出身贫寒的北大教育学教授:教育到底给人们带来了什么?
原標(biāo)題:出身貧寒的北大教育學(xué)教授:教育到底給人們帶來了什么?
小時(shí)候,家長經(jīng)常會(huì)對(duì)孩子說:好好努力,考上重點(diǎn)高中就好了;上高中后則說,再努力三年,上了大學(xué)就好了。
上大學(xué)后,這些孩子發(fā)現(xiàn)學(xué)業(yè)要求更高,同輩競爭更激烈,壓力更大,于是他們就想:熬過大學(xué)、讀完研究生,工作了就解放了。
好不容易拿到學(xué)位、找到工作,但職場的人際關(guān)系、業(yè)績競爭和生活壓力還是令人苦不堪言,很多人反而更羨慕學(xué)生時(shí)代或農(nóng)村生活的簡單、純粹。
教育到底給人們帶來了什么?難道教育就只是競爭、篩選、激勵(lì)或懲罰的工具?這是北京大學(xué)教育學(xué)院文東茅教授對(duì)教育問題的追問。
為什么教育沒能顯著增進(jìn)幸福?如果讀書不能增進(jìn)幸福,為什么還要不斷勸導(dǎo)孩子們讀書?
文東茅教授出生在貧苦農(nóng)民家庭,但并未被困境擊敗,而是堅(jiān)信知識(shí)改變命運(yùn),勇敢追求著自己的夢(mèng)想。教育成為他的學(xué)業(yè)和事業(yè),成為他人生的價(jià)值與意義。他將自己的經(jīng)歷和感悟融入教學(xué),努力探索將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與積極心理學(xué)相結(jié)合的幸福教育觀。
經(jīng)過多年的理論研究與實(shí)踐探索,他終于找到了一種獨(dú)具特色的教育模式——心安幸福教育,并在全國十多個(gè)省市的上百所學(xué)校開展了心安幸福教育試點(diǎn),不僅幫助無數(shù)學(xué)生實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想,還贏得了社會(huì)各界的高度贊譽(yù)。
什么是幸福?中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)給出了答案,孔子說:“修己以安人。”王陽明言:“此心安處,即是樂也?!毙腋2皇前惨菹順罚?strong>真正的幸福是不斷向上向善的心安,而好的教育應(yīng)該引導(dǎo)人不斷向上向善。
為什么要關(guān)注教育與幸福?
教育改變了文東茅教授的命運(yùn)。他出身貧寒農(nóng)家,九歲失父,十歲喪母,備受艱辛。十五歲初中畢業(yè)后考上中師,跳出了“農(nóng)門”。
中師畢業(yè)后又幸運(yùn)地獲得了全班唯一保送上大學(xué)的機(jī)會(huì),大學(xué)畢業(yè)后成為屈指可數(shù)的留校任教者之一,博士畢業(yè)后更是得以在京城名校工作。
文教授儼然是那令人羨慕的“幸運(yùn)兒”,也是被人夸贊的“別人家的孩子”。所以文教授對(duì)教育充滿了感恩。教育既是他的學(xué)業(yè),也是他的事業(yè)。不知不覺中,他從事教育學(xué)的學(xué)習(xí)和研究已近四十年。
因?yàn)樾膽迅卸?,他覺得有責(zé)任讓教育變得越來越好;因?yàn)樯矸菡J(rèn)同,他更愿意聽到對(duì)教育的褒獎(jiǎng)和肯定。
但并不是每個(gè)人都像他一樣幸運(yùn),教育不僅沒有惠及每個(gè)人,甚至給無數(shù)的人帶來了巨大的痛苦;教育的問題可能并不在細(xì)枝末節(jié)上,而應(yīng)該從初衷、源頭和根本上清理。
人們仰慕名校,長期忍受各種壓力、痛苦,犧牲金錢、時(shí)間甚至健康、親情,就是為了考上名校。
可是,考上北大、清華,也不能保證“從此過上幸福美好的生活”。名校中的天之驕子們都在高度的“內(nèi)卷”中,有人抑郁、退學(xué),很高比例的人患有“空心病”。教育真的能改善人的命運(yùn)嗎?
