【龜身上背只蛇的傳說】 傳說，真武來到武當山修煉，把鞋子和襪子脫到一邊，日夜盤坐在禪椅上，一動也不動，靜心誦道念經，不吃飯，也不喝水。 真武不吃不喝，這可苦了肚子和腸子。肚子和腸子相互埋怨，爭吵不休，鬧騰得真武坐立不安，不能修煉，也不能念經誦道。真武一怒之下，破腹開膛，把腸子和肚子一把抓出來，“叭噠”一聲，扔到了背后的草叢里。真武這才安靜下來。 肚子和腸子藏在草叢里，日夜聽真武念經誦道。經咒入髓，道法附身，變得能說會道，善飛善跑，上天入海，神通廣大，變化無窮。一天，腸子“哧溜”一聲拱進真武的襪筒里，在地上打了三個滾，喲！腸子變成一條滿身披鱗甲的大蛇。肚子拿過真武的鞋子朝背上一蓋，也打了三個滾，嗬！變成一支鐵殼大烏龜。從此，真武就沒鞋子襪子穿了，打起赤腳來。 龜蛇溜下了武當山，見到百姓的豬羊，三口兩口就吞了，看到農人的牛馬，幾口就吃了，最后連人也吃起來。一次，它倆為爭一頭豹子吃，打得天昏地暗，民不得安。 這時，真武已修煉成神，見龜蛇這般胡鬧，就駕祥云，揮寶劍，去收伏它們。真武大帝大喝道：“龜蛇伏降，膽敢不從，定斬不饒！”龜蛇盡管是真武大帝肚腸變的，但已得道成精，哪里肯聽。它們張牙舞爪，撲上來就和真武大帝廝斗。 真武大帝怒發沖冠，揮起寶劍照龜背“當當當”斬了數下，龜背金光四射，只留下幾道印子。從此以后，烏龜背上就有了花紋。蛇趁勢“哧溜”一聲撲上來，死死纏住真武大帝，真武又一揮寶劍，“轟隆隆”一聲巨響，五根撐天柱應聲而倒，只見天“唿”的一下塌下來，頓時把龜壓扁了。同時，撐天柱變成了繩子，捆住了蛇的脖子，越捆越緊。從此以后，蛇的脖子就變得細細的了。龜眨眨眼睛，回頭一看，背上壓的并不是天，而是真武大帝踏的一只腳。蛇也轉轉自己的脖子，見并不是撐天柱變的繩子，而是真武卡著的大手。這一下，龜蛇才殃了勁，撇著嘴巴，灑著淚珠，苦苦哀求真武大帝饒命。 真武看龜蛇是自己肚腸變的，又武藝高強，也歸順了，就收它們作為自己的坐騎，并封為“龜蛇二將”。從此，真武大帝就履龜蛇，邀游九天巡視。 龜將軍邪念未收，表面佯裝老實，背后繼續干壞事，經常趁真武大帝閉目養神，偷吃仙物供果；又常常變成花花公子，溜出仙宮，吃喝嫖賭，為非作歹，干盡壞事。這樣天長日久，被人們告到了真武大帝那里。真武大帝半信半疑，便留心觀察，想弄個水落石出。 有一次，真武大帝閉目養神，佯裝“呼呼”扯長鼾。龜將軍以為他已睡熟，頭一伸，一口把個大仙果吞進肚子里。真武大帝就勢一腳踏下，那仙果就從龜將軍的肚子里 “咕嘟”一聲滾出來。真武大帝大怒道：“烏龜！你偷吃了多少仙物，統統給我吐出來，干了多少壞事，老實向我招來。”龜將軍哭喪著臉說：“我實在吐不出來，說不清楚啊！” 真武大帝心想：龜將軍雖是我肚子變的，但敗壞天風，觸犯天法，豈能饒恕。于是舉起寶劍，“唰”地一聲，龜將軍的腦袋應聲落地。真武大帝就勢一腳，把龜頭龜身踢到紫霄宮背后。又令蛇將軍纏到龜身上，逼著龜將軍往外吐。真武大帝指著龜將軍說：“你啥時吐光說盡了，我再把頭給你安上。” 從此，紫霄宮后那個大烏龜就沒有腦袋了，天天從脖子里吐水。有時龜不想吐，蛇將軍就揍它。這一揍，雷聲隆隆，暴雨如注，龜將軍嚇得連忙吐水，只聽得龜脖子里“咕嚕嚕”發響。因烏龜不好好吐，所以永遠吐不完，龜頭也永遠不能再復原了。

