原標題：冬天啦！下雪后，古人組團去干什么？

春耕夏耘，秋收冬藏，細數四時八節，立冬才過不久，這代表著冬季的開始。聊起“冬”必定會想起“雪”，可能是塞北寒冬雪飄如絮、銀裝素裹的美景，也可能是紛紛揚揚摻雜著小雨的朦朧之景。抑或留在記憶中的諸多雪上運動。

那么，下雪后，古人會做什么呢？

《西郊尋梅圖》（局部），清，禹之鼎繪。此圖根據南宋詩人陸游《西郊尋梅》詩意而作。來源/故宮博物院

萬事講究動靜結合，古人亦是如此，有在家中作畫主打安靜的活動，也有外出溜冰以動為主的運動。

雪后活動之安靜版

古代沒有手機、平板等電子設備，少了“網上沖浪”這項“活動”，線下活動便會很豐富，比如雪中垂釣、雪中會友、踏雪尋梅、作畫等。

首先是“踏雪尋梅”。說起這個話題，有些電視劇的“發燒友”會很自然地想起《甄嬛傳》中甄嬛雪中尋梅的場景，為什么古人熱衷踏雪尋梅呢？首先“梅”在古代來說，被賦予了很多美好的品質，如自強不息，傲世獨立等，一直受到文人墨客的青睞，而“雪梅”又讓開得正艷的梅花多了一層清逸脫俗之美，二者相互映襯，讓雪更白、梅更俏。從常規視角來想，清冷的冬日出現一抹紅必定是艷麗的、熱烈的，引人注目的，所以也不難理解古人為什么要在雪天去尋梅了。明代王諤的《踏雪尋梅圖軸》就記錄了一主三仆在雪天尋梅的場景，從畫中四人的衣著來看必是寒風凜冽，一行人頂著寒風逐漸向高處行進，步履維艱，仍不見放棄，可見古人對于“踏雪尋梅”這項活動的執著。

《踏雪尋梅圖》軸，明，王諤繪，絹本，設色，縱106.7厘米，橫61.8厘米。來源/故宮博物院

其次是“雪中垂釣”。“垂釣”這項活動古今適用，不僅可以獨自靜坐厘清思緒，運氣好的話還可以獲得食物。古人很喜歡垂釣，尤其是在雪天垂釣。李成的《寒江釣艇圖》便是“雪景＋垂釣”的典型代表作之一。《寒江釣艇圖》近景中一人坐于孤舟上手持釣竿垂釣，樹木蕭瑟，了無生機；遠景的怪石上蓋了一層積雪，石中又有瀑布蜿蜒傾斜而下，頗有意趣。

《寒江釣艇圖》，北宋李成繪。來源/臺北故宮博物院

胡錫珪《寒江獨釣圖扇頁》。來源/故宮博物院

朱耷《秋林獨釣圖》。來源/故宮博物院

再次是“雪中會友”。要說古人最浪漫的事情，雪中會友當算一件。“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？”天色將晚雪意漸濃之時，共飲暖酒何嘗不是愜意之事。《雪堂客話圖》體現的正是這件趣事。畫中描繪的是江南雪景，山林房舍被雪覆蓋，屋內二人也許在對話，也許在弈棋。想象一下，在漫天飄雪、冰天雪地的林間，茅草屋內閃爍著若隱若現的燭光，隱約望去是摯友的身影，進屋后二人圍爐夜話，飲酒取暖，秉燭夜談，屋內的絲絲暖意與屋外的蕭瑟之景形成內外對比，一冷一暖，對比強烈。

《雪堂客話圖》頁，南宋，夏圭繪，紙本設色，縱28.2厘米，橫29.5厘米。來源/故宮博物院

不難發現，在眾多作品中，無論是踏雪尋梅還是雪中垂釣的主人公都是男性，很少出現女性的形象。歷史和社會雙重因素的疊加讓女性角色在此類作品中相當匱乏，但這并不代表女性對雪沒有向往，也并不是沒有記錄女性賞雪的作品。如清代《雍親王題書堂深居圖屏 ? 烘爐觀雪軸》中所繪宮掖女子，她臨窗而坐，觀賞窗外的雪梅與雪竹，若有所思，或是在想閨中趣事，亦或許在想雪停后玩兒什么呢！

