吉祥之意。1、蝦的寓意深刻，北方喻其為“龍”，有鎮(zhèn)宅吉祥之意，南方喻其為“銀子”，取長(zhǎng)久富貴之意。蝦對(duì)同族之物從不侵襲與傷害，和諧相處，身軀雖小，玉潔透明，淡泊名利，有高尚的品格和純潔坦誠(chéng)的胸懷，表明了潔身自好的人生寄托。2、蝦身佩玉甲皆可窺，寓意做人要坦誠(chéng)透明，有頑強(qiáng)的生命力，有敢弄潮的意志，更有龍一樣的騰飛精神，它的觸角可觸沙，可觀云望月。3、蝦，生于水中，玲瓏如梭，種類(lèi)多，姿態(tài)繁，蝦體透明，觸角尖而長(zhǎng)，眼黑而尖，披鱗，躬身，蝦主要是由頭、腹、尾組成，三對(duì)觸須，腹分節(jié)，為五至六節(jié)，蝦的動(dòng)態(tài)變化主要表現(xiàn)為能伸能屈，游動(dòng)自由。

顧愷之（348-409），東晉畫(huà)家，繪畫(huà)理論家。在中國(guó)繪畫(huà)史上，魏晉南北朝是一個(gè)非常重要的歷史時(shí)期，被尊為畫(huà)祖的顧愷之和他的卷軸畫(huà)最具有代表性。其《洛神賦圖》對(duì)后世中國(guó)畫(huà)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。顧愷之的”以形寫(xiě)神“等論點(diǎn)，以及提出的”六法“，為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。畫(huà)家的影響力還是排在書(shū)法家和文學(xué)家之下的。

樸喆(piao zhe)老師樸喆，女，1945年生，出身書(shū)畫(huà)世家，其夫齊西來(lái)為白石老人第七嫡孫，著名書(shū)畫(huà)藝術(shù)家，擅長(zhǎng)詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印，尤以治印及篆書(shū)為名，在國(guó)內(nèi)外書(shū)畫(huà)界享有很高聲譽(yù)。現(xiàn)為：中國(guó)書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)、中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)研究院一級(jí)美術(shù)師、中國(guó)國(guó)際出版社書(shū)畫(huà)特約編輯。

出自p站畫(huà)師【蓬萊の半玄月】，圖中人物是《魔法少女伊莉雅》里面的莉潔莉特。原圖地址：http://www.pixiv.net/member_illust.php?mode=medium&illust_id=37532161

當(dāng)代擅長(zhǎng)畫(huà)蝦的國(guó)畫(huà)高手除了齊白石及其弟子一脈外，另外像唐鐸、張乃成畫(huà)蝦也都自成一脈，算得上當(dāng)代頂級(jí)的畫(huà)蝦大師！