由蛇盤繞的權杖系醫學及醫學界的標志。它起源于阿斯克勒庇俄斯的故事，古希臘人將其尊崇為醫神，并且其崇拜涉及蛇的使用。希臘是蛇徽的發源地，從古到今，蛇徽遍布希臘各地。到了近代，美國、英國、加拿大、德國以及聯合國世界衛生組織都用蛇徽作為自己的醫學標志。20世紀50年代前中國中華醫學會的會徽上也有蛇徽。1948年4月出版的《中華醫學雜志》，封面就是一個赫然醒目的蛇徽。

狗狗見到蛇，沖過去照頭上就舔，蛇直接被撲面而來的熱情擊昏，三個疑問直擊蛇的靈魂：這貨想干啥？？它咋看上我了？！我要不要弄死它？！與此同時，三個想法也激蕩在狗的腦海：好大一坨屎！！怎么沒味道？！它竟然還會動？！（當你和對方不在一個頻道， 一切都是虛幻）

畫蛇添足、斗折蛇行1、畫蛇添足huà shé tiān zú【解釋】畫蛇時給蛇添上腳.比喻做了多余的事,非但無益,反而不合適.也比喻虛構事實,無中生有.【出處】《戰國策·齊策二》：“蛇固無足,子安能為之足?” 明·施耐庵《水滸全傳》第一百十回：“將軍功績已成,威聲大震,可以止矣.今若前進,倘不如意,正如畫蛇添足’也.”.【結構】連動式.【用法】用來形容不應該做的多余的事.含貶義.一般作賓語.【正音】添；不能讀作“tiǎn”.【辨形】添；不能寫作“填”.【近義詞】徒勞無功、多此一舉【反義詞】畫龍點睛、恰到好處、恰如其分【辨析】～和“弄巧成拙”；都可表示“自以為做得好；結果壞了事”的意思.但～偏重在“做多余的事”；“弄巧成拙”偏重在“想做得好些；巧妙些”.【例句】(1)切勿刻意求工；以免～；喪失了自然.(2)多寫上這一句；不但沒增強表現力；反而成了～.【英譯】ruin　the　effect　by　adding　sth.superfluous【成語故事】古代楚國有個貴族,祭過祖宗以后,把一壺祭酒賞給前來幫忙的門客.門客們互相商量說：“這壺酒大家都來喝則不夠,一個人喝則有余.讓咱們各自在地上比賽畫蛇,誰先畫好,誰就喝這壺酒.” 有一個人最先把蛇畫好了.他端起酒壺正要喝,卻得意洋洋地左手拿著酒壺,右手繼續畫蛇,說：“我能夠再給它添上幾只腳呢!”可是沒等他把腳畫完,另一個人已把蛇畫成了.那人把壺搶過去,說：“蛇本來是沒有腳的,你怎么能給它添腳呢!”說罷,便把壺中的酒喝了下去. 那個給蛇添腳的人終于失掉了到嘴的那壺酒.2、斗折蛇行dǒu zhé shé xíng【解釋】斗折：像北斗星的排列一樣曲折.像北斗星一樣彎曲,像蛇一樣曲折行進.形容道路曲折蜿蜒.【出處】唐·柳宗元《永州八記·小石潭記》：“漂西南而望,斗折蛇行,明滅可見.”【結構】聯合式【用法】作謂語、定語；形容道路曲折蜿蜒

