读史者下一句是什么呢?
生活随笔
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读史者下一句是什么呢?
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后面是: 習相遠。茍不教,性乃遷,教之道,貴以專。 昔孟母,擇鄰處,子不學,斷機杼。竇燕山,有義方,教五子,名俱揚。 養不教,父之過,教不嚴,師之惰。子不學,非所宜,幼不學,老何為? 玉不琢,不成器,人不學,不知義。為人子,方少時,親師友,習禮儀。 香九齡,能溫席,孝于親,所當執。融四歲,能讓梨,弟于長,宜先知。 《三子經》: 人之初,性本善,性相近,習相遠。茍不教,性乃遷,教之道,貴以專。 昔孟母,擇鄰處,子不學,斷機杼。竇燕山,有義方,教五子,名俱揚。 養不教,父之過,教不嚴,師之惰。子不學,非所宜,幼不學,老何為? 玉不琢,不成器,人不學,不知義。為人子,方少時,親師友,習禮儀。 香九齡,能溫席,孝于親,所當執。融四歲,能讓梨,弟于長,宜先知。 首孝悌,次見聞,知某數,識某文。一而十,十而百,百而千,千而萬。 三才者,天地人,三光者,日月星。三綱者,君臣義,父子親,夫婦順。 曰春夏,曰秋冬,此四時,運不窮。曰南北,曰西東,此四方,應乎中。 曰水火,木金土,此五行,本乎數。十干者,甲至癸。十二支,子至亥。 曰黃道,日所躔。曰赤道,當中權。赤道下,溫暖極。我中華,在東北。 曰江河,曰淮濟。此四瀆,水之紀。曰岱華,嵩恒衡。此五岳,山之名。 曰士農,曰工商。此四民,國之良。曰仁義,禮智信,此五常,不容紊。 地所生,有草木。此植物,遍水陸。有蟲魚,有鳥獸。此動物,能飛走。 稻粱菽,麥黍稷。此六谷,人所食。馬牛羊,雞犬豕。此六畜,人所飼。 曰喜怒,曰哀懼,愛惡欲,七情具。青赤黃,及白黑,此五色,目所識。 酸苦甘,及辛咸,此五味,口所含。膻焦香,及腥朽,此五臭,鼻所嗅。 匏土革,木石金,絲與竹,乃八音。曰平上,曰去入,此四聲,宜調協。 高曾祖,父而身,身而子,子而孫。自子孫,至玄曾,乃九族,人之倫。 父子恩,夫婦從,兄則友,弟則恭;長幼序,友與朋,君則敬,臣則忠。 此十義,人所同,當順敘,勿違背。斬齊衰,大小幼。至緦麻,五服終。 禮樂射,御書數,古六藝,今不具。唯書學,人共遵,既識字,講說文。 有古文,大小篆,隸草繼,不可亂。 若廣學,懼其繁,但略說,能知源。凡訓蒙,須講究,詳訓詁,明句讀。 為學者,必有初,小學終,至四書。論語者,二十篇,群弟子,記善言。 孟子者,七篇止,講道德,說仁義。作中庸,子思筆,中不偏,庸不易。 作大學,乃曾子,自修齊,至平治。孝經通,四書熟,如六經,始可讀。 詩書易,禮春秋,號六經,當講究。有連山,有歸藏,有周易,三易詳。 有典謨,有訓誥,有誓命,書之奧。我周公,作周禮,著六官,存治體。 大小戴,注禮記,述圣言,禮樂備。曰國風,曰雅頌,號四詩,當諷詠。 詩既亡,春秋作,寓褒貶,別善惡。三傳者,有公羊,有左氏,有谷梁。 經既明,方讀子,撮其要,記其事。五子者,有荀揚,文中子,及老莊。 經子通,讀諸史,考世系,知終始。自羲農,至黃帝,號三皇,居上世。 唐有虞,號二帝,相揖遜,稱盛世。夏有禹,商有湯,周文武,稱三王。 