文/宗舜法師

　　首先是要把這個(gè)的觀念先找回來(lái)，然后培養(yǎng)足夠的誠(chéng)意。找回這個(gè)觀念，就是說(shuō)把我們失落的這種良好的傳統(tǒng)，因?yàn)檫@種孝道不單純是一種基于血緣的，它更多的是講社會(huì)的關(guān)系，它講社會(huì)的分工、社會(huì)的責(zé)任。因?yàn)檫@個(gè)分工就意味著責(zé)任，長(zhǎng)幼有序，我們看到的好像就是一種不公平，現(xiàn)在很多人說(shuō)要平等，就是說(shuō)兒子要像老子的命，你是我的老子，你就得做我的主。女人就說(shuō)我要跟男人平權(quán)，因?yàn)橛X(jué)得我的權(quán)還不夠，我要和你一致。

　　大家都希望平等，人生下來(lái)都平等。要從佛性的角度來(lái)說(shuō)，連佛、心佛、眾生上的差別，本來(lái)就是平等的，佛都還愿意跟我們平等呢，我們干嗎不愿意跟自己的兒孫去平權(quán)呢？不愿意跟女人平權(quán)呢？沒(méi)有什么問(wèn)題，但是這個(gè)問(wèn)題在哪兒呢？其實(shí)他們忽略了一點(diǎn)。

　　社會(huì)的分工角色的不同，它其實(shí)是代表了相應(yīng)的一種責(zé)任的，作為長(zhǎng)輩對(duì)幼輩是有撫育的責(zé)任；作為幼輩對(duì)長(zhǎng)輩，將來(lái)在他們老的時(shí)候，病的時(shí)候有贍養(yǎng)的責(zé)任。它其實(shí)更多的標(biāo)榜是社會(huì)需要建立在責(zé)任的基礎(chǔ)之上，所以強(qiáng)調(diào)孝道不再單純只是所謂的血緣的追溯，是我們要維護(hù)這個(gè)責(zé)任的基本原則。

　　第一，首先要找回這些傳統(tǒng)；第二，要有足夠的誠(chéng)意。

這個(gè)足夠的誠(chéng)意的意思就是說(shuō)，我做的一切是發(fā)自我內(nèi)心的，清明從世俗也好，從佛教的角度也好，它都是表達(dá)我們古人所說(shuō)的慎中追月，就是很謹(jǐn)慎的、很嚴(yán)肅的、很莊嚴(yán)的對(duì)待生死了結(jié)的大事，然后追懷先祖對(duì)我們的養(yǎng)育，希望我們能夠繼承他們的遺志，能夠把這個(gè)世界發(fā)揚(yáng)光大，就是這樣的一個(gè)狀態(tài)。

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的我们应该用什么样的心态来祭祖的全部?jī)?nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問(wèn)題。

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