可以說是關(guān)聯(lián)的。氣,最初是一個(gè)哲學(xué)命題。在《內(nèi)經(jīng)》問世之前,氣的概念便產(chǎn)生了。先秦時(shí)期,老子、宋研、尹文等哲學(xué)家提倡“氣一元論”、“精氣學(xué)說”,認(rèn)為氣是構(gòu)成天地萬物的原始物質(zhì)。例如老子《道德經(jīng)》說“萬物負(fù)陰而抱陽,沖氣以為和”,莊子說“氣變而有形,形變而有生”,《管子?勸業(yè)篇》說“精也者,氣之精者也”。《內(nèi)經(jīng)》以“精氣學(xué)說”、“氣一元論”的理論為基礎(chǔ),與醫(yī)療實(shí)踐及有關(guān)各方面諸如天文,地理,氣象等知識(shí)相結(jié)合,形成了獨(dú)特的中醫(yī)氣學(xué)理論—?dú)庖辉?并構(gòu)成中醫(yī)理論之核心。此后,歷代醫(yī)家繼承和發(fā)展了《內(nèi)經(jīng)》氣學(xué)理論,使氣學(xué)日趨完善。中醫(yī)氣學(xué)理論的基本思想可概括為：其一,氣是物質(zhì)。《素問?氣交變大論》說“善言氣者,必彰于物”。可見氣與物是一個(gè)統(tǒng)一的整體,古人所謂的氣無形,并不是說氣不存在，只不過極其細(xì)微,以當(dāng)時(shí)的科技水平,肉眼難見罷。其二氣是生命的本源,并且是構(gòu)成生命的基本物質(zhì)。《素問?寶命全形論》說“天地合氣,命之曰人”。《難經(jīng)?八難》云“氣者,人之根本也”。《靈樞?刺節(jié)真邪》篇說‘真氣者,所受于天,與谷氣并而充身者也”。說明人生命乃父母之精氣所產(chǎn)生,依賴呼吸之氣,水谷之氣所充養(yǎng)。其三,《內(nèi)經(jīng)》以氣為綱,試圖用氣這個(gè)共同的物質(zhì)基礎(chǔ),統(tǒng)一說明自然現(xiàn)象、人體生理活動(dòng)、精神意識(shí)、病理變化、臨床診斷、針?biāo)幹委煹?使之成為一個(gè)比較完整的氣學(xué)理論體系。陰陽五行、臟腑經(jīng)絡(luò)、四氣五味等中醫(yī)藥理論,只是氣一元論的具體表現(xiàn)形式而已。而所言之氣,專指生命的本源,且是構(gòu)成生命基本物質(zhì)之氣,即元?dú)?或曰精氣、真氣,而以“人氣”為代表。需要說明的是,雖“人以天地之氣生,四時(shí)之法成”,但因“天復(fù)地載萬物悉備,莫貴于人”,故《內(nèi)經(jīng)》在闡述中醫(yī)氣學(xué)理論時(shí),多以人為生命或生物界之代表。但這并不排斥中醫(yī)氣一元論適用于其它生命。陳晉笙言“若夫植物動(dòng)物,莫不受天地陰陽之氣所化而生,與人受天地之氣所生而成,正復(fù)相同”。基因克隆是在體外對(duì)分子按照既定目的和方案進(jìn)行人工重組,將重組分子導(dǎo)入合適細(xì)胞,使其在細(xì)胞中擴(kuò)增和繁殖,以獲得該分子的拷貝,重組技術(shù)是基因克隆的核心。基因克隆從它誕生之日起,就受到了極大的關(guān)注，它的誕生標(biāo)志著生命科學(xué)的飛躍,把生命科學(xué)推入了新的階段。基因重組與克隆技術(shù),徹底填平了生物種屬間不可逾越的鴻溝,動(dòng)物和植物，病毒、細(xì)菌和人類的基因都可連接起來,形成雜種生物這是以往人們難以想象的。地球上數(shù)以百萬計(jì)的生物,其外觀形態(tài)和活動(dòng)表現(xiàn)雖千姿百態(tài),基本上無一相同,但其內(nèi)在本質(zhì)都是高度一致的。例如所有生物的大分子、核酸和蛋白質(zhì)的組成和結(jié)構(gòu),核酸結(jié)構(gòu)與蛋白結(jié)構(gòu)的對(duì)應(yīng)關(guān)系、即遺傳密碼等,在整個(gè)生命世界中,從病毒到人,都是一致的二。不同的生物物種基因之所以能夠拼接在一起,關(guān)鍵是生命在幾億年前起源于一體生命一源論戶二。這與中醫(yī)關(guān)于生命的認(rèn)識(shí),特別是關(guān)于生命本源的認(rèn)識(shí)—?dú)庖辉搶?shí)在有異曲同工之妙。

基因克隆概念的誕生和理論的發(fā)展，都是源于相關(guān)科學(xué)的推動(dòng)，中醫(yī)及其氣一元論并沒有貢獻(xiàn)。但是兩者在一些根本的哲學(xué)形式上確實(shí)有相似之處，這就有點(diǎn)統(tǒng)一論的味道了，但還僅流于表面。如果中醫(yī)理論能夠以更精確化的形式表示，那么談中醫(yī)與基因?qū)W的統(tǒng)一論就有可能，關(guān)鍵中醫(yī)理論是一種抽象的整體論，這與基于現(xiàn)代科學(xué)分解論的基因?qū)W說是沖突的。從哲學(xué)上講，整體與部分是統(tǒng)一的，但關(guān)鍵是如何統(tǒng)一的呢？這放到具體的科學(xué)問題上更是說不清楚。如果說人類的智慧和認(rèn)識(shí)水平有限，未來是否可將兩者統(tǒng)一呢？

總結(jié)

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