鄭板橋鄭板橋,名燮,字克柔,號(hào)板橋,又號(hào)板橋道人,江蘇興化人。生于清康熙三十二年(1693),卒于清乾隆三十年(1765),終年73歲。他是中國(guó)歷史上著名的思想家、文學(xué)家和藝術(shù)家,是清代揚(yáng)州畫(huà)派的杰出人物。他的詩(shī)、書(shū)、畫(huà)被譽(yù)為“三絕”,頗具風(fēng)格,200多年來(lái),一直深受人民群眾喜愛(ài),在國(guó)內(nèi)外享有極高聲譽(yù)和地位。鄭板橋的藝術(shù)成就,是他一生最光輝最絢爛的部分,他的作品富有思想性、創(chuàng)造性、戰(zhàn)斗性,把深刻的思想內(nèi)容與完美的藝術(shù)形式較好地統(tǒng)一起來(lái),形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格--板橋風(fēng)格。他的作品成為中華民族優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn),不僅受到中國(guó)人民的喜愛(ài),而且受到了世界許多國(guó)家文學(xué)家藝術(shù)家的重視。鄭板橋善畫(huà)竹、蘭、石、松、菊等,而以體貌疏朗、風(fēng)格勁健的蘭竹最為著稱(chēng)。他主張不泥古法,師法自然,“極工而后能寫(xiě)意”。他提出了“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”的繪畫(huà)三階段說(shuō),把深思熟慮的構(gòu)思與熟練的筆墨技巧結(jié)合起來(lái),板橋畫(huà)竹“以草書(shū)之中堅(jiān)長(zhǎng)撇法運(yùn)之”,收到了“多不亂,少不疏,脫盡時(shí)習(xí),秀勁絕倫”的藝術(shù)效果。板橋所畫(huà)之竹氣韻生動(dòng),形神兼?zhèn)洹！耙庠诠P先”“趣在法外”。板橋畫(huà)蘭,多為山野之蘭,以重墨草書(shū)之筆,盡寫(xiě)蘭之爛漫天性。板橋畫(huà)石,骨法用筆,先勾出石的外貌輪廓,有時(shí)配以蘭竹,極為協(xié)調(diào)統(tǒng)一。鄭板橋的畫(huà)給當(dāng)時(shí)清代書(shū)壇帶來(lái)了一股清新的活力,廣大知識(shí)分子,勞動(dòng)人民視為珍寶,不惜重金爭(zhēng)購(gòu),廣為流傳。蘇東坡大詩(shī)人蘇東坡是畫(huà)竹的藝術(shù)大師,他的次子蘇過(guò)是畫(huà)竹名手,他的至友文同也是畫(huà)竹的大家,文同開(kāi)創(chuàng)的“湖州竹派”,被后世人尊為墨竹繪畫(huà)的鼻祖,在畫(huà)竹方面有高超的技藝。蘇東坡關(guān)于“胸有成竹”的繪畫(huà)理論,為千古墨竹畫(huà)家所趨尚,傳統(tǒng)繪畫(huà)創(chuàng)作所遵循,他的那幅被稱(chēng)為奇作的《墨竹圖》,能得“富瀟灑之姿,逼檀欒之秀,疑風(fēng)可動(dòng),不筍而成”的綽約風(fēng)姿。他的著名文章《文與可畫(huà)賞笛谷偃竹記》是一篇傳頌千古的佳作,文章說(shuō):“畫(huà)竹必先得成竹于胸中”。劉叔華介劉叔華(1915年——2000年),筆名竹癡,貴陽(yáng)人,曾任蘇州女書(shū)畫(huà)家協(xié)會(huì)主席。30年代,她先后在國(guó)立藝專(zhuān)和正則藝專(zhuān)學(xué)習(xí)國(guó)畫(huà),師從呂鳳子、潘天壽、吳之、謝仲謀等國(guó)畫(huà)大師。她專(zhuān)攻墨竹,師法宋、元諸名家并得其要旨,遂成就自家之面目,作品被多處藝術(shù)館和博物館收藏,有《劉叔華畫(huà)竹集》等專(zhuān)著存世。畫(huà)竹藝術(shù)在我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)中具有相當(dāng)?shù)牡匚?中唐時(shí)期,竹已形成專(zhuān)門(mén)的繪畫(huà)題材;北宋文同開(kāi)創(chuàng)了“湖州竹派”,被后世人尊為墨竹繪畫(huà)的鼻祖;元代的柯九思、高克恭、倪瓚,明代的王紱、夏昶、徐謂,清代的石濤、鄭板橋、蒲華、吳昌碩,都是樹(shù)一代畫(huà)竹新風(fēng)的畫(huà)竹大量,促進(jìn)了畫(huà)竹藝術(shù)的發(fā)展,對(duì)畫(huà)竹技法和理論的發(fā)展以及完善作出了重要的貢獻(xiàn)。時(shí)至今日,中國(guó)的畫(huà)竹藝術(shù)仍保持長(zhǎng)盛不衰的勢(shì)頭,當(dāng)是中國(guó)特有的文化現(xiàn)象。唐代畫(huà)竹已經(jīng)盛行,國(guó)畫(huà)中的墨竹就是唐代創(chuàng)始的。宋代以后畫(huà)竹更具成就。畫(huà)竹名家層出不窮。大詩(shī)人蘇東坡是畫(huà)竹的藝術(shù)大師,他的次子蘇過(guò)是畫(huà)竹名手,他的至友文與可也是畫(huà)竹的大家,在畫(huà)竹方面有高超的技藝。蘇東坡關(guān)于“胸有成竹”的繪畫(huà)理論,為千古墨竹畫(huà)家所趨尚,傳統(tǒng)繪畫(huà)創(chuàng)作所遵循,他的那幅被稱(chēng)為奇作的《墨竹圖》,能得“富瀟灑之姿,逼檀欒之秀,疑風(fēng)可動(dòng),不筍而成”的綽約風(fēng)姿。他的著名文章《文與可畫(huà)賞笛谷偃竹記》是一篇傳頌千古的佳作,文章說(shuō):“畫(huà)竹必先得成竹于胸中”。各朝代畫(huà)竹名家各有特色,在繪畫(huà)實(shí)踐中形成了各種流派。他們畫(huà)竹都十分傳神而逼真,因此白居易曾在《畫(huà)筆歌》中稱(chēng)贊“舉頭忽看不似畫(huà),低耳靜聽(tīng)疑有聲”。清朝畫(huà)竹也相當(dāng)興盛,“揚(yáng)州八怪”的異軍突起又為畫(huà)竹開(kāi)創(chuàng)了前所未有的局面。我國(guó)繪畫(huà)的傳統(tǒng)要求是真實(shí)地反映自然景物的客觀形態(tài),鄭板橋畫(huà)竹則不但表現(xiàn)了客觀對(duì)象的天然特征,而且表現(xiàn)了作者的人格、思想和對(duì)社會(huì)的態(tài)度。他不僅留有許多絕妙的翠竹圖,還留下了《題畫(huà)竹六十九則》,他贊美“竹君子、石大人、千歲友、四時(shí)春”。但是沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)宋昶。

總結(jié)

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