西醫是以“蛇杖”作為自己的標志的。所謂“蛇杖”，就是一支盤繞著蛇形圖案的手杖。　這里有個典故，源于古代希臘的傳說：古希臘醫學創始人之一——阿斯克勒皮俄斯，傳說是太陽神阿波羅和凡人科羅妮的兒子，曾經跟隨醫技高超的開隆學醫，醫術非常高明。一天，他正在潛心思索一項病例時，一條毒蛇爬來，盤繞在他的手仗上，阿斯克勒皮俄斯大吃一驚，當即把這條毒蛇殺死了，誰知這時又出現了一條毒蛇，口銜藥草，伏在死蛇身邊，用藥草敷在死蛇身上，結果死蛇復活了。　阿斯克勒皮俄斯看到這一情景，立即省悟到：蛇是有毒的，可以致人于死地，但蛇又有神秘的療傷能力，可以拯救人，怪不得人們一直就認為蛇是智慧的化身。從此以后，阿斯克勒皮俄斯去各地行醫時，不但要帶著手仗，而且在手杖上總是放條盤繞著的蛇。　此說一經傳開，從事醫業的人紛紛效仿，于是“蛇杖”就成了西方醫業的標志。舊時國民黨軍醫官的領章就是“蛇杖”圖徽。醫學象征世界上的醫學標幟有兩大系統：一種是雙蛇纏杖，上頭立著雙翼作為主題；另一種則是以單蛇纏杖作為主題。雙蛇雙翼之杖源自於希臘神話中的神使赫密斯/馬克里之魔杖。而單蛇之杖則為羅馬神話中之醫神亞希彼斯之主要表征。傳統上的看法均認為單蛇之杖才是正統的醫學標幟。不管是單蛇杖也好或雙蛇杖也好，兩者皆隱含了「性」的含義，表示療疾養傷之根本來自於創造生命的神奇力量，梵文中的昆達里尼（Kundalini），中文譯作「靈量」可以與之對應。總之，蛇杖象征神奇的醫術和中立的醫德。赫密斯希臘神話之中神的信使赫密斯（Hermes）是宙斯（Zeus）與美雅（Maia）所生的兒子，他是管商業、旅行及競技等體能鍛鍊，甚至包括了偷竊，總括來說，他掌管所有需要技巧（skill and dexterity）的活動。他是希臘眾神的信使，頭戴著插有羽翼的帽子，腳上穿著插有羽翼的鞋子，手持雙蛇纏繞的魔杖（Caduceus），它具有催眠的作用，有一次宙斯吩咐赫密斯將看守情婦的百眼巨人阿古斯（Argus）催眠，用的就是這根魔杖。羅馬神話在羅馬神話中，馬克里（Mercury）相當於希臘神話的神使赫密斯，1480年波提切利的著名畫作「春」最左邊的維納斯使者馬克里，用有蛇纏繞的魔杖抵擋云層，使維納斯的花園始終保有永恒之春。據說古老的撥弦樂器里拉（lyre）就是他發明的。某日，他找來了一只烏龜，取下它的殼，在殼緣上鉆了孔，然后用亞麻線穿在這些孔上，於是新的樂器就誕生了。線分九股，以紀念九位繆斯（Muses）女神，她們掌管了文學與藝術的力量。馬克里（Mercury）將里拉獻給了太陽神阿波羅（Apollo）以換取神奇的蛇杖（Caduceus）。另外，Mercury這個字，也是九大行星中的水星以及化學元素的水銀。雙蛇杖雙蛇杖（caduceus；希臘語karukeion），是神的信使赫密斯/馬克里的標志，也代表了傳令棒，兩條蛇纏繞左右，兩頭相對，有的杖頂端有一對天使的翅膀。現代人將雙蛇杖視為貿易和運輸行業的象征，也象征著醫學以及煉金術。也有這樣的傳說，當馬克里將手杖丟到正在撕咬的兩條蛇中間，兩條蛇就重歸於好。因此，雙蛇杖亦被視為和平象征。醫療之神阿斯克勒皮俄斯（Asclepius；拉丁語aesculapius）是羅馬神話的醫療之神。他的形象是拿著一支靈蛇纏繞的木棒。為什麼希臘人要將這個標志和醫療扯上關系呢？那是因為蛇每年都蛻皮，向來被認為是恢復和更新的過程。木棒代表著人體的脊椎骨，亦是中脈所在位置。代表著靈量沿著中脈升起時，作雙螺旋狀向上推進的活動。巧的是，靈量活動的這種雙螺旋（double helix）形態，與人體遺傳基因的 DNA分子結構形態極為相似。在古代，特別是設在醫療溫泉的醫院都把蛇尊為圣物。據說古羅馬遭受瘟疫肆虐的時候，人們把化身為巨蛇的亞希彼斯請來，瘟疫立刻就消失了。從更久遠的時間去看，歐洲文化乃是復興了的羅馬文化，羅馬文化承接希臘文化的衣缽，而希臘文化則受古埃及文化浸淫頗深，古埃及文化則深受兩河流域文化影響，兩河流域文明的源頭目前可知的就是蘇美爾。且可以認為自公元前7500年乃至更久遠的年代開始，蘇美爾人的文化就成為了整個中東文化乃至今日整個西方文化的源頭。而蘇美爾傳說中，人類的是來自于恩基和寧呼爾薩格的合力創造。而恩基作為水神和科技之神，其標志就是蛇。恩基給了人類生命，給了人類知識，并多次從不喜歡人類的眾神中拯救了人類，但自身卻在最高神位的爭奪中敗給了嫡出的弟弟恩利爾。由此在崇拜系統中反而和他的子孫一起被放置到了不端正的角色上去。故而連圣經中基于人類智慧的古蛇也被認為是邪惡的甚至是撒旦的化身。但蛇仍然是恩基的主要象征，而其所代表的智慧和生命也沿著中東、埃及、希臘、羅馬、日耳曼這個脈絡被潛移默化的烙印到整個西方文化世界的內心深處。蛇成為醫療的標志正是因為其所代表的生命，而這一含義的來源則是埃利都的恩基。