夏傳子,家天下,四百載,遷夏社。湯伐夏,國號商,六百載,至紂亡。 周武王,始誅紂,八百載,最長久。周轍東,王綱墜,逞干戈,尚游說。 始春秋,終戰國,五霸強,七雄出。蠃秦氏,始兼并,傳二世,楚漢爭。 高祖興,漢業建,至孝平,王莽篡。光武興,為東漢,四百年,終于獻。 魏蜀吳,爭漢鼎,號三國,迄兩晉。宋齊繼,梁陳承,為南朝,都金陵。 北元魏,分東西,宇文周,與高齊。迨至隋,一土宇,不再傳,失統緒。 唐高祖,起義師,除隋亂,創國基。二十傳,三百載,梁滅之,國乃改。 梁唐晉,及漢周,稱五代,皆有由。炎宋興,受周禪。十八傳,南北混。 遼與金,皆稱帝,元滅金,絕宋世。輿圖廣,超前代,九十載,國祚廢。 太祖興,國大明,號洪武,都金陵。迨成祖,遷燕京,十六世,至崇禎。 權閹肆,寇如林,李闖出,神器焚。清世祖,膺景命,靖四方,克大定。 由康雍,歷乾嘉。民安富,治績夸。道咸間,變亂起。始英法,擾都鄙。 同光后,宣統弱。傳九帝,滿清歿。革命興,廢帝制。立憲法,建民國。 古今史,全在茲。載治亂,知興衰。史雖繁,讀有次。史記一,漢書二。 后漢三,國志四。兼證經,參通鑒。讀史者,考實錄,通古今,若親目。 口而誦,心而惟,朝于斯,夕于斯。昔仲尼,師項橐,古圣賢,尚勤學。 趙中令,讀魯論,彼既仕,學且勤。彼蒲編,削竹簡,彼無書,且知勉。 頭懸梁,錐刺股,彼不教,自勤苦。如囊螢,如映雪,家雖貧,學不輟。 如負薪,如掛角,身雖勞,猶苦卓。蘇老泉,二十七,始發憤,讀書籍。 彼既老,猶悔遲,爾小生,宜早思。若梁灝,八十二,對大廷,魁多士。 彼既成,眾稱異,爾小生,宜立志。瑩八歲,能詠詩,泌七歲,能賦棋。 彼穎悟,人稱奇,爾幼學,當效之。蔡文姬,能辨琴,謝道韞,能詠吟。 彼女子,且聰敏,爾男子,當自警。唐劉晏,方七歲,舉神童,作正字。 彼雖幼,身已仕,爾幼學,勉而致。有為者,亦若是。
性相近,習相遠【注釋】 (1)性:人(或生命)先天具有的純真本性。 (2)習:后天習染積久養成的習性。【語譯】 出自南宋寧波大學者王應麟所著《三字經》譯:『人(或生命)先天具有的純真本性,互相之間是接近的,而后天習染積久養成的習性,卻互相之間差異甚大。』
孝于親,所當執把整個三字經給你吧,。。。人之初,性本善。性相近,習相遠。 茍不教,性乃遷。教之道,貴以專。 昔孟母,擇鄰處。子不學,斷機杼。 竇燕山,有義方。教五子,名俱揚。 養不教,父之過。教不嚴,師之惰。 子不學,非所宜。幼不學,老何為。 玉不琢,不成器。人不學,不知義。 為人子,方少時。親師友,習禮儀。 香九齡,能溫席。孝于親,所當執。 融四歲,能讓梨。弟于長,宜先知。 首孝弟,次見聞。知某數,識某文。 一而十,十而百。百而千,千而萬。 三才者,天地人。三光者,日月星。 三綱者,君臣義。父子親,夫婦順。 曰春夏,曰秋冬。此四時,運不窮。 曰南北,曰西東。此四方,應乎中。 曰水火,木金土。此五行,本乎數。 十干者,甲至癸。十二支,子至亥。 曰黃道,日所躔。曰赤道,當中權。 赤道下,溫暖極。我中華,在東北。 寒燠均,霜露改。右高原,左大海。 曰江河,曰淮濟。此四瀆,水之紀。 曰岱華,嵩恒衡。此五岳,山之名。 古九州,今改制。稱行省,三十五。 曰士農,曰工商。此四民,國之良。 地所生,有草木。此植物,遍水陸。 