地跟著跑。

對(duì)于這個(gè)“別作他物”，科學(xué)家的表述是：“我們所觀察的并非自然本身，而是自然根據(jù)我們的提問(wèn)方式所呈現(xiàn)的樣子。”——沃納·卡爾·海森堡。現(xiàn)實(shí)的真相是什么我們并不知道，我們所感知到的，不過(guò)是我們的貪嗔癡情識(shí)制造出來(lái)的一堆假相。

舌頭，本來(lái)是吃東西咀嚼用的，但后來(lái)卻有了性的意趣，也是人為后天加上去的。哺乳類動(dòng)物都有ru房，本來(lái)是哺乳后代的一種器官而已，但在人類這里，也被性化了，具有強(qiáng)烈的性取向。而在一只公狗那里，不會(huì)覺得母狗的ru房具有性的意味，母豬亦如此。其實(shí)人類一開始也不是，比如原始部落，女人都是袒胸露乳，根本不會(huì)引起男性的興趣。那么是怎么演變到今天的呢?

因?yàn)槿祟悵u漸發(fā)展，漸漸比低等動(dòng)物多了一些概念，比如把肉燒熟，有了“好吃”的概念;把貝殼串起來(lái)戴在頭上，有了“好看”的概念;住在搭建的茅棚里，有了比山洞更舒服的概念;集體打獵，有了收獲更多的概念……文明、社會(huì)的種種基本思維種子開始在大腦中形成。既然也屬于動(dòng)物，那么人類最開始一定也是赤身裸體，這時(shí)候，男人看見女人，是不會(huì)有任何的邪思邪念。但后來(lái)，慢慢不一樣了。先是到了冬天，要遮寒，于是就用樹葉串起披在身上;后來(lái)，發(fā)現(xiàn)把獸皮用線連起來(lái)披在身上，更能抵御嚴(yán)寒風(fēng)雪;又發(fā)現(xiàn)，不同的獸皮，抵御嚴(yán)寒的效果也不同;又發(fā)現(xiàn)，獸皮不同的縫制，穿在身上的舒適程度以及保暖程度都大不一樣。這時(shí)，身上的獸皮比起最早的樹葉來(lái)，已不僅僅是保暖了，還有了裝飾的作用。既然是裝飾，那么冬天過(guò)了，到了夏天，脫下獸皮，身上就要繼續(xù)尋找裝飾。布，開始出現(xiàn)。

不是為了基本的保暖，還為了裝飾，衣服的概念產(chǎn)生。伴隨而來(lái)的，就是不穿衣服，就不好看。

繼之而來(lái)的，就是不穿衣服，是難為情的，是不好意思的。

情欲的萌芽開始出現(xiàn)。

情欲和性，有一個(gè)根本的差別：情欲是分別我執(zhí)，性是俱生我執(zhí)。簡(jiǎn)單說(shuō)，就是情欲是因有了后天分別才出現(xiàn)的，而性是先天的。所以，只有人類才有情欲，低等動(dòng)物只有性——這是高等動(dòng)物和低等動(dòng)物的標(biāo)志區(qū)別。

于是，也就明白了，為什么動(dòng)物只有在發(fā)情期內(nèi)才交配，而人類，沒有這個(gè)局限。因?yàn)椋热患兇獾男裕窍忍熳匀坏模蔷鸵欢ǚ献匀坏囊?guī)則。自然有春夏秋冬，有白晝黑夜，那么性，也存在發(fā)情期和非發(fā)情期。而，人類的情是產(chǎn)生在思維邏輯的基礎(chǔ)上，是后天的，非自然的，是人為的，于是它不受自然控制，完全是自我的驅(qū)動(dòng)。

自從人懂得了裝飾，后天就勝過(guò)了先天。

自從人懂得用衣服美化自己，情欲就開始與日俱增。

這是文明的代價(jià)。是進(jìn)步，也是墮落的開始!老子說(shuō)：智慧出，有大偽。哈哈，正是如此。

在天主教里，這個(gè)結(jié)論以一個(gè)形象的故事來(lái)講述。

伊甸園中有棵禁止享用的果樹，叫分辨善惡樹，是上帝為考驗(yàn)人的信心而設(shè)置的。據(jù)說(shuō)撒旦原是上帝的天使，后來(lái)墮落成為魔鬼和惡靈的首領(lǐng)。有一天，他以蛇的形狀向夏蛙顯現(xiàn)，并以十分狡詐的口吻試探夏娃說(shuō)：“上帝豈是真說(shuō)不許你們吃園中所有樹上的果子么?!”……

