后面是：　　習相遠。茍不教，性乃遷，教之道，貴以專。 　　　　昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼。竇燕山，有義方，教五子，名俱揚。　　養不教，父之過，教不嚴，師之惰。子不學，非所宜，幼不學，老何為？　　玉不琢，不成器，人不學，不知義。為人子，方少時，親師友，習禮儀。　　香九齡，能溫席，孝于親，所當執。融四歲，能讓梨，弟于長，宜先知。　　《三子經》：　　　　人之初，性本善，性相近，習相遠。茍不教，性乃遷，教之道，貴以專。　　昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼。竇燕山，有義方，教五子，名俱揚。　　養不教，父之過，教不嚴，師之惰。子不學，非所宜，幼不學，老何為？　　玉不琢，不成器，人不學，不知義。為人子，方少時，親師友，習禮儀。　　香九齡，能溫席，孝于親，所當執。融四歲，能讓梨，弟于長，宜先知。　　首孝悌，次見聞，知某數，識某文。一而十，十而百，百而千，千而萬。　　三才者，天地人，三光者，日月星。三綱者，君臣義，父子親，夫婦順。　　曰春夏，曰秋冬，此四時，運不窮。曰南北，曰西東，此四方，應乎中。　　曰水火，木金土，此五行，本乎數。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。　　曰黃道，日所躔。曰赤道，當中權。赤道下，溫暖極。我中華，在東北。　　曰江河，曰淮濟。此四瀆，水之紀。曰岱華，嵩恒衡。此五岳，山之名。　　曰士農，曰工商。此四民，國之良。曰仁義，禮智信，此五常，不容紊。　　地所生，有草木。此植物，遍水陸。有蟲魚，有鳥獸。此動物，能飛走。　　稻粱菽，麥黍稷。此六谷，人所食。馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。　　曰喜怒，曰哀懼，愛惡欲，七情具。青赤黃，及白黑，此五色，目所識。　　酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含。膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。　　匏土革，木石金，絲與竹，乃八音。曰平上，曰去入，此四聲，宜調協。　　高曾祖，父而身，身而子，子而孫。自子孫，至玄曾，乃九族，人之倫。　　父子恩，夫婦從，兄則友，弟則恭；長幼序，友與朋，君則敬，臣則忠。　　此十義，人所同，當順敘，勿違背。斬齊衰，大小幼。至緦麻，五服終。　　禮樂射，御書數，古六藝，今不具。唯書學，人共遵，既識字，講說文。　　有古文，大小篆，隸草繼，不可亂。　　若廣學，懼其繁，但略說，能知源。凡訓蒙，須講究，詳訓詁，明句讀。　　為學者，必有初，小學終，至四書。論語者，二十篇，群弟子，記善言。　　孟子者，七篇止，講道德，說仁義。作中庸，子思筆，中不偏，庸不易。　　作大學，乃曾子，自修齊，至平治。孝經通，四書熟，如六經，始可讀。　　詩書易，禮春秋，號六經，當講究。有連山，有歸藏，有周易，三易詳。　　有典謨，有訓誥，有誓命，書之奧。我周公，作周禮，著六官，存治體。　　大小戴，注禮記，述圣言，禮樂備。曰國風，曰雅頌，號四詩，當諷詠。　　詩既亡，春秋作，寓褒貶，別善惡。三傳者，有公羊，有左氏，有谷梁。　　經既明，方讀子，撮其要，記其事。五子者，有荀揚，文中子，及老莊。　　經子通，讀諸史，考世系，知終始。自羲農，至黃帝，號三皇，居上世。　　唐有虞，號二帝，相揖遜，稱盛世。夏有禹，商有湯，周文武，稱三王。　　夏傳子，家天下，四百載，遷夏社。湯伐夏，國號商，六百載，至紂亡。　　周武王，始誅紂，八百載，最長久。周轍東，王綱墜，逞干戈，尚游說。　　始春秋，終戰國，五霸強，七雄出。蠃秦氏，始兼并，傳二世，楚漢爭。　　高祖興，漢業建，至孝平，王莽篡。光武興，為東漢，四百年，終于獻。　　魏蜀吳，爭漢鼎，號三國，迄兩晉。宋齊繼，梁陳承，為南朝，都金陵。　　北元魏，分東西，宇文周，與高齊。迨至隋，一土宇，不再傳，失統緒。　　唐高祖，起義師，除隋亂，創國基。二十傳，三百載，梁滅之，國乃改。　　梁唐晉，及漢周，稱五代，皆有由。炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。　　遼與金，皆稱帝，元滅金，絕宋世。輿圖廣，超前代，九十載，國祚廢。　　太祖興，國大明，號洪武，都金陵。迨成祖，遷燕京，十六世，至崇禎。　　權閹肆，寇如林，李闖出，神器焚。清世祖，膺景命，靖四方，克大定。　　由康雍，歷乾嘉。民安富，治績夸。道咸間，變亂起。始英法，擾都鄙。　　同光后，宣統弱。傳九帝，滿清歿。革命興，廢帝制。立憲法，建民國。　　古今史，全在茲。載治亂，知興衰。史雖繁，讀有次。史記一，漢書二。　　后漢三，國志四。兼證經，參通鑒。讀史者，考實錄，通古今，若親目。　　口而誦，心而惟，朝于斯，夕于斯。昔仲尼，師項橐，古圣賢，尚勤學。　　趙中令，讀魯論，彼既仕，學且勤。彼蒲編，削竹簡，彼無書，且知勉。　　頭懸梁，錐刺股，彼不教，自勤苦。如囊螢，如映雪，家雖貧，學不輟。　　如負薪，如掛角，身雖勞，猶苦卓。蘇老泉，二十七，始發憤，讀書籍。　　彼既老，猶悔遲，爾小生，宜早思。若梁灝，八十二，對大廷，魁多士。　　彼既成，眾稱異，爾小生，宜立志。瑩八歲，能詠詩，泌七歲，能賦棋。　　彼穎悟，人稱奇，爾幼學，當效之。蔡文姬，能辨琴，謝道韞，能詠吟。　　彼女子，且聰敏，爾男子，當自警。唐劉晏，方七歲，舉神童，作正字。　　彼雖幼，身已仕，爾幼學，勉而致。有為者，亦若是。

