中國的民間認為貓頭鷹是兇兆，因為晚上在野外迷路的行人經常聽見貓頭鷹令人毛骨悚然的叫聲，恐懼就一直揮之不去。但中國的文人和英雄好像有貓頭鷹情情結，貓頭鷹，古稱“梟”，一代梟雄的“梟雄”，指實力強橫，有膽識，有野心，為達目的不擇手段的人物。

梵高 ，16世紀意大利著名畫家，文藝復興時期的代表作，最后的晚餐

黃永玉，筆名黃杏檳、黃牛、牛夫子。1924年7月9日出生在湖南省常德縣（今常德市鼎城區），祖籍為湖南省的鳳凰縣城。土家族人。現為中央美術學院教授，曾任版畫系主任。1946年，他和張梅溪結婚。 黃永玉、中國畫院院士，受過小學和不完整初級中學教育。因家境貧苦，12歲就外出謀生，流落到安徽、福建山區小瓷作坊做童工，后來輾轉到上海、臺灣和香港。14歲開始發表作品，以后一段時間主攻版畫，其獨具風格的版畫作品飲譽國內外。代表作品《黃永玉木刻集》《貓頭鷹》《這些憂郁的碎屑》《沿著塞納河到翡冷翠》

首先，拿出一張白紙，畫一個V型，像海鷗，再點個小圓，接下來，把海鷗變成一只漂亮的蝴蝶，再將蝴蝶頭頂連個半圓，下面開始第三變，蝴蝶變貓頭鷹了，畫上眼睛以及眼珠，然后就該畫身體了，向左下描一條弧線，另一條線連接貓頭鷹的頭部，再連接一條，翅膀就表示出來了，畫上羽毛，最后就是貓頭鷹的腳腳了。

黑格爾（hegel）（1770—1831）,堪稱人類歷史上最深邃的思想家之一。這位愿做“思想界拿破侖”的哲學家用自己的頭腦創造了一個恢宏博大的哲學世界。　　關于哲學，黑格爾在他的《法哲學原理》序言里做了一個比喻：當哲學把它的灰色繪成灰色的時候，這一生活形態就變老了。對灰色繪成灰色，不能使生活形態變得年輕，而且只能作為認識的對象。密涅瓦的貓頭鷹，要等到黃昏到來才會起飛。　　貓頭鷹白天一般躲在樹上棲息，只有到了晚上才飛出去覓食的。那為什么說“密涅瓦”的貓頭鷹呢？“密涅瓦”（又譯密納發）是古羅馬神話中的智慧女神——雅典娜。傳說是她把紡織、縫紉、制陶、園藝等技藝傳給了人類，因此，她最受雅典人的尊敬，棲落在她身上的貓頭鷹因此成了智慧和理性的象征。黑格爾用“密涅瓦的貓頭鷹在黃昏中起飛”來比喻哲學思考。在黑格爾看來，哲學的思辯之光就像密涅瓦的貓頭鷹一樣，它不是在晨曦中迎旭日而飛，也不是在午后的藍天白云間自由地飛翔，而只是在黃昏降臨的時候才悄然起飛。　　黑格爾借這個譬喻說明哲學是一種反思活動，是一種沉思的理性。“哲學的認識方式只是一種反思——意指跟隨在事實后面對既有經驗和現實對象的反復思考。”按照黑格爾的說法，“反思”是“對認識的認識”，“對思想的思想”。是思想以自身為對象反過來而思之。如果把“認識”和“思想”比喻為鳥兒在旭日東升或艷陽當空的藍天中翱翔，“反思”當然就只能是在薄暮降臨時悄然起飛。另外它還有一層更深一層的含義，這就是哲學的反思必須是深沉的，自甘寂寞的，不能嘩眾取寵。哲學家經歷長久的沉思，等待瓜熟蒂落的那一刻，猶如貓頭鷹等待黃昏的來臨，然后展翅飛翔。這似乎給哲學研究者一個深刻的啟示：進入深邃復雜的哲學領地，注定得甘于寂寞。　　黑格爾說：時代的艱苦使人對日常生活中平凡的瑣屑興趣予以太大的重視。使得人們沒有自由的心情去理會那高尚的內心生活和純潔的精神活動，以致許多優秀人才都為這種艱苦環境所束縛，并且部分地被犧牲在里面。因此黑格爾提出：精神上、情緒上深刻的認真態度也是哲學的真正基礎。哲學所要反對的，一方面是精神沉陷在日常膚淺和浮泛的興趣中，一方面是意見的空疏淺薄。精神一旦為這些空疏淺薄的意見所占據，理性便不能追尋它自身的目的，因而沒有活動的余地。哲學的反思需要“精神上、情緒上深刻的認真態度”，需要從“日常急迫的興趣”中超脫出來，需要排除“意見的空疏淺薄”，這就是黑格爾把哲學比喻為黃昏中起飛的貓頭鷹的深層含義。這句名言同樣體現了黑格爾思辨哲學晦澀的深層內蘊是:第一,哲學是“事后的概括者”,只有黃昏到來時哲學之思才悄然起飛;第二,哲學是萬應大全式的“終結真理”。　　這里借用黑格爾的這個比喻為題，對他的哲學體系進行一次“反思”。

韓美林貓頭鷹作品多少錢？我想這個問題除了韓美林先生本人沒人能回答你，因為他畫的貓頭鷹作品太多，而且所有拍賣過的作品價格都不一樣。我雖然不知道韓美林貓頭鷹作品多少錢？但是我知道韓美林目前較貴的一幅畫是《行云騰祥》2010年以850萬元人民幣成交。20世紀中國十二大最貴最有收藏價值書畫大師：齊白石、黃賓虹、徐悲鴻、張大千、黃胄、劉海粟、蔣兆和、李可染、李苦禪、傅抱石、潘天壽、林風眠。21世紀中國十二大最貴最有收藏價值書畫大師：吳冠中、孫大石、黃永玉、黃澤金、范曾、李奇茂、歐豪年、靳尚誼、劉大為、劉文西、韓美林、王西京。

總結

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