改造命运之道——“系统改命论”略论
改造命運(yùn)之道——“系統(tǒng)改命論”略論
自古以來,人人都關(guān)心自己的命運(yùn),都希望自己能有一個(gè)好的命運(yùn)。如果對于命運(yùn)沒有一個(gè)正確的見解,想有一個(gè)好的命運(yùn)是很困難的。本文就這個(gè)問題與大家交流一下,簡單談?wù)勅绾握_認(rèn)識(shí)命運(yùn)、改造命運(yùn)。
三種命運(yùn)觀
對于命運(yùn)無非三種觀點(diǎn):
一是自由論。認(rèn)為人沒有命運(yùn),人生的一切遭遇都是偶然的,命運(yùn)可以隨心所欲的自我把握。
二是宿命論。認(rèn)為人生的一切都已經(jīng)提前注定了,人生的一切遭遇都是必然的,自己的努力在命運(yùn)面前沒有絲毫的作用,人生的一切都得按照命數(shù)走。
三是立命論。承認(rèn)人是有命運(yùn)的,但命運(yùn)是自己行為造成的結(jié)果,通過改造自我就可以改造命運(yùn),不受命數(shù)約束。
自由論、宿命論都是錯(cuò)的,二者走了極端。自由論太淺薄,不論;宿命論太悲觀。立命論是正確的,走的是中道。立命論目前講得最好的一本書就是明代進(jìn)士袁了凡先生所寫的《了凡四訓(xùn)》。
行善改命的誤區(qū)
由于受到《了凡四訓(xùn)》這本書的啟發(fā),現(xiàn)在有很多人想通過行善改造自己的命運(yùn),但是他們在改造命運(yùn)過程中存在很多誤區(qū)。如果對于改造命運(yùn)沒有正確的見解,那么想改造命運(yùn)就很難。
誤區(qū)一:把改命想得太簡單。
某網(wǎng)友說“我遇到佛法以后,曾笑傲一切,似乎一切都在我的掌控之中,特別是看了《了凡四訓(xùn)》以后。”他這個(gè)心理是思想認(rèn)識(shí)不成熟的表現(xiàn)。知道了改命道理并不等于做得到,改命其實(shí)并不容易。
有些人做了一些善事,連一千件都不到,就想善報(bào)立刻現(xiàn)前,哪有這么容易?《了凡四訓(xùn)》中記載明代了凡先生凡是所求一事皆發(fā)愿行善三千件,為求中進(jìn)士甚至發(fā)愿行善一萬件。
如果命運(yùn)可以輕而易舉就改了,為什么自明代至今約四百多年間只有這一本《了凡四訓(xùn)》流傳于世?原因有很多,比如有人改命了卻沒有寫下來,或是寫了沒有流傳出去。還有一個(gè)原因就是:改命不容易。
誤區(qū)二:把行善當(dāng)成逃避困難與投機(jī)取巧的捷徑。
很多人不想在現(xiàn)實(shí)生活中辛苦的努力奮斗,想通過行善來逃避現(xiàn)實(shí)、逃避困難,走一條捷徑來獲得福報(bào),逆襲人生。最好輕輕松松、不勞而獲,這就是他們骨子里的想法。例如某網(wǎng)友曾說“我目前就是很多事情不想努力、逃避,單純的想依靠佛菩薩加持來取得成功。我就是不想奮斗,想投機(jī)取巧。我祈禱佛菩薩保佑我考研成功、前途光明,只需要每天多誦經(jīng)、行善就能全部實(shí)現(xiàn),其實(shí)自己一直在逃避,不敢面對過去。”
《了凡四訓(xùn)》談改造命運(yùn)的第一條是改過之法。“今欲獲福而遠(yuǎn)禍,未論行善,先須改過。”了凡先生在行善改命之前,反省了自己不登科第的七條原因和無子的六條原因,這些問題他以后都逐一改掉了。然而現(xiàn)在的人通過行善來掩蓋自己懦弱逃避、不愿意付出辛勤努力的缺點(diǎn),這樣行善能改命才算奇怪了!
《奮斗七部曲》(《戒色七部曲》的別名)兼具“戒色、養(yǎng)生、修身、立命”四大功能。先戒掉色,再談養(yǎng)生康復(fù)身體;先修身,再立命,這個(gè)順序是不是很科學(xué)?是不是暗合《了凡四訓(xùn)》改命之道?
