T形帛畫的出現，說明漢代初期，具有民族特色，以毛筆作畫，無論從畫技，著色和布局方面分析，都已達到高超的水平。畫技閑熟，用筆自如。圖像生動，既有寫實又有虛設；著色多樣，除了單色，還有調色。對象不同，用色不一，布局更是巧妙。如天上、人間，地下的相隔，天上有天門標明，地下以平臺為限，天地之間自然是人間。各界之中，都以典型事物凸顯其空間，不嫌蕪雜而有條理。特別是人間部分，墓主人形象顯著，主題突出，完全符合帛畫的用途，可以說，T形帛畫的藝術語言，已十分清楚。 漢代盛行厚葬之風，人們都以為人死后的靈魂是不滅的，可以升入天界，封建統治階級更是希望死后能和生前一樣享受權勢和富貴，因此竟相攀比，營造墓穴，雕繪墓壁，把陰間布置得如人間一般。他們在覆蓋棺槨的帛畫上，描繪出靈魂升天的情景和靈魂所生活的天界仙境，以寄托渴望成仙的遐想。雖然這類引魂升天的內容在戰國帛畫中就已出現，但想象力最豐富、表現色彩最浪漫的當屬在長沙馬王堆西漢墓中出土的一幅T形帛畫?！　?972年，在長沙市的東部地區發掘了三個西漢時期的墓葬，墓主人分別是：漢初長沙國丞相轪侯利蒼和他的夫人及其中的一個兒子。一號墓和三號墓分別出土了一幅T形帛畫，尤以一號墓的T形帛畫最為引人注目，這幅帛畫的外形猶如一個大寫的英文字母“T”字，遣策中稱它為“非衣”，因為它的外形“似衣而非衣”而得名。當時使用非衣，可能有兩種意思：一是招魂。早在戰國時代的楚國，就流行著為死者招魂的習俗?！墩谢辍分杏涊d：“秦篝齊縷，鄭綿絡些”，指的就是用縷綿作成幡物，以招死者之魂。具有濃重的迷信色彩，出葬時，由專人舉著走在隊伍的最前面，用以引魂升天。另一種意思是祝愿死者的靈魂，穿了非衣，就將會像鳥一樣飛升上天。西漢初年，統治階級崇信黃老之術，求神仙，求長生不老。他們相信人死后可以成仙，象鳥一樣飛升上天。　　整幅帛畫是繪制在一張褐色的絲絹上，它的內容分為三個部分。最上端描繪的是天國的景象：正上方坐著一位人首蛇身的神，他就是傳說中的燭龍神。傳說他的威力巨大，他的眼睛睜開就是白天，眼睛閉上便是黑夜，他還可以決定天氣的陰晴，風雨的起伏，簡直就是天國至高無上的主宰。在燭龍神的左邊有九個太陽棲息在一棵高大的扶桑樹上。在其中的一個又大又圓的太陽里邊有一只黑色的鳥，有學者認為它是我們的祖先在觀察太陽時所發現的日斑，也就是太陽黑子。其實，我們的先民對于太陽黑子的觀測，早在新石器時代末期就已經開始了，并且對太陽黑子的最早記錄在公元前28年就已見于史料了，這也是世界上公認有關太陽黑子的最早記錄。自那時起，至公元1638年止，我國對太陽黑子的記載共有112次。在當時的記載中，太陽黑子被稱為“黑氣”、“黑子”或“烏”，其大小被描寫為“大如錢”、“大如卵”、如桃、如李等等，描繪得非常形象。燭龍神的右邊是對月宮的描繪，有一輪彎彎的月亮，在月亮的上面有一只體形碩大的蟾蜍，蟾蜍口中含著一棵能治百病的百年靈芝。月亮之下，有一美麗的女子正托舉著月亮緩緩升起。在燭龍神的下方有兩個獸首人身的怪物分別騎在神馬飛黃上，手中牽繩向左右飛奔，繩子的另一頭扯著一個樂器——鐸，振鐸作響是歡迎升天之人的最高儀式。鐸下方是天門，天門分別由神豹和門神把守?！　≈胁繛槿碎g世界：在華蓋下面，畫一老年貴夫人拄杖而立，她就是一號墓的主人辛追。你看她：體態肥胖豐滿，頭向前傾，背微駝曲，動作莊重緩慢，相當成功地刻劃了一個貴族婦女的形象。對于辛追夫人的形象描繪是采用了寫實的手法。在她的前邊有兩位戴劉氏長冠的男子在跪獻某物，后有三婢女相送。這是畫面的中心，也是作者著力描繪的重點。中部的下端，玉璧垂磬，彩帛帳幔分飄左右，其下則是辛追老夫人的家人，個個面色青藍，神色悲哀，仿佛在哀悼老夫人的逝去，但是先人已去，只能聽著頭頂這個呈八字形的磬奏出的哀樂?！　∽钕虏繛榈叵虏糠郑好枥L了一個赤身裸體的地神――鯀，他正托舉著大地，腳下踩踏著兩條巨大的鰲魚，傳說中只有鯀才能穩住興風作浪的鰲魚，制止地震山崩的發生。地府中更有面目猙獰的怪狗和雙目圓睜的貓頭鷹，它們雖不吉利，卻能鎮壓地府中的妖魔不去侵擾老太太安靜的亡靈。　　這幅帛畫的內容極為豐富、復雜，從人間到天上、地下，從現實到幻想，從整體看，表現手法多樣而協調，正象用多種樂器合奏出的一首奇變而和諧的交響樂。同時，高度的裝飾風格和寫實手法相結合是這幅帛畫的一大特色。帛畫的內容很復雜，卻能夠處理得既分布全幅，十分飽滿，又互有聯系，絲毫不覺得雜亂；既能夠突出某些主要內容，又有主有賓，花團錦簇，不顯孤立。表現了我國古代繪畫藝術的最高水平。在我國古代繪畫史上是難得一見的杰作，具有難以估量的藝術價值。　　整幅帛畫把神話、想象和現實生活完美地統一起來，無處不體現了古人對天國的想象和追求永生的幻想，堪稱中華民族的藝術瑰寶！　　另外，在墓中還出土有其它形制的帛畫。這些西漢帛畫的發現，不僅填補了漢畫的空白，使人們耳目為之一新，同時，它所達到的藝術成就又影響和造就著后世藝術家的崛起。