《雍親王題書堂深居圖屏?烘爐觀雪》（局部），清，宮廷畫師繪。來源/故宮博物院

最后是“家中作畫”。這項活動聽起來好似沒有多好玩兒，但卻是文人墨客最愛的雪后娛樂方式。“天有四時，春秋冬夏”，四時之景歷來是文人墨客抒情達意的首選題材，“古之高人逸士，往往喜弄筆作山水以自娛。然多寫雪景，蓋欲假此以寄其歲寒明杰之意耳”，在四景中雪景更是他們的“心頭寶”，歷代以雪為題的文學作品數不勝數，如“雪暗洲渚白，江清蒲柳寒。悠揚雙短棹，汗漫一魚竿。”“雨雪江中一釣竿，天生漁父不知寒。蓑衣白盡無人識，都作雙雙白鷺看。”當然，從繪畫作品來看，就更加直觀。例如現藏于天津博物館的范寬《雪景寒林圖》。范寬作為一個在野的文人畫家，置于山水之間，日日作畫，他多畫氣魄恢宏的關中山水，《雪景寒林圖》便是代表作之一，也是他有“雪”元素的著名作品。畫中描繪了矗于皚皚白雪中的層層山巒，層層密林圍成幽幽山谷，同時通過渲染、皴擦的方式表現出冬日山林樹石的瀟灑之感，表達了作者對四時和山川的喜愛之情以及對自然的敬畏之情，自然萬物與宇宙規律在畫中做到了同頻共振。這正是雪天作畫的代表。

宋代畫家范寬所作《雪景寒林圖》為三拼絹的大幅畫作。來源/天津博物館

雪后活動之運動版

要說內向的人在雪后垂釣、訪友、作畫可愉悅身心，那么外向的人一定不滿足“困于家中”，更想出去走走，那不妨了解一下古代的冰雪運動。說起冰雪運動，很多人都會想起冬奧會，在現代，冬奧會是承載冰雪運動的一種方式，也是我國建設體育強國的重要途徑，很多現在的冰雪項目都具有傳承性和歷史性，亦能在古代找到根源。

在眾多項目中，滑雪是最常見的運動，也最日常，每個人孩童時期就能“自學成才”。事實也是如此，在新疆阿勒泰地區發現的有滑雪內容的巖畫正可以佐證這一觀點。但滑雪只是再基礎不過的運動了，古人憑借著智慧在滑雪的基礎上衍生出了眾多冰雪項目，有的成了“民俗”，即眾人在冬日結伴游玩；有的甚至成為官方活動，逐漸趨于正規。具有代表性的便是“騎木而走”“冰上冰床”“冰上蹴鞠”和“冰雪運動會”。

《冰嬉圖》卷，清，金昆、程志道、福隆安等繪，絹本，設色。冰嬉是一種帶有節令特色的體育活動。來源/故宮博物院

“騎木而走”是流行于北方尤其是北方游牧民族間的一種冰雪活動。北方地區冬季雪量大，積雪厚，往往需要在雪地中謀生、捕獵甚至是作戰，在雪面的行進速度直接影響著勞作效率和作戰效率。因此北方地區的人民研制出了類似雪橇的工具，即在腳下固定踏板，手里拿著木杖，相互配合在雪中滑行，據記載這種方法可即停即走，滑行速度極快，甚至可以追逐野獸，當地人稱腳下的木板為“木馬”，因此有了“騎木而走”這一雪上活動。

“冰上冰床”在宋代時開始流行。北宋沈括《夢溪筆談》中記載：“信安、滄、景之間冬月作小坐床，冰上拽之，謂之凌床。”其中的“凌床”便是“冰床”，最初供于冬季河道結冰時用作官員通行的交通工具，或是運輸貨物的工具，所以早起的冰床主要材料就是木板，木板上鋪蘆葦，一人在前面引繩便可移動。隨著人們對于冰上工具的開發和改進，工具不斷進行革新，在解決溫飽的同時也更重視娛樂性。冰床逐漸演變成一項娛樂項目，據記載，在冬日河面結冰后，冰面上有乘坐冰床追逐的；有在冰床上對飲的；亦有通過拉冰床謀生的生意人。可見冰床這一項冰上項目已成為人們喜聞樂見的活動。

《冰嬉圖》卷，清，金昆、程志道、福隆安等繪，圖為大臣、侍衛簇擁中的皇帝冰床。來源/故宮博物院

“冰上蹴鞠”。根據記載，蹴鞠早在戰國時期的中國民間就流行，而從清代開始流行冰上蹴鞠，原因與清代統治者的生活環境相關。他們自幼生長在冬季漫長的自然條件下，在雪中的滑行之術已與自身融為一體。入關后，曾把滑冰之術列為軍中練兵必要。隨著社會逐漸穩定，戰事減少，滑冰作為軍事技能的作用逐漸式微，其娛樂性逐漸顯現，在滑冰的基礎之上結合眾多娛樂方法，衍生出了“冰上蹴鞠”。冰上蹴鞠可以說是融足球、籃球和滑冰于一體的運動，參與者需要穿上特制的冰鞋，在冰上穿行“運球”。