誤區(qū)三:以為因果都是現(xiàn)世報(bào)。
因果通三世,而不僅僅是這一世。果報(bào)成熟的時(shí)間有現(xiàn)世報(bào)、來世報(bào)之分。現(xiàn)世報(bào)也是遲速不定的,青少年時(shí)期行善,善報(bào)在青少年、中年、老年三個(gè)時(shí)間段里成熟都是可能的,不一定在青少年時(shí)期就得善報(bào)。
很多人以為行善一定會(huì)當(dāng)下報(bào),對因果的理解片面化、簡單化了。行善,也有可能來世報(bào)。
如果行善想要當(dāng)下報(bào),除非像了凡先生一樣大數(shù)量級(jí)別行善,造極重的善業(yè),量變導(dǎo)致質(zhì)變。因?yàn)橐蚬麍?bào)應(yīng)一般遵循“重業(yè)先報(bào)”原則。
誤區(qū)四:沒有處理好奮斗(立足現(xiàn)實(shí))與行善的關(guān)系。
以奮斗為基礎(chǔ),也就是立足現(xiàn)實(shí),先做好自己的本份事(盡人事),之后行善才能改造命運(yùn)。(按:奮斗=立足現(xiàn)實(shí))
做好自己的本份事(盡人事),內(nèi)涵有三:
(一)你是學(xué)生,把你的學(xué)業(yè)搞好;你是上班族,把你的工作干好;你是公務(wù)員,把你的公務(wù)做好;你是商人,把你的生意做好。
(二)自身毛病習(xí)氣要改正,自己的主觀努力要到位。
(三)具備為人處事能力、社會(huì)生存能力。
做好自己的本份事是行善改命的基礎(chǔ),沒有這個(gè)基礎(chǔ),脫離了現(xiàn)實(shí),不可能改造命運(yùn)。
行善是種善因,要想收獲果實(shí),還要有緣,這個(gè)緣就是在生活中腳踏實(shí)地積極主動(dòng)的努力奮斗。有因(善行)、有緣(奮斗),二者結(jié)合才能結(jié)果(成功)。一個(gè)人要想改命必須“自強(qiáng)不息(奮斗)、厚德載物(修身)”二者缺一不可。
有些網(wǎng)友想通過行善來逃避困難、逃避吃苦、逃避責(zé)任從而實(shí)現(xiàn)人生逆襲。比如某網(wǎng)友認(rèn)為:“只要行善、放生、持誦就什么都擁有了。我祈求佛菩薩讓我考上××專業(yè)研究生,這樣我就不用每天像別人那樣傻傻奮斗了,我還嘲笑別人不知道這個(gè),別人拼命奮斗太傻了。”點(diǎn)評:如此脫離現(xiàn)實(shí)的低級(jí)認(rèn)識(shí),想改命絕無可能。
某網(wǎng)友反思自己“我把佛菩薩當(dāng)成了等價(jià)交換的工具,我?guī)湍惴派罱?jīng)弘揚(yáng)佛法,你保佑我婚姻事業(yè)順利。現(xiàn)在很多人都有這樣的想法。不愿意反思自己,一味地外求。有些帖子說學(xué)佛放生行善后,求財(cái)求妻都滿足了,都符合自己當(dāng)初的要求,啥都好了、都順心了,正中我這種不敢面對過去反思自己,想不勞而獲的下懷。我一直想象著未來某一天出現(xiàn)戒邪淫帖子里面說的一下子什么都有了、都好了,結(jié)婚了老婆漂亮又賢惠,工作輕松待遇好,人際關(guān)系好圈子廣,身體的毛病基本全好了,心理也陽光健康了……也許真的有人僅僅戒除手淫、學(xué)佛行善很快就實(shí)現(xiàn)了,可是很遺憾,我試了很多年也沒有實(shí)現(xiàn)。我們必須對過去進(jìn)行深入反思、總結(jié)、懺悔,直面當(dāng)下,面對現(xiàn)實(shí),才能讓未來更好。如果不反思總結(jié),還和過去一樣,即使現(xiàn)在遇到貴人給你平臺(tái)資源機(jī)會(huì),你的思維模式、做事方法卻還是過去那套錯(cuò)誤模式,恐怕也很難把握住機(jī)會(huì),還是會(huì)失敗。”點(diǎn)評:該網(wǎng)友對行善有很多不切實(shí)際的想法,完全脫離了現(xiàn)實(shí)社會(huì),自身的毛病習(xí)氣沒有改正,當(dāng)然不會(huì)改命。
不能對行善抱有太多不切實(shí)際的幻想。善人制造飛機(jī)也得遵循空氣動(dòng)力學(xué)原理,不可能因?yàn)楹萌擞泻脠?bào),不遵守客觀規(guī)律就能讓飛機(jī)在天上飛。命運(yùn)的改善建立在踏踏實(shí)實(shí)的自我奮斗之上,建立在立足現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)識(shí)之上,脫離了現(xiàn)實(shí)社會(huì),命運(yùn)改造不了。
誤區(qū)五:盲目模仿成功者,忽視了每個(gè)人的先天根基不同。
先天根基,就是你的先天八字命數(shù)。很多人改命只看到自己的后天努力,卻忽視了先天八字對改命的限制與影響。
我先拋出一個(gè)公式,下文會(huì)詳細(xì)講:“改命=先天命數(shù)+后天努力”。改命,是受到先天命數(shù)限制的。付出相同的努力,先天命數(shù)好則改命幅度看起來就大;先天命數(shù)差則改命幅度看起來就小。
