我們現(xiàn)在最大的盲點在哪里？身為一個人最大的悲哀就是我們花很多的時間去注意結(jié)果，這個錯了！因為結(jié)果是不能改變的。我們花很少時間去經(jīng)營心地法門，這是錯誤的，錯用心了！以致人生一代一代地一直錯下去。凡事盡心盡力，成敗交給業(yè)力，結(jié)果要放棄，我們只重視過程，因為過程是操之在我的，你用什么心態(tài)來面對人生，是你可以決定的。

你今生的成敗得失，這個是前生就決定了。當(dāng)業(yè)力成熟，形成果實時，你不能改變它。所以，一個有智慧的修行者，他會慢慢地把心收回來。他知道這個水果已經(jīng)成熟了，不能改變了。我開始要去創(chuàng)造我的來生，開始在心地上下功夫，開始培養(yǎng)自己心靈的力量。那么他開始發(fā)心修行時，必須在心中建立三種功德力來面對來生：

第一個，引導(dǎo)力。修行是先有目標的，叫以愿導(dǎo)行。所以我們第一堂課，第一章發(fā)心篇，就是引導(dǎo)大家對來生先要有一個愿景，你才有資格修行。你每一個行為，都要有一個東西來引導(dǎo)你，所謂的「心真則事實，愿廣則行深」，你這樣子所造的業(yè)才能夠很強大，而且是特別的廣泛，堅定而廣大。

我們常常看到經(jīng)典里贊嘆佛菩薩的功德，贊佛甚深功德海。諸位有沒有想過，佛菩薩是怎么把這個功德創(chuàng)造出來的？為什么我們凡夫創(chuàng)造一個善業(yè)，不能講功德深廣如大海？其實我們看經(jīng)典，佛陀在因地時并沒有比我們多做出很多，他在凡夫位做的事情跟我們差不多。但是他為什么會有這個結(jié)果呢？因為他的愿廣大。我們在因地時，做的事情并沒有比佛陀少多少，但是我們發(fā)心太小。所以，你不管以后做得到做不到，先把心發(fā)出來。你必須把格局放大，才有資格以后叫做;贊佛甚深功德海，你才有資格叫做大海，否則你永遠就是一個小水桶，頂多一個小湖泊，你成不了大海。

所以引導(dǎo)力，就是要我們在剛開始時，當(dāng)你是一個充滿煩惱業(yè)障的凡夫時，你就必須設(shè)定你的目標，用這個目標來引導(dǎo)你。這就是當(dāng)我們要去創(chuàng)造來生時，第一個，先把來生的建筑的圖畫出來。雖然我們還沒有蓋，但是先把愿景創(chuàng)造出來——往生西方圓成佛道。

第二個，就是討論到安住力跟調(diào)伏力。我們怎樣慢慢地隨順我們的愿景，現(xiàn)在還沒有談行動，行動是修行篇，就是你內(nèi)心先隨順它，隨順我們的本愿，安住跟調(diào)伏。

諸位！

我們在講的時候是講兩件事，安住力跟調(diào)伏力，但是實際操作時，這是一件事情。你會慢慢覺得佛教的修學(xué)跟外道不一樣，外道都是強壓的——你不能這樣做，不能那樣做。佛法都是先講道理，你為什么不能這樣做，是有道法來攝受你的，它完全透過覺悟的智慧來疏導(dǎo)你的行為。所以你安住在不同的道法，會產(chǎn)生不同層次的調(diào)伏。

我們修行第一件事情，安住的道法就是深信業(yè)果，業(yè)果之道或者叫安樂之道。我們不能去攀緣外境，你內(nèi)心要安住道法。遇到事情，先從道法上去思考，站在道法的角度來面臨人生，站在因果的道理來面對人生，你就容易做到調(diào)伏身口意的過失。所以佛教是以安住來產(chǎn)生調(diào)伏的，這是我們要做的第一件事情，最粗淺的。

后面還有更深的，安住苦諦，安住空性，每一個層次就慢慢增加了。所以當(dāng)我們設(shè)定目標以后，我們怎么隨順目標呢？怎么隨順本愿呢？第一件事情，就是安住業(yè)果，調(diào)伏我們身口意的過失。今天正見篇講的就是這一塊，這第一個業(yè)果道理就講這一塊。我們對道法的理解很重要！因為你道理不了解，就很難產(chǎn)生堅定的不動轉(zhuǎn)的調(diào)伏。

總結(jié)

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