第三十九章 [原文] 昔之得一①者，天得一以清；地得一以寧；神得一以靈②；谷得一以盈，萬物得一以生；候王得一以為天一正③。其致之也④，謂⑤天無以清⑥，將恐裂；地無以寧，將恐廢⑦；神無以靈，將恐歇⑧；谷無以盈，將恐竭⑨；萬物無以生，將恐滅；候王無以正⑩，將恐蹶⑾。故貴以賤為本，高以下為基。是以候王自稱⑿孤、寡、不谷⒀。此非以賤為本邪？非乎？故至譽無譽⒁。是故不欲琭琭如玉⒂，珞珞如石⒃。 [譯文] 往昔曾得到過道的：天得到道而清明；地得到道而寧靜；神（人）得到道而英靈；河谷得到道而充盈；萬物得到道而生長；侯王得到道而成為天下的首領。推而言之，天不得清明，恐怕要崩裂；地不得安寧，恐怕要震潰；人不能保持靈性，恐怕要滅絕；河谷不能保持流水，恐怕要干涸；萬物不能保持生長，恐怕要消滅；侯王不能保持天下首領的地位，恐怕要傾覆。所以貴以賤為根本，高以下為基礎，因此侯王們自稱為“孤”、“寡”、“不谷”，這不就是以賤為根本嗎？不是嗎？所以最高的榮譽無須贊美稱譽。不要求琭琭晶瑩像寶玉，而寧愿珞珞堅硬像山石。

兩軍對壘,受壓迫、處境絕望而悲憤反抗的一方必能獲勝 哀兵必勝的典故就來于此，

是“人生不如意事常八九”吧。出自宋人方岳詩：“不如意事常八九，可與語人無二三。”方岳（一一九九～一二六二）字巨山，自號秋崖，祁門人，有“秋崖先生小稿”。南宋后期，他的詩名很大，差不多比得上劉克莊。看來他本來從江西派入手，后來很受楊萬里、范成大的影響。他有把典故成語組織為新巧對偶的習慣，例如元明以來戲曲和小說里常見的“不如意事常八九，可與語人無二三”這一聯，就是他的詩。--錢鐘書

總結

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