原標題：瞭望 | 楊明坤說的還是揚州評話嗎

文 | 李廣春

揚州評話經典《皮五辣子》，國家級非遺傳承人楊明坤可謂把它說活了。一部大書從他先生那兒承繼過來，經過幾十年的打磨淬煉，拓展到洋洋灑灑的80多萬字，其思想性、藝術性、鑒賞性有口皆碑，在業界備受推崇，在社會上也廣受歡迎，其裝幀精美的線裝本大書成了揚州評話新時代的典范之作。楊明坤在揚州可謂婦孺皆知，其大名在業界也如雷貫耳，以至于有人戲言，沒到過瘦西湖，不能算到過揚州；沒吃過揚州早茶，不能算了解揚州文化；沒聽過楊明坤說書，不能算領略揚州評話。盡管是戲言，但足可見楊明坤說書的影響力。

揚州評話，顧名思義就是以揚州方言說表的一種曲藝，離開揚州方言似乎就不成為揚州評話，楊明坤說的《皮五辣子》就是一個典型的代表。揚州評話能不能不用純粹的揚州方言講？這樣的說表還是不是揚州評話？近期的一場遠在武漢的中國曲藝非遺項目展演，讓這個話題從設想回到了現實。

前些時候，楊明坤在武漢非遺展演上的揚州評話頗具樣本意義。演出雖然結束了，但影響仍在，網絡上依舊保留了他在武漢表演的精彩片段。碎片化的短視頻固然沒有現場表演的完整，但也能窺一斑而知全豹，妝容神態、主要內容、現場氛圍一目了然。十多分鐘時間，幾個短視頻就看完了，甚感此話題討論的必要性。

幾個短視頻，一個談的是揚州是個好地方，一個談的是揚州早茶，一個談的是揚州美女，另一個談的是武漢與揚州，大都是介紹揚州的風土人情，還是熟悉的楊氏風格。圓口方口雜陳，張弛有度，引人入勝。段子雖小，卻精致緊湊，結構完整，娓娓道來，一氣呵成。談天說地，無不緊扣揚州，跌宕起伏，扣人心弦，濃濃鄉情溢于言表。大師到底是大師。百姓的家鄉自豪、生活的待客之道、歷史的傳說故事，都能說出個道道來，揚州藝人的博學多才和幽默風趣在幾個小視頻里展示得淋漓盡致，讓黃鶴樓和揚州這對千年朋友多了很多的共情共鳴。我想，通過楊明坤的揚州評話，武漢朋友一定立馬會產生“煙花三月下揚州”的沖動。

武漢朋友欣賞揚州評話藝術之余，也有人會問，這還是揚州評話嗎？這種發問顯然不無道理。因為楊明坤在武漢的表演是“揚普”，并不是純正的揚州方言，這有悖于傳承至今的傳統。這幾個短視頻，無一例外都是“揚普”，其間穿插的幾句揚州方言也是恰到好處。作為一個并不純正的揚州人，我覺得楊明坤在武漢說的揚州評話無疑是成功的，其探索精神值得肯定。

揚州歷史文化底蘊深厚，趣聞逸事豐富多彩，百姓尋常生活饒有趣味，說什么都耐人尋味。就拿揚州早茶來說，楊明坤把百姓吃的早飯說得那么妙趣橫生，說得那么引人入勝。一日三餐，吃個早飯也能說成故事，變成文化，這就彰顯民間藝術家的卓爾不凡。把吃早飯說成吃早茶，全國并不多見，而揚州卻將其稱為吃茶。只見楊明坤往臺中央一站，手拿一把折扇，侃侃而談。

他從揚州人吃早茶是待客的最高禮遇說起，請客的莊重神秘，言辭的誠懇期待，清早高朋滿座的歡愉，桌臺上琳瑯滿目的茶點，什么燙干絲、大煮干絲、維揚細點、七碗八碟，經楊明坤抑揚頓挫的評話敘述，畫面感生動有趣，體驗感歡快濃烈，不由得你不拍案叫絕。更拿魂的是將揚州人的幸福感與揚州早茶巧妙銜接，他說揚州人快活的一天是“早上皮包水，晚上水包皮”，早上吃上揚州早茶，一天勞累下來，晚上去澡堂泡個澡，是個愜意人生。早茶有用揚州自產的綠揚春，也有用來自五湖四海的蘇州碧螺春、六安瓜片、杭州龍井的，用滾開的水一泡，就著揚州的各色點心，在相互問候和親切交流中，左一杯右一杯，不自不覺將肚皮灌滿，形成了形象生動的“皮包水”。尋常的百姓生活，日常的維揚細點，經楊明坤繪聲繪色的表演，把揚州人的待客之道、文化傳承、生活富足演繹得淋漓盡致。難怪一個小片段說完，臺下掌聲經久不衰，因為這里有大家向往的詩和遠方。