有蟲魚,有鳥獸。此動物,能飛走。 稻粱菽,麥黍稷。此六谷,人所食。 馬牛羊,雞犬豕。此六畜,人所飼。 曰喜怒,曰哀懼。愛惡欲,七情具。 曰仁義,禮智信。此五常,不容紊。 青赤黃,及白黑。此五色,目所識。 酸苦甘,及辛咸。此五味,口所含。 膻焦香,及腥朽。此五臭,鼻所嗅。 宮商角,及徵羽。此五音,耳所取。 匏土革,木石金。與絲竹,乃八音。 曰平上,曰去入。此四聲,宜調葉。 九族者,序宗親。高曾祖,父而身。 身而子,子而孫。自子孫,至曾玄。 五倫者,始夫婦。父子先,君臣后。 次兄弟,及朋友。當順敘,勿違背。 有伯叔,有舅甥。婿婦翁,三黨名。 凡訓蒙,須講究。詳訓故,明句讀。 禮樂射,御書數。古六藝,今不具。 帷書學,人共遵。既識字,講說文。 有古文,大小篆。隸草繼,不可亂。 若廣學,懼其繁。但略說,能知源。 為學者,必有初。小學終,至四書。 論語者,二十篇。群弟子,記善言。 孟子者,七篇止。辨王載,說仁義。 中庸者,子思筆。中不偏,庸不易。 大學者,乃曾子。自修齊,至治平。 此二篇,在禮記。今單行,至治平。 四書通,孝經熟。如六經,始可讀。 六經者,統儒術。文作周,孔子述。 易詩書,禮春秋。樂經亡,馀可求。 有連山,有歸藏。有周易,三易詳。 有典謨,有訓誥。有誓命,書之奧。 有國風,有雅頌。號四詩,當諷誦。 周禮者,箸六官。儀禮者,十七篇。 大小戴,集禮記。述圣言,禮法備。 王跡息,春秋作。寓褒貶,別善惡。 王傳者,有公羊。有左氏,有谷梁。 爾雅者,善辨言。求經訓,此莫先。 古圣著,先賢傳。注疏備,十三經。 左傳外,有國語。合群經,數十五。 經既明,方讀子。撮其要,記其事。 古九流,多亡佚。取五種,修文質。 五子者,有荀揚。文中子,及老莊。 經子通,讀諸史。考世系。知終始。 自羲農,至黃帝。號三皇,在上世。 堯舜興,禪尊位。號唐虞,為二帝。 夏有禹,商有湯。周文武,稱三王。 夏傳子,家天下。四百載,遷夏社。 湯伐夏,國號商。六百載,至紂亡。 周武王,始誅紂。八百載,最長久。 周共和,始紀年。歷宣幽,遂東遷。 周道衰,王納墜。逞士戈,尚游說。 始春秋,終戰國。五霸強,七雄出。 嬴秦氏,始兼并。傳二世,楚漢爭。 高祖興,漢業建。至孝平,王莽篡。 先武興,為東漢。四百年,終於獻。 魏蜀吳,爭漢鼎。號三國,迄兩晉。 宋齊繼,梁陳承。為南朝,都金陵。 北元魏,分東西。宇文周,與高齊。 迨至隋,一土宇。不再傳,失統緒。 唐高祖,起義師。除隋亂,創國基。 二十傳,三百載。梁滅之,國乃改。 梁唐晉,及漢周。稱五代,皆有由。 趙宋興,受周祥。十八傳,南北混。 遼興金,皆夷裔。元滅之,絕宋世。 蒞中國,兼戎狄。九十年,返沙磧。 太祖興,稱大明。紀洪武,都金陵。 迨成祖,遷宛平。十六世,至崇禎。 權閹肆,流寇起。自成入,神器毀。 清太祖,興遼東。金之后,受明封。 至世祖,乃大同。十十世,清祚終。 凡正史,廿四部。益以清,成廿五。 史雖繁,讀有次。史記一,漢書二。 后漢三,國志四。此四史,最精致。 先四史,兼證經。參通鑒,約而精。 歷代事,全在茲。載治亂,知興衰。 讀史者,考實錄。通古今,若親目。 漢賈董,及許鄭。皆經師,能述圣。 宋周程,張朱陸。明王氏,皆道學。 屈原賦,本風人。逮鄒枚,暨卿云。 韓與柳,并文雄。李若杜,為詩宗。 