比如甲乙二人同時(shí)改命,甲的先天命運(yùn)很好,乙的先天命運(yùn)很差。甲僅僅做了不多的善事,好運(yùn)就來了,而乙行善力度遠(yuǎn)超甲,卻命運(yùn)平平不如甲。乙實(shí)際比甲還努力,甲成功了,乙卻不成功。為什么?乙的先天命太差,善報(bào)都去“填坑”了(彌補(bǔ)與甲的先天福報(bào)差距去了)。甲的命比乙好,甲是站在山坡上往上跳,乙是站在深坑里往上跳。乙跳得再高,也不過跳到平地上,乙能比過甲?這就是我總結(jié)的改命“深坑理論”。所以,人與人命不同,根基不同,能比嗎?沒法比,不在同一起跑線上。
成功的人未必是最努力的人,不成功的人也未必是不努力的人,甚至比成功者更努力。不要被某些成功者的經(jīng)歷與言論忽悠,也不要盲目迷信成功者。如果成功者換成你的命,說不定他還不如你呢。
別人的成功經(jīng)歷看看就行,切勿模仿,也模仿不了。成功者的努力精神你可以學(xué),成功者的個(gè)人經(jīng)歷你無法復(fù)制,因?yàn)槿伺c人的命運(yùn)不同。網(wǎng)上有人說自己之前窮困潦倒,后來七天狂誦一千部某佛經(jīng),就得到了一份月收入七千的好工作。如果你去完全照做,十有八九得不到。世界上沒有一模一樣的人,福報(bào)業(yè)障各不相同。別人如此,并不代表你照做也如此。
走自己的路,不走別人的路。你也走不了別人的路。
誤區(qū)六:對網(wǎng)絡(luò)帖子缺乏自己的獨(dú)立思考。
知命才能改命。《了凡四訓(xùn)》可信,是因?yàn)榱朔蚕壬雷约旱拿懈拿鼌⒄障担仪鞍肷慕?jīng)歷驗(yàn)證了他知道的命是正確的,所以了凡先生改命可信度高。
有些人根本不知道自己的命,沒有改命參照系,只是因?yàn)樾猩坪笥泻眠\(yùn)了,就誤認(rèn)為自己改命了。問題是:這個(gè)好運(yùn)是今生行善的結(jié)果,還是過去生行善的結(jié)果?你憑什么認(rèn)為自己改命了?
古人說“盡信書不如無書”。對于網(wǎng)絡(luò)上很多改命帖子,要理性看待。這些帖子假改命的多,真改命的少。
誤區(qū)七:把錢財(cái)全部捐出去行善。
現(xiàn)在佛教界有一種說法,統(tǒng)統(tǒng)布施。也就是把錢財(cái)全部捐出去行善。這種說法與佛經(jīng)嚴(yán)重不符。
佛經(jīng)如何講財(cái)布施?佛經(jīng)《心地觀經(jīng)·厭舍品》講:“一分財(cái)寶,常求息利,以瞻家業(yè)。一分財(cái)寶,以充隨日,供給所須。一分財(cái)寶,惠施孤獨(dú),以修當(dāng)福。一分財(cái)寶,拯濟(jì)宗親,往來賓旅。”就是說,錢的四分之一存起來家用,四分之一日常開銷,四分之一布施行善,四分之一人情往來。也就是說,75%的錢財(cái)用于自身發(fā)展,布施錢財(cái)數(shù)量僅占錢財(cái)總量的25%。我認(rèn)為這個(gè)25%應(yīng)該是財(cái)布施的最高量,布施可以低于這個(gè)量。佛經(jīng)從來就沒有說過“錢財(cái)統(tǒng)統(tǒng)布施全部捐出去”的話。
“全部布施”的說法有嚴(yán)重流弊。行善不一定當(dāng)下就報(bào)了,也許幾十年后才報(bào),甚至是下一世報(bào)。你把錢全部捐出去了,萬一善報(bào)沒有現(xiàn)前,沒有了錢你怎么生活?已經(jīng)有好幾個(gè)人信了“全部布施”的說法,把錢全部捐出去了,結(jié)果善報(bào)沒有出現(xiàn),反而很倒霉(過去世惡業(yè)先成熟),因?yàn)椴豁樞模瑢?dǎo)致埋怨佛法不靈,甚至造下了誹謗三寶的惡業(yè)。
網(wǎng)上某學(xué)佛人發(fā)帖說自己是出身農(nóng)村的“窮小子”,算命的人說他婚姻不好。于是他工作后就把每月工資全部捐出去行善了,布施了三年,錢財(cái)統(tǒng)統(tǒng)布施了,身無分文,結(jié)果婚姻命改了,一下子什么都有了,娶了賢惠又有錢的好老婆,工作上被破格提拔了,福利待遇提高了,布施的錢成倍回來了。這個(gè)人還辦了個(gè)XXXX改命網(wǎng),后來不知啥原因關(guān)閉了。這個(gè)改命帖子曾經(jīng)在網(wǎng)上紅透半邊天,幾乎學(xué)佛久一點(diǎn)的年輕人都看過這個(gè)帖子。
先說結(jié)論:這個(gè)人全部布施的改命經(jīng)驗(yàn)根本不值得學(xué),也學(xué)不了!他全部布施改命了,完全是他命好、運(yùn)氣好,僥幸碰對了,否則下場很慘。為什么?曾經(jīng)有學(xué)佛的人模仿此人改命,把錢全部捐出去行善改命,捐款是此人的3、4倍,結(jié)果不但沒有改命,得大病一場躺在醫(yī)院里動(dòng)手術(shù)花光了最后一點(diǎn)錢,還人財(cái)兩空、身無分文、一無所有,下場很悲慘。血淋淋的現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)啊!