三四分鐘的一個小段子，顯示了楊明坤超強的功力，講的故事太精彩了。揚州早茶耳熟能詳，是個揚州人都能說出點名堂，但能從文化傳承的角度切入，抓住“皮包水、水包皮”這個重點，充分運用豐富的歷史知識，根據熟悉的風俗習慣，結合現代的審美趣味，給揚州早茶予以全新的詮釋，既新穎別致，又不落俗套，令人拍案叫絕。這個原創揚州早茶故事，從百姓生活中提煉精彩片段，在場景化的生活中予以藝術展示，民間俗語與時尚新詞相融，讓外地人領略了揚州文化的深厚，百姓好客的真誠，城市魅力的無限，使大家在會心一笑中增加了對揚州的羨慕之情，無形之中擴大了揚州的影響力，也讓社會大眾透過這位揚州評話大師，看到新一代揚州曲藝人志趣高雅、博學多才、機智幽默的守正創新，看到他們說書當隨時代、服務不忘人民的藝術追求，看到他們努力擴大揚州評話朋友圈的不懈努力。

這樣講的揚州評話武漢市民聽懂了。聽得懂、記得住、傳得開、有回味，可能是藝術傳播的基本要求。在揚州說揚州評話，揚州方言必不可少，到外地再用純正的揚州方言說揚州評話，也許不合時宜，因為人家未必聽得懂。此時更應該入鄉隨俗，多考慮當地觀眾的語言習慣。否則人家聽不懂，再好的揚州評話也是白說。

其實，揚州評話在外地表演能不能少用揚州方言，多用當地人聽得懂的語言，這是個偽命題。據悉，清朝末期揚州評話藝人為生活，有好幾百人到全國各地說書，我想他們肯定會把揚州話與當地話夾雜起來講，否則也不會有揚州評話風靡大江南北的盛況。就是在揚州，外地人也未必全聽得懂揚州話，不然也不會在清朝揚州繁盛時期產生《揚州話》這部專為揚州的外地人說的書，當然后來因為在揚州的外地人逐漸少了，《揚州話》這部書也就失傳了。

揚州評話是第一批國家級非遺，我們理應為先人遺留下來的寶貴遺產感到驕傲，但更應為一直受保護的狀態而感到焦慮，一個始終需要保護的藝術是很難發揚光大的，何時是保護的盡頭？就像揚州評話，如果單純就在揚州說說，受眾對象就這么大，況且現在的小孩普遍講普通話，如果不在語言的傳播方式上變革，那受眾面只會越來越小，揚州評話的生存空間也會越來越小，到時能不能保得住還很難說呢。

楊明坤在武漢說書具有風向標意義。在學術上我們可以展開討論，在實踐中更應大膽嘗試。如果沒有用戶思維，整天自以為是，一味抱殘守缺，眼中沒有受眾，心中只有教條，內容還是老面孔，說表還是老一套，那也不能怪百姓不買賬，要怪只能怪自己沒那個本事留住觀眾。這樣的藝術又怎能保得住！讓揚州評話有更多的人聽，摘掉被保護的帽子，給人以更多歡喜欣賞的嶄新姿態，可能是揚州評話以創新求生存的一條出路。

楊明坤說書有個好處，就是看菜吃飯，不裝腔作勢拿大，用尋常百姓的語言講大家愛聽的故事。他深諳戲比天大的真諦，知道百姓是衣食父母的道理，熟悉藝術傳播的規律，懂得隨行就市的應變，這也許是他作為大師的過人之處。楊明坤的語言藝術已到爐火純青的地步，敘事妙趣橫生，論人入木三分，狀物呼之欲出，說景似在眼前，一切說得那么自然，有料有趣，有情有義。盡管評話是語言的藝術，但內容為王永遠是王道。

如此看來，楊明坤說的還是不是揚州評話，我想不用再多費口舌，答案不言自明。

（作者為揚州大學文學院特約研究員）■

責任編輯：

總結

以上是生活随笔為你收集整理的瞭望|杨明坤说的还是扬州评话吗的全部內容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

如果覺得生活随笔網站內容還不錯，歡迎將生活随笔推薦給好友。