當然，清代的冰嬉方式絕不止“冰上蹴鞠”這一種，還有冰上“搶球”“轉龍射球”“擺山子”“達滑撻”甚至有“花樣滑冰”。“搶球”即分隊在冰上爭搶球。“轉龍射球”即眾人在冰上有序滑行的同時進行射箭，特點就是參與的人眾多，隊形猶如巨龍蜿蜒，射中“天球”和“地球”的人則可以領賞。“擺山子”即由統一服裝，統一隊形的眾人按照走位極速滑行的一種運動，在極速走位中做出相應的圖案，并且表演高難度動作，猶如現在的雜技表演。“達滑撻”則類似現在的滑雪運動，在表演前，“后勤部門”通常需要用水不停澆成冰山，高約是三四丈，表面無障礙和大的瑕疵后，表演者佩戴滑具從高處飛速滑下，非常不易。

《冰嬉圖》卷，清，金昆、程志道、福隆安等繪，圖為轉龍射球，就是在冰上“設旌門懸的演射”。來源/故宮博物院

“冰雪運動會”。現在有冬奧會，古代也有“運動會”。北京有眾多皇家冰場，清代還專門設置了管理冰嬉事務的“冰鞋處”，以及設置了“技勇冰鞋營”這個兵種。任務就是每日訓練，挑選優秀者接受皇帝校閱。每年冬至以后，清廷均在太液池舉行盛大的冰上體育活動，屆時，清帝親臨現場觀賞。冰嬉項目有冰上射箭、冰球賽、速滑、單人花樣滑、雙人花樣滑及冰上雜耍等。兒童在冰上表演童子拜觀音、鳳凰展翅、金雞獨立等精彩動作。清乾隆帝《御制瀛臺雪景詩》注云：“每冬太液冰堅，令八旗與內府三旗簡習冰嬉之技，分棚擲采球，互逞喬捷。并設旌門縣的演射，用嫻步伐止齊之節。皆輪番閱視，按等行賞，以為常例。”乾隆皇帝也作《御制冰嬉賦》，體現了他對冰嬉的重視，亦可看出這項運動在當時的火爆程度。清代金昆、程志道、福隆安等人繪制的《冰嬉圖》描繪了八旗官兵表演冰嬉的場景，畫中的場景正是前文所說的“轉龍射球”項目，冰上表演者整齊排列，成龍形在冰上滑行，畫中囊括了眾多滑冰項目和技巧，比如射天球、疊羅漢、金雞獨立、飛叉等。清代甚至將冰嬉視為“國俗”，每年帶王公大臣前去觀賞，甚至會準備豐厚的獎賞。而對于孩童來說便沒有那么多講究和規矩，在寒風蕭瑟的冬季，有一塊冰面就可讓孩子們欣喜，或是大膽溜冰，或是摔個仰面朝天也頗有意思。

《御制冰嬉賦》，清高宗弘歷撰，清乾隆十年武英殿刻朱墨套印本。來源/故宮博物院

《冰戲圖》軸，清乾隆，金廷標繪，紙本，設色，縱121厘米，橫64.8厘米。來源/故宮博物院

說到這里，肯定有人好奇古人冬天穿什么？尤其是雪中狩獵、游玩的時候是如何保暖的。其實不必擔心，現在有輕便的羽絨服，古人也有自己的“羽絨服”。家庭條件一般的人家取暖大多是用棉質的衣服，加入一些蘆葦或者是家禽的毛來御寒。清雍正時期的“掃雪貂皮行裳”平鋪開像圍裙一樣，腰前還有暗兜，內部縫有貂皮，皮質松軟，光澤度也好，是清代皇帝在冬季圍獵時的用物，很是講究。

掃雪貂皮行裳，清雍正，裳長99厘米，腰帶長137厘米，下擺寬110厘米，前裾長69厘米。清宮舊藏。來源/故宮博物院

除了必不可少的保暖“神器”以外，皇室冬季的衣物也相當有講究，其保暖作用不亞于現在的羽絨服。以“金黃色暗團龍緞掃雪貂皮行褂”為例，衣身以團龍紋暗花緞為面，圓領、平袖、對襟，里面縫制貂皮，光看這個厚度就知道保暖性能很好，所以古人在冬日出行是不會受凍的！

金黃色暗團龍緞掃雪貂皮行褂，清，身長71厘米，兩袖通長127厘米，袖口寬26厘米，下擺寬82厘米。來源/故宮博物院

每個季節都有自己的符號，春是綠色，夏是艷陽、秋是落葉，而冬是雪花。這個季節因為有雪變得浪漫，變得有了更多可能性和趣味性。古人的雪后活動，皆是對生活的熱愛。若你也喜歡踏雪尋梅、滑冰、冰嬉，那便可以尋著古人的方法去嘗試一番，體會其中的樂趣。

（本文系“國家人文歷史”獨家稿件，作者文竹）

責任編輯：

總結

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