杯弓蛇影說的是一個人到別人家作客，主人賜給一杯酒，對面的墻壁上掛著一個弓，弓的影子正好映在透明的酒杯中，好像一條蛇，客人喝下酒后因心理原因感到難受，經主人解釋才明白過來。現用此成語諷刺那些疑神疑鬼的人。 白蛇傳據明末《警世通言》記載，傳說南宋紹興年間，有一千年修煉的蛇妖化作美麗女子叫白素貞，及其侍女青青（也稱小青、青魚、青蛇）在杭州西湖遇藥店之王主管許宣（或名許仙）邂逅相遇，同舟避雨，一見鐘情，白蛇逐生欲念，欲與書生纏綿，乃嫁與他。遂結為夫妻。婚后，經歷諸多是非，白娘子屢現怪異，許不能堪。鎮江金山寺高僧法海贈許一缽盂，令罩其妻。白、青被子罩后，顯露原形，乃千年成道白蛇、青魚。法海遂攜缽盂，置雷寺峰前，令人于其上砌成七級寶塔，名曰雷峰，永鎮白、青于塔中。 蛇和雷神傳說某山上有個伐木的，他上山時砍死了一條蛇，之后被雷公劈了一下。伐木的大難不死，跑到洞里躲起來。后來發現洞里有許多蛇，蛇王向雷公請求要懲罰伐木的，于是雷公就一個勁地對伐木的打雷。伐木的很生氣，就對著雷公大罵，雷公被罵以后覺得伐木的有理，突然一個霹靂打下來，把蛇王一窩全劈死了。

總結

以上是生活随笔為你收集整理的一条蛇的条怎么写啊？的全部內容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

如果覺得生活随笔網站內容還不錯，歡迎將生活随笔推薦給好友。