閱讀下面的文字，完成10—12題。

文明的共相

回溯我們歷史演變的經(jīng)驗，有兩條最重要：一是傳統(tǒng)不能割斷，二是世界不能脫離。清代的問題，就是它與世界相脫離，閉上了對外交往的大門。近30年以來作為基本國策的改革開放，目標(biāo)之一就是讓我們進入世界的大家庭，不脫離開世界大勢來孤立地考慮自己的問題。

歷史的反思，傳統(tǒng)的承繼，歸根結(jié)底是要整合自己的資源，為現(xiàn)代化建設(shè)所用。因此近年的傳統(tǒng)文化受到重視，國學(xué)的提倡，誠然是理所必至的好事情。可是隨著大家為重建傳統(tǒng)所做的努力，也有一些意外之見和意外之行，值得我們檢討和反思。比如小學(xué)生設(shè)立國學(xué)班倒也罷了，卻要小孩子們穿上古代的袍服，念《論語》還要搖頭晃腦，此理實不可解。又比如有人提出恢復(fù)黃帝紀(jì)歷，這個想法顯然是不可取的。以公元來紀(jì)歷，是中國走向世界的必要一步，連紀(jì)歷都要改變，近代以來未之聞也。雖然是個別的說法，也夠讓人感到意外的了。有人提出奧運會中國運動員入場服裝要穿所謂“漢服”。什么是“漢服”？唐朝的，宋朝的，還是清朝的？還有的提出要改學(xué)位服，我的看法，這不一定是明智之舉。

文明是有它的共相的。從文化學(xué)的角度來看，“求同”比“立異”重要得多。雖然我們做學(xué)術(shù)研究不能不區(qū)分出“異”，但是區(qū)分“異”的目標(biāo)結(jié)果是為了求其“同”。

我歷來認(rèn)為，比較文學(xué)、比較文化的研究，是通過“異”來追求那個“同”。錢鐘書的《管錐編》、《談藝錄》中談到對各國文學(xué)與文化的比較，而比較的結(jié)果和目的，是尚同，“心同理同”、“貌異心同”一類字眼，在他的著作中反復(fù)出現(xiàn)。他還有一句很有名的話：“東海西海，心理攸同；南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未裂。”錢鐘書不刻意“立異”，而是追求“同”，這是非常重要的。真正的大學(xué)者，都不以“立異”為尚，“立異”不是有學(xué)問的表現(xiàn)。

對現(xiàn)代化和現(xiàn)代性問題，現(xiàn)在很多學(xué)者比較一致的看法是，現(xiàn)代化的模式不應(yīng)該是一個。從歷史上來看，以前的兩個模式：一個是歐洲的模式，那是人類歷史上第一個現(xiàn)代化的模式；第二個就是北美的模式，也是對現(xiàn)代化影響最大的一個模式。但是，當(dāng)東亞興起之后，特別是中國興盛之后，人們在探討有沒有第三種現(xiàn)代化的模式？中國的現(xiàn)代化過程，與歐洲、北美的模式一定是一樣的嗎？我看，不一定。

盡管如此，在人類生命存在的基本價值層面，比如生存的渴望、愛的追求、趨利避害的心理、對災(zāi)難的應(yīng)對等等，這些人性的基本追求方面，人類的共同之處是非常之多的，而不是簡單以國家、民族作為分界的。照說作為文化符號的語言，是最能見出民族國家之間的差異的，但已故的美國研究中國思想文化的大學(xué)者、哈佛大學(xué)教授史華慈先生，曾親口對我說過，連語言和思維的關(guān)系，也不像人們想象的那樣重要。

我們在重建文化傳統(tǒng)的過程當(dāng)中，一些傳統(tǒng)節(jié)日恢復(fù)了原來的位置，我對此是完全贊同的。像清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)，這些非常富有文化意味的中國傳統(tǒng)節(jié)日，歷來為我國民眾所喜愛，放假、休閑、游樂，不僅是連接傳統(tǒng)、恢復(fù)記憶的需要，也是民族文化的狂歡。

但我們亦不要忘記，我們是世界大家庭的一個成員，人類文明當(dāng)中一些共性的東西、共相的東西，我們不會也不可能例外。

(摘自《人民日報》2008年2月1日，作者劉夢溪)

小題1:本文論述的核心問題是(?)

A．傳統(tǒng)的繼承B．現(xiàn)代化與現(xiàn)代性問題

C．文明的共相D．改革開放與歷史問題小題2:根據(jù)原文的敘述，下列理解正確的一項是( )

A．改革開放的目標(biāo)是讓我們進入世界的大家庭，這一基本國策已實行了近30年。

B．近年來，傳統(tǒng)文化受到重視，國學(xué)受到提倡，人們?yōu)榇俗鞒隽朔N種努力，理所必至，令人欣喜。

C．真正的大學(xué)者，是不會“立異”的，“立異”不是有學(xué)問的表現(xiàn)。

D．史華慈先生認(rèn)為作為文化符號的語言，同樣存在“共相”，它并不像人們想象的那樣差異明顯。小題3:依據(jù)原文信息，以下推斷正確的一項是( )

A．在我國的改革開放中，要堅定不移地在各方面與世界接軌，進而進入世界的大家庭。

B．在不久的將來，會有越來越多的國學(xué)班大量出現(xiàn)在小學(xué)教育階段。

C．將來，現(xiàn)代化的模式可能會超過兩種，這些模式會具有明顯的民族界限。

D．繼承傳統(tǒng)的終極目的便是通過整合先前的資源為新的進步所用。

總結(jié)

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