兩顆果子好象強(qiáng)力劑注入了混飩蒙昧的兩顆心。二人的精神世界頓時(shí)澄清了，明晰了，他們的眼睛明亮了。他們開始分辨物我，產(chǎn)生了“自我”的概念，他們無(wú)比沮喪地發(fā)現(xiàn)，自己赤裸著身體，是羞恥的事情。于是他們用無(wú)花果的葉子為自己編織了裙子，來(lái)掩飾下體。

天黑下來(lái)，有了涼意，他們聽到上帝的聲音，上帝來(lái)到了園中，他們就藏了起來(lái)，上帝看不見他們兩個(gè)。可是，上帝喊亞當(dāng)，問(wèn)他在何處，為何藏起身來(lái)。亞當(dāng)答道，他聽到上帝的聲音，但很害怕。上帝說(shuō)：“如果你害怕，那一定是吃了我禁止你們吃的果子。”

人類因?yàn)榘l(fā)揮智慧而創(chuàng)造了文明;因?yàn)闉E用了智慧而受到詛咒。

從此，上帝失落了人;人也失落了上帝。(創(chuàng)3：8一3：24)

智慧未開，人們生活在伊甸園;開了智慧，有了分別執(zhí)著也就有了妄想——那條蛇，人類失樂園。

本來(lái)是搗衣聲，夢(mèng)中的你卻認(rèn)為是敲鼓——自心別做他物。同理，本來(lái)是一個(gè)身體器官，迷夢(mèng)癡亂中的你卻認(rèn)為是強(qiáng)烈的情欲標(biāo)號(hào)。

世間的財(cái)色名食睡，那些引起我們癲狂的外境，其實(shí)都是我們?cè)趧e作他物而已。欲是幻想出來(lái)的，又被它控制。《楞嚴(yán)經(jīng)》說(shuō)“自心取自心，非幻成幻法”，我們所有的執(zhí)取，所有的貪嗔癡，屏幕上那一大波性感美女，曾經(jīng)的三寸金蓮的風(fēng)情萬(wàn)種，不過(guò)是我們內(nèi)心幻化制造出來(lái)的一個(gè)影像而已。我們制造出一個(gè)影像，又被這個(gè)影像所控制，這不但是麻煩，且是一件恐懼的事。想起了美國(guó)電影，好像叫《未來(lái)世界》吧，說(shuō)人類制造機(jī)器人來(lái)為人類服務(wù)，但后來(lái)機(jī)器人反倒控制了人類，最后人類只好逃離地球。

我們制作出一個(gè)精致的手銬，然后自己戴上。這就是所謂的異化。我們最終無(wú)處可逃。

那該怎樣做，才能回到最初的天真狀態(tài)呢?也是自由的狀態(tài)?那個(gè)生命的伊甸園?耶穌說(shuō)：要做回小孩子。老子說(shuō)：絕圣棄智，民利百倍;……見素抱樸，絕學(xué)無(wú)憂，少私寡欲。

這兩種方法其實(shí)是一個(gè)意思的不同表達(dá)而已。能做到嗎?可以做一些，但很難做到全部。絕圣棄智、絕學(xué)無(wú)憂，不可能呀，已經(jīng)形成了文明，再要拋棄，是不可能的;見素抱樸，倒是可以實(shí)施，但并不徹底，只能保證不造惡，但也不能解脫呀。

佛陀的方法就可操作，并更徹底：四大皆空、五蘊(yùn)無(wú)我。不必去掉智慧，而要利用智慧這把利劍，看破一切。《楞嚴(yán)經(jīng)》：若棄生滅，守于真常，常光現(xiàn)前，根、塵、識(shí)心應(yīng)時(shí)銷落。想相為塵，識(shí)情為垢。二俱遠(yuǎn)離，則汝法眼，應(yīng)時(shí)清明，云何不成無(wú)上知覺?

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的我们所贪的，不过是内心的幻象的全部?jī)?nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問(wèn)題。

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