《紅高粱》既是“尋根文學”的終結，也是“新時期”“新歷史小說”家族小說的起源。其中透出的強烈的生命意識和人物的歷史邊緣性都給新時期小說注入了新鮮的血液。強烈的生命意識：（1）紅高粱是有愛恨情仇的鮮活的生命個體，山川草木、清風白云甚至溺尿都是有生命質感的。《紅高粱家族》中，“我奶奶”從出嫁的那天起似乎就注定了她的悲劇命運，然而她卻憑著堅強和果敢闖了過來，從而獲得新生，獲得了自己的愛情和事業；羅漢大叔面臨酷刑自知沒有生存的希望卻并不絕望，依然以自己的忍耐力與極刑斗爭到底，他的英雄氣概被后人傳為佳話；“我爺爺”率領的非正規軍隊雖然抗日失敗了，他的率性和他的輝煌業績卻被載入史冊傳為佳話，“使我們這些不肖子孫相形見絀”。在這里，社會正統的倫理道德和是非觀念失靈了，我們所感覺到的只有強盛的生命力量的震撼之美。（2）植物是有生命的，這是無可厚非的事實，但植物是有靈性有感覺的卻是童話神話里和寓言中才有的事。然而在莫言筆下，植物的靈性和感覺卻是那么的自然，絲毫不讓人覺得突兀。紅高粱上知天文下知地理，也有喜怒哀樂，也會“肅然默立”、“感情激蕩”，“向蒼天呼吁”，它們同扎根于故鄉的黑土地，已經與“我爺爺”、“我奶奶”融為一體，山川河流、藍天白云、風雨雷電都是通靈的有感覺有感情的，河水也會憤怒從而給人施加懲罰，也會因悲哀而嗚咽。（3）死亡皆自然。文中對羅漢大叔被活剝皮的過程寫到極致，將生命結束的瞬間無限拉長，把死亡過程本身酣暢淋漓地展示出來。描寫酷刑并不一定代表作者受過或者執行過，而是靠著藝術想象虛構出的真實，其目的卻是為了展示在極端情況下人的生命感覺和生命存在狀態本身即生命本身，而不是聚焦于死亡的意義。在這里，莫言將人置于生命的臨界點上加以考察，即將死亡“降格”到“物質——肉體”層面，“為肉體恢復名譽”，將“一切高級的、精神的、理想的和抽象的東西轉移到整個不可分割的物質——肉體層面、大地和身體的層面”，是對傳統文學“死亡禁忌”的反撥，是對民間死亡觀念的文學表現。在莫言的文學世界里，眾生在成為中華兒女英勇不屈、頑強拼搏的精神的象征，成為中華民族的精魂。莫言小說的主要人物往往不是那些由正統文明觀念所認定的英雄式的所謂歷史主體，而是那些被主流歷史排斥在外的普通的人群。他們粗魯、頑愚，與正統的文明沾不上邊，往往還帶有破壞性，然而正是這些不開化的非正統歷史的邊緣人物往往具有強大的生命力量。

作者是莫言，1955年2月生于山東高密，在農村勞動多年。先后畢業于解放軍藝術學院文學系和北京師范大學研究生班。1980年開始創作，著有長篇小說《紅高粱家庭》、《十三步》、《酒國》、《豐乳肥臀》、《檀香刑》、《生死疲勞》等；中篇小說《透明的紅蘿卜》、《爆炸》、《白棉花》等；短篇小說《白狗秋千架》、《枯河》、《拇指銬》等。后來張藝謀與莫言合作將《紅高粱家庭》拍攝成電影《紅高粱》，并沒有完整的劇本。 ■電影檔案 片名：《紅高粱》 出品：西安電影制片廠1987年出品 導演：張藝謀 原著：莫言 主演：鞏俐、姜文 ■劇情回放 以童稚視點回憶“我爺爺”和 “我奶奶”的故事。在十八里坡的高粱地，不情愿出嫁的“我奶奶”在三朝回門的時候跟轎夫余占鰲野合，從此懷了“我爹”。在李大頭死后，“我奶奶”撐起了李家的燒酒作坊。土匪禿三炮前來搶走“我奶奶”，讓“我爺爺”前去土匪窩討回公道。后來“我爺爺”住進酒坊，因為在剛釀好的酒中撒了一泡尿而釀成了好酒十八紅。“我爹”九歲時，日本鬼子來犯，“我爺爺”率伙計們同日本鬼子作戰，壯烈犧牲。

莫言

《九兒》作詞：何其玲&阿鯤 作曲：阿鯤 演唱：韓紅 電視劇《紅高粱》片尾曲《九兒》歌詞：身邊的那個田野啊手邊的稻花香高粱熟了紅滿天啦九兒我送你去遠方身邊的那個田野啊手邊的稻花香高粱熟了紅滿天啦九兒我送你去遠方(娘 娘 你上西南溜溜的寶馬足足的盤纏娘 娘 你上西南你甜處安身你苦處花錢)

不是。《紅高粱》以抗日戰爭及20世紀30、40年代高密東北鄉的民間生活為背景的長篇小說，其內容與歷史事實并不完全重合，帶有一定的創作色彩。

九兒19歲時，不得不嫁在十八里坡開燒酒作坊的五十多歲的李大頭。按鄉規，新娘子要被顛轎的方法折騰一番，但不管轎夫怎樣折騰，九兒始終不吭聲。九兒到了十八里坡后，與余占熬發生了感情。不久，李大頭死了，眾伙計不想再干了，九兒勸住了眾伙計，又撐起了燒酒作坊。土匪禿三炮劫走了九兒，羅漢大叔和伙計們湊錢又將九兒贖了回來。但余占熬看到九兒頭發凌亂，非常生氣，跑去找禿三炮，將菜刀架在他的脖上，直到禿三炮用腦袋保證沒有動九兒，余占熬才罷休。余占熬在剛釀好的高粱酒里撒了一泡尿，沒想到高粱酒的味道格外好，九兒給它取名叫十八里紅。九兒的兒子9歲那年，日本鬼子到了青沙口，燒殺搶掠。九兒搬出被日本鬼子殺害的羅漢大叔當年釀的十八里紅給伙計們喝，大家斗志昂揚地去打鬼子。九兒挑著做好的飯菜去犒勞余占熬他們，卻被鬼子軍車上的機槍給打死。憤怒的余占熬和大伙抱著火罐、土雷沖向日本軍車。塵埃過后，余占熬拉著兒子的手，掙扎地來到九兒的尸體旁。日食，九兒的兒子放聲唱起了童謠：“娘，上西南，寬寬的大路，長長的寶船”

總結

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