“窮小子”改命的真相分析:
1、“窮小子”并不窮。他只是小時(shí)候出身農(nóng)村暫時(shí)窮而已,并不代表他長大了也窮,很多有錢人小時(shí)候都很窮。實(shí)際他的命中財(cái)運(yùn)并非如他自己說得那么差,反而很好。
2、“改命=先天命數(shù)+后天努力”。“窮小子”能改命并不是單純依靠他后天全部財(cái)布施行善的結(jié)果,他先天命數(shù)本來就好也對他改命起了很大的支持作用。在“先天命數(shù)自帶的福報(bào)+后天努力積累的福報(bào)”共同作用下,才促成了他改命。事實(shí)并不像他自己說的那么簡單。
3、“窮小子”的命除了婚姻不好,其他方面都不錯(cuò)。他先天命里財(cái)運(yùn)就很好,否則單靠后天布施他也求不到有錢的好老婆。如果先天命數(shù)對于改命沒有絲毫影響,改命只取決于后天努力,為什么那個(gè)模仿他的人比他布施還多結(jié)果卻是人財(cái)兩空?應(yīng)該比他的結(jié)局更好才對!那個(gè)模仿者失敗的原因是:他的先天命數(shù)與“窮小子”相比差太多了,所以單純依靠后天努力而缺乏先天命數(shù)里的福報(bào)支持,表面去模仿命數(shù)很好的“窮小子”的行為就吃大虧了。后來那個(gè)模仿者也悟到了這一點(diǎn),可惜晚了。
血淋淋現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)的啟示:
1、對別人的成功經(jīng)驗(yàn)與成功經(jīng)歷不加思考地全盤接受,是危險(xiǎn)而有害的。
2、有些事,沒有成功者說的那么簡單。成功者公開經(jīng)驗(yàn)的背后還隱藏著一些永不會(huì)公開的內(nèi)情,而這些內(nèi)情才有可能是導(dǎo)致他們成功的真正因素。
3、有一些成功者的經(jīng)驗(yàn)根本沒有用,因?yàn)槟切┙?jīng)驗(yàn)根本就是錯(cuò)誤的。然而,那些成功者自己都不知道。
4、在某成功者身上有效的成功經(jīng)驗(yàn),不等于在你身上也有效。別人這樣做成功了,不等于你這樣做也會(huì)成功。
5、成功者的人生成功經(jīng)歷是個(gè)案,具有獨(dú)特性,你無法復(fù)制模仿。你去表面模仿的結(jié)果基本是失敗。
6、如果成功者說的,你就當(dāng)作全部;他們沒有說的,你就當(dāng)作沒有,那你就天真了。
7、成功背后的因素很復(fù)雜,成功經(jīng)驗(yàn)的真實(shí)性也很難判斷,成功者們會(huì)有意無意地美化和包裝他們的經(jīng)驗(yàn),而這一切都在干擾你的正確判斷。
8、不要盲目迷信崇拜某些成功者以及他們的經(jīng)驗(yàn),不要被他們身上的成功光環(huán)所迷惑,他們成功的一個(gè)重要因素可能僅僅是比你的命好罷了。
9、并非所有成功者的經(jīng)驗(yàn)都不可信、不可學(xué),只是提醒你一點(diǎn):人家說什么,你就信什么,挺傻的。
總結(jié)這兩個(gè)改命案例的啟示:
1、盡信書不如無書。現(xiàn)實(shí)生活的慘痛教訓(xùn),才是你最好的人生課堂。成功者的經(jīng)歷你看看就行了,別人的成功經(jīng)歷你模仿不了,因?yàn)槟悴皇撬?/p>
