打七考功非兒戲

宋朝之后，禪宗大盛了一段時期，尤其是在圓悟克勤和大慧宗杲手上，開悟了很多人。在《禪門鍛煉說》里面的“垂手鍛煉第五”有這樣的記載：“茍明鍛煉，雖中下資器，逼拶有方，如一期人廣，可以省發(fā)數(shù)十人也。妙喜鍛五十三人而悟十三輩，圓悟金山一夕而省十八人，雖語驚時聽，而古今實(shí)有此事也。”

也就是說，我們雖然是下根器的人，如果你的老師對你“逼拶有方”，那么被逼拶開悟的可能性也是很大的。關(guān)鍵是要看你的老師逼拶的手段，當(dāng)然你自己的用功也是不可缺少的。自己的師父曾經(jīng)也說過，現(xiàn)在不是不想逼拶學(xué)人，而是怕一逼拶全都跑干凈了。

所以，現(xiàn)在的逼拶已經(jīng)很少見了。對于自己來說，師父對自己的問題吹毛求疵，找個問題就把自己罵得狗血噴頭。讓自己恨不得在地下挖個洞鉆進(jìn)去，就算是對自己的逼拶了吧。雖然當(dāng)時是很難受，但是每一次挨罵之后就會有很大的進(jìn)步，也算一場鞭策。

在古代，從記載的文字來看，這樣的鞭策比比皆是。最大最廣泛的鞭策算是打禪七結(jié)束的時候考功了。因?yàn)榇蚨U七是剋期取證，在一段時間內(nèi)必須開悟，否則就要你的命。所以，在打完禪七之后就要考試你的功夫，考考你有沒有開悟。

考功的過程是大家行香突然停下來，然后由主七和尚和班首，輪流對在場的人考功，先由主七和尚考，然后依次首座、西堂、后堂、堂主考下去。內(nèi)容是考功的人隨便找一個被考功人打一香板后問：“念佛的是誰？”如果回答了就要作相應(yīng)的處理，如果沒有回答，就打兩香板警策一下了事。

自己從來沒有被考過，也沒有聽到有人回答過。所以不知道相應(yīng)的處理是什么樣子。因?yàn)樵诳脊Φ那皫滋欤嗍讉儠粎捚錈┑亟o我們開示說，考功的時候千萬不要亂說話，要是亂說話就打死你。比如把你綁起來直接送化身窯，比如把你綁起來墜上石頭沉湖等等。

當(dāng)時因?yàn)槭莿偝黾遥脖凰麄兏愕脮烆^轉(zhuǎn)向不知所措。現(xiàn)在明白了一點(diǎn)，因?yàn)橐腔卮鹆耍f明你是開悟破參了，這不但要從你平時的表現(xiàn)來看，還要求你的回答能夠天搖地動，這樣才能證明龍?zhí)熳o(hù)法也認(rèn)可了你。否則，你胡說八道的話，不但貽誤了眾生，最大貽誤是你自己。

如果還看不出來，那么就要使用更加嚴(yán)厲的手段來衡量。這手段就是上面講的用把你處死的手段來考驗(yàn)?zāi)恪Ｒ驗(yàn)槟汩_悟了，自然就會有功夫的。這個時候處死你，你自然會想辦法解決眼前的困境，如果你連這點(diǎn)困境都解決不了，那只能說明你是假開悟。如果你是在胡說八道，那么處死你也是你罪有應(yīng)得。

這種手段在現(xiàn)實(shí)生活中自己沒有看到過，但是從前輩們講開示的時候有聽到過。所以大家在打七的時候，就是這樣處于非常緊張的狀態(tài)，非同兒戲。不光是大家各自照顧好自己的功夫，還要都攝好自己的六根（當(dāng)然和做功夫也是一樣的），不要被魔王所利用。

在古代的時候更加嚴(yán)厲，這在現(xiàn)在的一些資料上可以看到。比如《禪門鍛煉說》里面講的“圓悟金山一夕而省十八人”的公案。圓悟克勤禪師曾經(jīng)有過組織十八個人打七，開悟了十七個半的公案。因?yàn)榫S那師為大眾做事情而沒有在當(dāng)場開悟，后來被逼拶之后才開的悟，所以算半個。

維那師的開悟，就是因?yàn)榭脊Φ臅r候沒有通過，然后主七和尚圓悟克勤禪師就逼拶他，要把他沉江淹死。結(jié)果他在被沉江淹得半死的時候被撈上來再次逼拶，問“念佛的是誰”之后，回答了一句：“尼姑是女人做的”。這樣他算是被逼拶而開的悟，所以，他算是打七中半個開悟的人。

很可惜的是，現(xiàn)在基本上只剩下一個形式了，沒有什么真正的考試內(nèi)容，甚至絕大部分連這個形式也不存在了。甚至是很多地方七都打不起來，更加提不上保存這些老規(guī)矩了。但是即使是這些形式，在社會上的人來看也是不可思議的事，他們對這樣的事情是絕對不能理解的。

現(xiàn)在，在老禪堂里面依然保留有這種形式，不過也是為了應(yīng)景。在事到臨頭考功的時候，找?guī)讉€比較熟悉的弟子打一下，問一問。甚至在很多地方只剩下打一警策香板了事。已經(jīng)沒有古時考功不開悟或者是沒有達(dá)到你的目的就打死你那么嚴(yán)厲了。

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的打七考功非儿戏的全部內(nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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