性相近，習相遠【注釋】 (1)性：人(或生命)先天具有的純真本性。 (2)習：后天習染積久養成的習性。【語譯】 出自南宋寧波大學者王應麟所著《三字經》譯：『人(或生命)先天具有的純真本性，互相之間是接近的，而后天習染積久養成的習性，卻互相之間差異甚大。』

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百度搜索“三字經”，百度百科就有，還有釋義 沒有“讀史者”這句吧？ 經子通 讀諸史 考世系 知終始 讀史書 考實錄 通古今 若親目

通古今的下一句有三種情況，分別是：一、若親目。選自《三字經》原句：讀史者，考實錄。通古今，若親目。譯文：讀歷史的人應該更進一步地去翻閱歷史資料，了解古往今來事情的前因后果，就好像是自己親眼所見一樣。二、夜半挑燈更細看。選自北宋·《病起書懷》原句：《出師》一表通古今，夜半挑燈更細看。”譯文：諸葛孔明的傳世之作《出師表》忠義之氣萬古流芳，深夜難眠，還是挑燈細細品讀吧。三、家徒四壁猶一琴，今年二月雨霖霪。出自宋代·晁補之《閻子常攜琴入村》譯文：家徒四壁的家里只剩下一把古琴，今年二月份的時候彈奏一首雨霖霪。

性相近,習相遠。意思：人出生之初，稟性本身都是善良的，天性也都相差不多，只是后天所處的環境不同和所受教育不同，彼此的習性才形成了巨大的差別。出自：宋代·王應麟《三字經》關于《三字經》的成書年代和作者歷代說法不一，大多數后代學者傾向的觀點意見是“宋儒王伯厚先生作《三字經》，以課家塾”，即王應麟為了更好的教育本族子弟讀書，于是編寫了融會經史子集的三字歌訣。王應麟是南宋人，《三字經》原著中的歷史部分只截至到宋朝為止。隨著歷史的發展，為了體現時代變遷，各朝代都有人對《三字經》不斷地加以補充，清道光年間賀興思增補的關于元、明、清三代的歷史，共計二十四句話。

總結

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