2、“全部財(cái)布施”并不是改命的保障。即使你“全部財(cái)布施”了也未必會(huì)改命,那個(gè)模仿者的悲慘遭遇就是教訓(xùn)。了凡先生雖然大量行善,但并沒有全部財(cái)布施,《了凡四訓(xùn)》也沒有說過把錢全部捐出去行善改命的話。如果按照佛經(jīng)講的布施錢財(cái)占自己錢財(cái)總量的25%,即使沒有改命,也就是善報(bào)沒有立刻現(xiàn)前,你也可以生存下去。應(yīng)該信佛所說,還是信這個(gè)“窮小子”?有理性思維的人會(huì)做出正確判斷。
3、“窮小子”的“全部財(cái)布施”行善改命行為,是一種走極端的、具有賭博性質(zhì)的行為,是錯(cuò)誤的布施行為,不宜提倡。這種“全布施”的結(jié)果,如果運(yùn)氣好了很好,如果運(yùn)氣不好下場很慘,是一種冒險(xiǎn)的賭博行為。“窮小子”是僥幸成功了,他的案例在網(wǎng)上廣為流傳會(huì)造成不良負(fù)面影響,負(fù)面影響就是模仿者可能一無所有、下場悲慘。而且,這樣的負(fù)面影響案例已經(jīng)出現(xiàn)了,但是很多人不知道,還沉浸在“窮小子”成功案例所營造的迷夢里。
有些事,不是成功者表面說的那么簡單。成功者所隱瞞的內(nèi)情與細(xì)節(jié),你知道?網(wǎng)絡(luò)上忽悠人的帖子太多了,沒有生活閱歷、思想單純的年輕人最容易上當(dāng)。“很多事情沒有你想得那么簡單”,這句話永遠(yuǎn)都不會(huì)過時(shí)。
學(xué)佛要遵循“依法不依人”原則。
“錢財(cái)統(tǒng)統(tǒng)布施”這個(gè)說法不管是誰說,不管是哪個(gè)大德說的,與佛經(jīng)不符就不能聽信!誤區(qū)八:行善的發(fā)心太小、心態(tài)不正。
現(xiàn)在的有些年輕人學(xué)佛是為了給自己謀私利求福報(bào),發(fā)心太小。我當(dāng)初學(xué)佛行善的初發(fā)心并非為了利益自己,學(xué)了凡改命求福報(bào)都是后來的事了。學(xué)佛的真正發(fā)心是什么?且看南懷瑾先生的開示:
“學(xué)佛者最寶貴的是心量無限寬闊,容得下天地萬物,做人處事皆以利益他人為出發(fā)點(diǎn),即便做了一輩子的善事,此亦義所應(yīng)為,理當(dāng)如此,豈足掛齒,有什么大不了的呢?人活著就是要為別人好,難道你是出生來干壞事,惹人討厭的嗎?或者是來當(dāng)個(gè)飯桶,無所事事,一點(diǎn)利益他人之事都沒有?多欲沒關(guān)系,只要你轉(zhuǎn)得過來,用在利益天下蒼生的事業(yè),大家做得到嗎?做得到方夠資格學(xué)佛。若不如此,學(xué)佛只求家人平安,自己事業(yè)順利,或者身體健康,長命百歲,耳聰目明,牙痛不痛,晚上睡得著覺,那簡直是太小里小氣了,婆婆媽媽地求這些蠅頭小利,真不夠意思。”
很多人學(xué)佛行善就是小里小氣。學(xué)了凡行善改造自己的命運(yùn),為自己求福報(bào)謀些私利,也不能說錯(cuò),因?yàn)槿艘婢托枰?bào)。但是,你學(xué)佛行善一直都是為自己求福報(bào)這個(gè)發(fā)心就有問題了。
當(dāng)整個(gè)網(wǎng)絡(luò)大環(huán)境都沉浸在“改命”集體狂歡里的時(shí)候,有多少改命帖子是真實(shí)的,而不是主觀牽強(qiáng)附會(huì)的?又多少人是頭腦清醒,冷靜思考的?又有多少人認(rèn)識(shí)到“命運(yùn)可改,但并非輕而易舉”?