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馬王堆一號墓T型帛畫，西漢帛畫。出殯時張舉的一種銘旌，長205厘米，上端寬92厘米，制作精美、色彩鮮艷、線條流暢，充分反映了漢初繪畫藝術的風格和成就，而且以神話與現實、想象與寫實交織而成的詭異絢爛場景為構圖，極具文化內涵，為我國現存最早的描寫西漢當時現實生活的大型作品。1972～1974年先后出土于湖南省長沙市馬王堆1、3號漢墓。帛畫共5幅，其中1號墓1幅，3號墓4幅，創作時間為漢文帝時期，是迄今發現的漢代最早的獨幅繪畫作品?！〔嫺采w在一號墓即辛追墓的內棺上，呈T字形，長205厘米，上部寬92厘米，下部寬47.7厘米，制作精美、色彩鮮艷，畫面上中下三部分分別表現了天上、人間與地下的場景，體現了西漢初年的神仙方術思想，學者認為帛畫的作用是接引死者走向天國。T型帛畫是國內已知畫面最大、保存最完整、藝術性最強的漢代彩繪帛畫。馬王堆漢墓陳列一直是湖南省博物館的鎮館之寶。不過，因為保存難度較大，陳列中的T型帛畫直到2003年才首次亮相展廳。T型帛畫無疑是國內已知畫面最大、保存最完整、藝術性最強的漢代彩繪帛畫。1972年湖南長沙馬王堆1號幕出土。現藏于：

老夫人的帛畫是在她生前就準備好了的，他兒子的帛畫是在他戰死殺場之后匆忙間做的，所以精美程度會有差別。辛追的死亡年代是公元前163年左右，她丈夫是公元前186年，她兒子是公元前168年。

這是素描版的馬王堆漢墓T型非衣帛畫，希望對您有所幫助。

總結

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