凡學者,宜兼通。翼圣教,振民風。 口而誦,心而帷。朝於斯,夕於斯。 昔仲尼,師項橐。古圣賢,尚勤學。 趙中令,讀魯論。波既仕,學且勤。 披薄編,削竹簡。波無書,且知勉。 頭懸梁,錐刺股。波不教,自勤苦。 如囊螢,如映雪。家雖貧,學不輟。 如負薪。如掛角。身雖勞,猶苦卓。 蘇明允,二十七。始發憤,讀書籍。 波既老,猶悔遲。爾小生,宜早思。 若荀卿,年五十。游稷下,習儒業。 波既成,眾稱異。爾小生,宜立志。 瑩八歲,能詠詩。泌七歲,能賦棋。 波穎悟,人稱奇。爾幼學,當效之。 蔡文姬,能辯琴。謝道韞,能詠吟。 波女子,且聰敏。爾男子,當自警。 唐劉晏,方七歲。舉神童,作正字。 波雖幼,身已仕。爾細學,勉而致。 犬守夜,雞司晨。茍不學,曷為人。 蠶吐絲,蜂釀蜜。人不學,不如物。 幼習業,壯致身。上匡國,下利民。 揚名聲,顯父母,光于前,裕于后。 人遺子,金滿籯,我教子,帷一經。 勤有功,戲無益。戒之哉,宜勉力。
百度搜索“三字經”,百度百科就有,還有釋義 沒有“讀史者”這句吧? 經子通 讀諸史 考世系 知終始 讀史書 考實錄 通古今 若親目
通古今的下一句有三種情況,分別是:一、若親目。選自《三字經》原句:讀史者,考實錄。通古今,若親目。譯文:讀歷史的人應該更進一步地去翻閱歷史資料,了解古往今來事情的前因后果,就好像是自己親眼所見一樣。二、夜半挑燈更細看。選自北宋·《病起書懷》原句:《出師》一表通古今,夜半挑燈更細看。”譯文:諸葛孔明的傳世之作《出師表》忠義之氣萬古流芳,深夜難眠,還是挑燈細細品讀吧。三、家徒四壁猶一琴,今年二月雨霖霪。出自宋代·晁補之《閻子常攜琴入村》譯文:家徒四壁的家里只剩下一把古琴,今年二月份的時候彈奏一首雨霖霪。
性相近,習相遠。意思:人出生之初,稟性本身都是善良的,天性也都相差不多,只是后天所處的環境不同和所受教育不同,彼此的習性才形成了巨大的差別。出自:宋代·王應麟《三字經》關于《三字經》的成書年代和作者歷代說法不一,大多數后代學者傾向的觀點意見是“宋儒王伯厚先生作《三字經》,以課家塾”,即王應麟為了更好的教育本族子弟讀書,于是編寫了融會經史子集的三字歌訣。王應麟是南宋人,《三字經》原著中的歷史部分只截至到宋朝為止。隨著歷史的發展,為了體現時代變遷,各朝代都有人對《三字經》不斷地加以補充,清道光年間賀興思增補的關于元、明、清三代的歷史,共計二十四句話。
性相近,習相遠【注釋】 (1)性:人(或生命)先天具有的純真本性。 (2)習:后天習染積久養成的習性。【語譯】 出自南宋寧波大學者王應麟所著《三字經》譯:『人(或生命)先天具有的純真本性,互相之間是接近的,而后天習染積久養成的習性,卻互相之間差異甚大。』
孝于親,所當執把整個三字經給你吧,。。。人之初,性本善。性相近,習相遠。 茍不教,性乃遷。教之道,貴以專。 昔孟母,擇鄰處。子不學,斷機杼。 竇燕山,有義方。教五子,名俱揚。 養不教,父之過。教不嚴,師之惰。 子不學,非所宜。幼不學,老何為。 玉不琢,不成器。人不學,不知義。 為人子,方少時。親師友,習禮儀。 香九齡,能溫席。孝于親,所當執。 融四歲,能讓梨。弟于長,宜先知。 首孝弟,次見聞。知某數,識某文。 一而十,十而百。百而千,千而萬。 三才者,天地人。三光者,日月星。 