命運(yùn)可改,但并非輕而易舉。既然決心改命,頭腦就要清醒而不能發(fā)熱。深刻認(rèn)知改命不易,深刻認(rèn)知因果報(bào)應(yīng)之理,處理好奮斗、行善、修身、立命之間的關(guān)系,擺正行善心態(tài),如理如法的改命,自然可以改造自己的命運(yùn)。否則,“因地不真,果招迂曲”,改命就難于上青天。
《了凡四訓(xùn)》千古揭秘
很多人在看《了凡四訓(xùn)》這本書時(shí),往往關(guān)注的是袁了凡行善三千件,無子得子、高中進(jìn)士、延壽等這些改變上面。他們對于改命的認(rèn)識(shí)就是“改命=改過+行善”,卻沒有發(fā)現(xiàn)《了凡四訓(xùn)》里隱藏的一個(gè)改造命運(yùn)非常重要的秘密:懺悔法的修持。
了凡先生修持懺悔的行持解密如下:
在《了凡四訓(xùn)》中的第一篇《立命之學(xué)》中,云谷禪師教了袁了凡改命之法后, 袁了凡“余信其言,拜而受教。因?qū)⑼罩铮鹎氨M情發(fā)露,為疏一通,先求登科,誓行善事三千條,以報(bào)天地祖宗之德。……。”這是袁了凡懺悔罪業(yè)的第一步:發(fā)露懺悔罪業(yè)。
袁了凡改過自新的行持“從此而后,終日兢兢,便覺與前不同。前日只是悠悠放任,到此自有戰(zhàn)兢惕厲景象,在暗室屋漏中,常恐得罪天地鬼神;遇人憎我毀我,自能恬然容受。”這是袁了凡懺悔罪業(yè)的第二步:以往過錯(cuò)后不再做。
僅僅發(fā)露罪過與后不再造是不夠的,還要每天修持具體的滅罪方法來消業(yè)。“云谷出功過格示余……且教持準(zhǔn)提咒,以期必驗(yàn)。”禪師告訴他:“……但能持準(zhǔn)提咒,無記無數(shù),不令間斷,持得純熟。于持中不持,于不持中持。到得念頭不動(dòng),則靈驗(yàn)矣。”這是云谷禪師傳授給袁了凡一個(gè)非常有效的懺悔滅罪修法:修持準(zhǔn)提咒。
在第二篇《 改過之法》中記載了袁了凡先生的改過境界:“顧發(fā)愿改過,明須良朋提醒,幽須鬼神證明;一心懺悔,晝夜不懈,經(jīng)一七,二七,以至一月,二月,三月,必有效驗(yàn)。或覺心神恬曠;或覺智慧頓開;或處冗沓而觸念皆通;或遇怨仇而回嗔作喜;或夢吐黑物;或夢往圣先賢,提攜接引;或夢飛步太虛;或夢幢幡寶蓋,種種勝事,皆過消滅之象也。然不得執(zhí)此自高,畫而不進(jìn)。”這是袁了凡懺悔罪業(yè)的結(jié)果。
了凡先生的改過境界實(shí)際上是修持“準(zhǔn)提咒”使罪業(yè)消滅的境界。這就是《了凡四訓(xùn)》中隱藏的最大秘密,知道這一點(diǎn)的人不多。
我之所以發(fā)現(xiàn)了《了凡四訓(xùn)》中這個(gè)大秘密,是因?yàn)榻佑|到準(zhǔn)提法,開始關(guān)注懺悔的方法與原理。修過準(zhǔn)提法的人都知道,罪業(yè)是否消除從夢境中可以反映出來,凡夢到好境界皆是罪消過滅之相。佛經(jīng)講念準(zhǔn)提咒到10萬、20萬、70萬遍時(shí),夢到吐黑物、白物、日月齊出、凌空飛行、比丘說法、獅子、高山、樹出乳等種種圣境,表明自己的惡業(yè)滅除、清凈了。在《懺悔的理論與方法》一書中提到,這種殊勝的夢境是修持“取相懺”罪業(yè)消除的證明。
了凡先生念準(zhǔn)提咒,他的改過境界是“或夢吐黑物,或夢往圣先賢提攜接引,或夢飛太虛,或夢幢幡寶蓋等種種勝事……”當(dāng)我把他念咒與改過前后聯(lián)系起來看時(shí),我禁不住拍案驚呼:了凡先生不但改了現(xiàn)世命運(yùn),并且修行“取相懺”,連帶把罪業(yè)也懺除了!
后來我在印光大師的《了凡四訓(xùn)》鑒定本中看到對“遇怨仇而回作喜”的注解:這是大福德、大智慧相的表現(xiàn)。又在某密宗修法中看到如果煩惱漸薄、心地漸漸清凈,這是罪業(yè)消除的內(nèi)驗(yàn)相。結(jié)合二者,我于是進(jìn)一步斷定了凡先生的改過境界:“或覺心神恬曠、或覺智慧頓開、或處冗沓而觸念皆通、或遇怨仇而回作喜……”這些心境變化是罪業(yè)消除的內(nèi)驗(yàn)相。而“或夢吐黑物,或夢往圣先賢提攜接引,或夢飛太虛,或夢幢幡寶蓋等種種勝事……”這些特殊夢境是罪業(yè)消除的外驗(yàn)相。
后來,我讀了五明佛學(xué)院益西彭措堪布關(guān)于《了凡四訓(xùn)》的講解本——《改造命運(yùn)的竅決》,益西彭措堪布在書中明確指出,了凡先生的心境變化與夢境就是罪業(yè)消滅的內(nèi)外驗(yàn)相,與我之前的判斷完全一致!我的觀點(diǎn)得到了大德的證明,看來我自己悟出來的結(jié)論是正確的!
了凡先生的改過境界,不僅僅是改過境界,確切說是罪業(yè)消除的證明!完成了“取相懺”的壯舉!了凡先生懺悔罪業(yè),首先是發(fā)露懺悔罪業(yè),其次以往過錯(cuò)后不再做,全面止惡。如果了凡先生只做到了這兩點(diǎn),不修持準(zhǔn)提咒懺悔消業(yè)障,改造命運(yùn)就會(huì)有障礙。云谷禪師傳授了凡先生準(zhǔn)提咒是有深意的,是為了幫助了凡先生懺除以往所犯的罪業(yè),化解改變命運(yùn)的障礙。怪不得《了凡四訓(xùn)》流傳幾百年長盛不衰,顯密大德都對《了凡四訓(xùn)》進(jìn)行注解,了凡先生實(shí)在了不起!《了凡四訓(xùn)》這本書深不可測,只是我們見識(shí)淺薄,看的忒淺了!
我看過很多大德關(guān)于《了凡四訓(xùn)》的講解,對于懺悔的解釋只是說“后不再造”。這樣說沒錯(cuò),“后不再造”確實(shí)是懺悔非常重要的一步,但“后不再造”只是保證不再造下新惡業(yè)。舊惡業(yè)呢?仍然存在,不會(huì)因?yàn)椤昂蟛辉僭臁倍詣?dòng)消失。所以,針對過去犯下的罪業(yè)進(jìn)行專門的懺悔對治極其重要。罪業(yè)不懺除,想改造命運(yùn)就有障礙。了凡先生,不但為我們樹立了改造命運(yùn)的榜樣,而且為我們樹立了通過懺悔法的修持使罪業(yè)得以滅除的好榜樣!
關(guān)于懺悔的理論與方法,推薦兩本書:一是一位無名氏大德寫的《懺悔的理論與方法》,一是益西彭措堪布寫的《因果的奧秘》,看了這兩本書,關(guān)于懺悔罪業(yè)的理論、方法與重要性,大家完全可以了然于胸。《懺悔的理論與方法》一書詳細(xì)介紹了三種懺悔法:作法懺、取相懺和無生懺,事懺與理懺、中印懺悔法的異同,懺悔的次序、懺悔方法的演變、無生懺罪滅的征象等等。全書沒有留下作者姓名,僅在后記中落款“78年5月寫于高雄六龜”。從落款可以推斷,作者為一臺(tái)灣的法師。《因果的奧秘》這本書前半部詳細(xì)介紹了業(yè)報(bào)的各種原理,在書的后半部詳細(xì)介紹了通過四力懺悔滅除罪業(yè)的原理,以及各種非常殊勝的滅罪方法。這兩本書是關(guān)于懺悔之理的必讀書。網(wǎng)上有電子版,建議大家看紙質(zhì)版,認(rèn)真閱讀必有無限收獲。
總結(jié)《了凡四訓(xùn)》的完整改命公式:
改命=改過+修持(懺悔)+行善
“改造命運(yùn)的公式”——系統(tǒng)改命論
《了凡四訓(xùn)》是一部改造命運(yùn)的經(jīng)典之作,值得我們認(rèn)真研讀與學(xué)習(xí);了凡先生的行持高山仰止,令人敬佩不已。然而,《了凡四訓(xùn)》談改造命運(yùn)之道是否就很完美了呢?不見得。《了凡四訓(xùn)》的不足如下:
不足一:先天命數(shù)對于改造命運(yùn)的影響沒有涉及到。
不足二:僅僅講了改過與行善,雖然暗含修持懺悔法,但是講解不足,一般人會(huì)忽略這一點(diǎn)。
《了凡四訓(xùn)》的“改造命運(yùn)的公式”:改命=改過+(修持)+行善。改過、行善是2個(gè)明點(diǎn),修持懺悔是1個(gè)暗點(diǎn)。雖然了凡提到修持懺悔但是語焉不詳,暗點(diǎn)被人忽略了。
改造命運(yùn)是一個(gè)系統(tǒng)工程。根據(jù)我的改命經(jīng)驗(yàn),我提出新的“改造命運(yùn)的公式”,對《了凡四訓(xùn)》的“改造命運(yùn)的公式”加以補(bǔ)充完善,具體如下:
“改造命運(yùn)的公式”(系統(tǒng)改命論)
簡版:改命=先天命數(shù)+后天努力
詳版:改命=先天命數(shù)(福德+業(yè)障)+后天努力(奮斗+改過+修持+行善)
【備注】
1、簡版釋疑:
先天命數(shù)占50%,后天努力占50%,對于改命的影響各占一半。改造命運(yùn)也受到先天命數(shù)的影響(支持或阻礙)。
2、詳版釋疑:
福德:是正能量,對于改命有極大促進(jìn)作用。