三綱者,君臣義。父子親,夫婦順。 曰春夏,曰秋冬。此四時,運不窮。 曰南北,曰西東。此四方,應乎中。 曰水火,木金土。此五行,本乎數。 十干者,甲至癸。十二支,子至亥。 曰黃道,日所躔。曰赤道,當中權。 赤道下,溫暖極。我中華,在東北。 寒燠均,霜露改。右高原,左大海。 曰江河,曰淮濟。此四瀆,水之紀。 曰岱華,嵩恒衡。此五岳,山之名。 古九州,今改制。稱行省,三十五。 曰士農,曰工商。此四民,國之良。 地所生,有草木。此植物,遍水陸。 有蟲魚,有鳥獸。此動物,能飛走。 稻粱菽,麥黍稷。此六谷,人所食。 馬牛羊,雞犬豕。此六畜,人所飼。 曰喜怒,曰哀懼。愛惡欲,七情具。 曰仁義,禮智信。此五常,不容紊。 青赤黃,及白黑。此五色,目所識。 酸苦甘,及辛咸。此五味,口所含。 膻焦香,及腥朽。此五臭,鼻所嗅。 宮商角,及徵羽。此五音,耳所取。 匏土革,木石金。與絲竹,乃八音。 曰平上,曰去入。此四聲,宜調葉。 九族者,序宗親。高曾祖,父而身。 身而子,子而孫。自子孫,至曾玄。 五倫者,始夫婦。父子先,君臣后。 次兄弟,及朋友。當順敘,勿違背。 有伯叔,有舅甥。婿婦翁,三黨名。 凡訓蒙,須講究。詳訓故,明句讀。 禮樂射,御書數。古六藝,今不具。 帷書學,人共遵。既識字,講說文。 有古文,大小篆。隸草繼,不可亂。 若廣學,懼其繁。但略說,能知源。 為學者,必有初。小學終,至四書。 論語者,二十篇。群弟子,記善言。 孟子者,七篇止。辨王載,說仁義。 中庸者,子思筆。中不偏,庸不易。 大學者,乃曾子。自修齊,至治平。 此二篇,在禮記。今單行,至治平。 四書通,孝經熟。如六經,始可讀。 六經者,統儒術。文作周,孔子述。 易詩書,禮春秋。樂經亡,馀可求。 有連山,有歸藏。有周易,三易詳。 有典謨,有訓誥。有誓命,書之奧。 有國風,有雅頌。號四詩,當諷誦。 周禮者,箸六官。儀禮者,十七篇。 大小戴,集禮記。述圣言,禮法備。 王跡息,春秋作。寓褒貶,別善惡。 王傳者,有公羊。有左氏,有谷梁。 爾雅者,善辨言。求經訓,此莫先。 古圣著,先賢傳。注疏備,十三經。 左傳外,有國語。合群經,數十五。 經既明,方讀子。撮其要,記其事。 古九流,多亡佚。取五種,修文質。 五子者,有荀揚。文中子,及老莊。 經子通,讀諸史。考世系。知終始。 自羲農,至黃帝。號三皇,在上世。 堯舜興,禪尊位。號唐虞,為二帝。 夏有禹,商有湯。周文武,稱三王。 夏傳子,家天下。四百載,遷夏社。 湯伐夏,國號商。六百載,至紂亡。 周武王,始誅紂。八百載,最長久。 周共和,始紀年。歷宣幽,遂東遷。 周道衰,王納墜。逞士戈,尚游說。 始春秋,終戰國。五霸強,七雄出。 嬴秦氏,始兼并。傳二世,楚漢爭。 高祖興,漢業建。至孝平,王莽篡。 先武興,為東漢。四百年,終於獻。 魏蜀吳,爭漢鼎。號三國,迄兩晉。 宋齊繼,梁陳承。為南朝,都金陵。 北元魏,分東西。宇文周,與高齊。 迨至隋,一土宇。不再傳,失統緒。 唐高祖,起義師。除隋亂,創國基。 二十傳,三百載。梁滅之,國乃改。 梁唐晉,及漢周。稱五代,皆有由。 趙宋興,受周祥。十八傳,南北混。 遼興金,皆夷裔。元滅之,絕宋世。 蒞中國,兼戎狄。九十年,返沙磧。 太祖興,稱大明。紀洪武,都金陵。 迨成祖,遷宛平。