業(yè)障:是我們過去所犯錯(cuò)誤而形成的負(fù)能量,對于改命有嚴(yán)重阻礙作用。
奮斗:就是立足現(xiàn)實(shí)社會(huì),認(rèn)真學(xué)習(xí)、工作,具備為人處事能力、社會(huì)生存能力、人生閱歷。
改過:就是改正自身的毛病習(xí)氣。
修持:通過后天努力修持懺悔法(如準(zhǔn)提法等),消除對于改命有嚴(yán)重阻礙的負(fù)能量(業(yè)障)。
行善:就是起好心、說好話、做好事。
聲明:這完全是我的獨(dú)立思考,不一定對,僅做參考。你可以用自己的實(shí)踐來驗(yàn)證。你認(rèn)為不對可以提出自己的改命公式。
我們再仔細(xì)看這個(gè)“改造命運(yùn)的公式”,是否和《奮斗七部曲》(即《戒色七部曲》)何其相似?七部曲日課的本質(zhì)是一種人生可持續(xù)發(fā)展的健康生活之道,是不是應(yīng)該終身實(shí)踐?(按:改過=反省,修持=持誦)
很多人談改命都局限在《了凡四訓(xùn)》這本書的范圍之內(nèi),沒有人跳出這本書來談改命。《了凡四訓(xùn)》這本書固然偉大,但是我們也要辯證的看待這本書。當(dāng)然,我們不能對《了凡四訓(xùn)》過于求全責(zé)備,《了凡四訓(xùn)》永遠(yuǎn)是我們學(xué)習(xí)的一部經(jīng)典好書。
正確理解改造命運(yùn)
改命是在你原有命運(yùn)基礎(chǔ)上的改善,不是沒有邊際限制、隨心所欲的改命。改命是有一定限度的。
舉例來說,某人是財(cái)運(yùn)極差的貧困戶命,可以改為溫飽型命、小康型命,想改為百萬、千萬的大富命,可能性微乎其微。如果他是百萬財(cái)富命,改為千萬財(cái)富命倒有可能。
了凡先生改造仕途分析:了凡先生原來命中有當(dāng)3年半縣官的命(原文:當(dāng)選四川一大尹,在任三年半)。他行善一萬件之后中了進(jìn)士,從四川偏遠(yuǎn)地區(qū)轉(zhuǎn)移到富饒的京城附近寶坻縣做縣令,官運(yùn)也延長了。就是說縣官命的地點(diǎn)變好了,時(shí)間變長了,是在原來基礎(chǔ)上的改善。當(dāng)然,進(jìn)士是原來他命數(shù)中所沒有的。
了凡先生改造壽命分析:了凡先生改命由53歲短命活到了74歲。74歲是一個(gè)不長不短的命數(shù),命長的人不改命也可以活到74歲甚至更長。實(shí)際了凡先生的改命力度很大,延壽21年,只是由于了凡先生先天命數(shù)里的壽命基數(shù)太低只有53歲,所以改為74歲看似一般了。如果了凡先生先天命數(shù)里的壽命基數(shù)是73歲,以他的改命力度可以活到94歲,看起來就驚艷了。了凡先生的修為夠高了吧?以了凡先生的修為尚且做不到由53歲改到94歲。
通過以上分析再回頭看“改命是在你原有命運(yùn)基礎(chǔ)上的改善、改良,不是沒有邊際、隨心所欲的改命”,對不對?“在原有命運(yùn)基礎(chǔ)上的改善”就是要認(rèn)識(shí)到:改命要立足現(xiàn)實(shí),而不能脫離現(xiàn)實(shí),不能活在幻想世界里改造命運(yùn)。
結(jié) 語
只有在正確認(rèn)知指導(dǎo)下的正確實(shí)踐,才會(huì)得到你想要的果。一個(gè)人只有經(jīng)過現(xiàn)實(shí)的磨礪與挫折才會(huì)逐步成熟。正確認(rèn)識(shí)改造命運(yùn)的原理與方法,通過長期的努力自然可以改造自己的命運(yùn)。
愿大家都能改造命運(yùn),擁有美好人生。
總結(jié)
以上是生活随笔為你收集整理的改造命运之道——“系统改命论”略论的全部內(nèi)容,希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。
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