十六世,至崇禎。 權閹肆,流寇起。自成入,神器毀。 清太祖,興遼東。金之后,受明封。 至世祖,乃大同。十十世,清祚終。 凡正史,廿四部。益以清,成廿五。 史雖繁,讀有次。史記一,漢書二。 后漢三,國志四。此四史,最精致。 先四史,兼證經。參通鑒,約而精。 歷代事,全在茲。載治亂,知興衰。 讀史者,考實錄。通古今,若親目。 漢賈董,及許鄭。皆經師,能述圣。 宋周程,張朱陸。明王氏,皆道學。 屈原賦,本風人。逮鄒枚,暨卿云。 韓與柳,并文雄。李若杜,為詩宗。 凡學者,宜兼通。翼圣教,振民風。 口而誦,心而帷。朝於斯,夕於斯。 昔仲尼,師項橐。古圣賢,尚勤學。 趙中令,讀魯論。波既仕,學且勤。 披薄編,削竹簡。波無書,且知勉。 頭懸梁,錐刺股。波不教,自勤苦。 如囊螢,如映雪。家雖貧,學不輟。 如負薪。如掛角。身雖勞,猶苦卓。 蘇明允,二十七。始發憤,讀書籍。 波既老,猶悔遲。爾小生,宜早思。 若荀卿,年五十。游稷下,習儒業。 波既成,眾稱異。爾小生,宜立志。 瑩八歲,能詠詩。泌七歲,能賦棋。 波穎悟,人稱奇。爾幼學,當效之。 蔡文姬,能辯琴。謝道韞,能詠吟。 波女子,且聰敏。爾男子,當自警。 唐劉晏,方七歲。舉神童,作正字。 波雖幼,身已仕。爾細學,勉而致。 犬守夜,雞司晨。茍不學,曷為人。 蠶吐絲,蜂釀蜜。人不學,不如物。 幼習業,壯致身。上匡國,下利民。 揚名聲,顯父母,光于前,裕于后。 人遺子,金滿籯,我教子,帷一經。 勤有功,戲無益。戒之哉,宜勉力。
百度搜索“三字經”,百度百科就有,還有釋義 沒有“讀史者”這句吧? 經子通 讀諸史 考世系 知終始 讀史書 考實錄 通古今 若親目
通古今的下一句有三種情況,分別是:一、若親目。選自《三字經》原句:讀史者,考實錄。通古今,若親目。譯文:讀歷史的人應該更進一步地去翻閱歷史資料,了解古往今來事情的前因后果,就好像是自己親眼所見一樣。二、夜半挑燈更細看。選自北宋·《病起書懷》原句:《出師》一表通古今,夜半挑燈更細看。”譯文:諸葛孔明的傳世之作《出師表》忠義之氣萬古流芳,深夜難眠,還是挑燈細細品讀吧。三、家徒四壁猶一琴,今年二月雨霖霪。出自宋代·晁補之《閻子常攜琴入村》譯文:家徒四壁的家里只剩下一把古琴,今年二月份的時候彈奏一首雨霖霪。
性相近,習相遠。意思:人出生之初,稟性本身都是善良的,天性也都相差不多,只是后天所處的環境不同和所受教育不同,彼此的習性才形成了巨大的差別。出自:宋代·王應麟《三字經》關于《三字經》的成書年代和作者歷代說法不一,大多數后代學者傾向的觀點意見是“宋儒王伯厚先生作《三字經》,以課家塾”,即王應麟為了更好的教育本族子弟讀書,于是編寫了融會經史子集的三字歌訣。王應麟是南宋人,《三字經》原著中的歷史部分只截至到宋朝為止。隨著歷史的發展,為了體現時代變遷,各朝代都有人對《三字經》不斷地加以補充,清道光年間賀興思增補的關于元、明、清三代的歷史,共計二十四句話。
總結
以上是生活随笔為你收集整理的读史者下一句是什么呢?的全部內容,希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。
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