原北京大學(xué)學(xué)生心理健康教育與咨詢中心徐凱文博士提出“青少年空心病”概念,認(rèn)為孩子們的分?jǐn)?shù)越來越高,但是他們的學(xué)習(xí)動(dòng)力越來越低,他們的創(chuàng)造力越來越差。
再看大學(xué)教師,他們接受了多年的良好教育,有學(xué)識(shí)、有地位,待遇也不差,但他們中很多人的生活只有科研、發(fā)表、職稱和頭銜。
在職稱評(píng)審過程中,他們每次都要與眾多同樣優(yōu)秀的同事競爭,評(píng)上者都認(rèn)為自己理所應(yīng)當(dāng)、實(shí)至名歸,沒評(píng)上的則暴跳如雷,怨天尤人,你爭我斗、人際關(guān)系緊張成為常態(tài)。他們的生活質(zhì)量并不見得高,痛苦一點(diǎn)兒也不少,未老先衰甚至中年早逝者不在少數(shù)。
網(wǎng)絡(luò)上有眾多青椒吐槽“非升即走”,乃至“不升只走”的經(jīng)歷。
文教授常想,一群如此聰明又勤奮的人,為什么要彼此折磨?大家讀了這么多書、做了這么多研究,為什么還是不能讓自己過得更舒心、更幸福?
再看中小學(xué)老師,很多人認(rèn)為自己課時(shí)多、事務(wù)雜,工作時(shí)間長、壓力大,地位和待遇低,家長不支持、不理解,學(xué)生不尊師、不好學(xué),等等,于是就時(shí)常處于抱怨和職業(yè)倦怠中。
作為教育者以及“讀書人”的代表,教師們都不幸福,其他人會(huì)更幸福嗎?如果讀書不能增進(jìn)幸福,為什么還要不斷勸導(dǎo)孩子們讀書?
這讓文教授開始質(zhì)疑教育的根本目的和價(jià)值:教育真的是太陽底下最崇高的事業(yè)嗎?他一生所從事的教育事業(yè)真的有意義、值得自豪嗎?
教育走錯(cuò)了方向,在促進(jìn)人生幸福方面,教育沒有盡到職責(zé);而作為教育研究者,也一定負(fù)有某種責(zé)任。于是,文教授開始關(guān)注教育與幸福的關(guān)系。
教育難道不該是幸福的嗎?
教育為什么沒有有效地促進(jìn)幸福?教育如何才能促進(jìn)每個(gè)人的長久幸福?
帶著這兩個(gè)“教育之問”觀察現(xiàn)實(shí),文教授提醒我們,不論是小學(xué)、中學(xué)還是大學(xué),不論是名校還是普通學(xué)校、職業(yè)學(xué)校、特殊學(xué)校,都幾乎沒有人在開展專門的“幸福教育”。
再看學(xué)界,人類漫長的心理學(xué)歷史都主要是在關(guān)注“消極心理學(xué)”,積極心理學(xué)的興起只是最近二十年的事,學(xué)界對(duì)教育與幸福的系統(tǒng)研究和討論的時(shí)間則更短,很少有專門從事“幸福教育”的學(xué)者。
但幸福教育其實(shí)是一個(gè)永恒的話題,從古希臘哲學(xué)家亞里士多德的理性主義幸福觀、斯多葛學(xué)派的感性主義幸福觀,到功利主義者邊沁、穆勒,再到尼采、叔本華等,都有對(duì)幸福問題的專門論述。
釋迦牟尼出家,就是為了超脫人間苦難;儒家孔子、孟子都在討論“樂”,《論語》開篇即告知人生三樂:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”;孟子也有“君子三樂”,“得天下英才而教育之”就是其中之一。
在古圣先賢看來,學(xué)習(xí)和教育本就是幸??鞓返模麄円惨恢痹诮虒?dǎo)有關(guān)幸福的智慧?,F(xiàn)在的教育沒能增進(jìn)幸福,或許正是因?yàn)橥浟耸ベt的教導(dǎo)。
關(guān)于幸福,王陽明的話最有啟發(fā):“此心安處,即是樂也。”(《傳習(xí)錄》錢德洪錄)
蔡世新:《陽明先生小像》,1567年,現(xiàn)藏上海博物館。
幸福不只是簡單的快樂,而是內(nèi)在的“心安”。若人心不安,終日焦慮、愁苦、忐忑、恐懼,又何來幸福?人若心安,更有何求?
關(guān)于如何獲得心安與幸福,孔子教導(dǎo)我們要“修己以安人”“修己以安百姓”。
《大學(xué)》進(jìn)一步完整地闡述了修齊治平的人生幸福之道:“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得?!?/p>
真正的為學(xué)之道,在于不斷磨煉品德、提升格局境界,在于發(fā)自內(nèi)心地去親近、關(guān)愛他人,并且要追求至善、永不懈怠。只有這樣,才能神情定靜、內(nèi)心安寧,進(jìn)而才能慎思明辨、真有所得。這種“所得”不只是知識(shí)和道理,更是人生幸福乃至世界太平。
真正的幸福是不斷向上向善的心安。不斷向上向善,就是致良知、知行合一;只有不斷向上向善,才能對(duì)得起自己的良知,獲得內(nèi)心持久的心安。
心安而不只是安逸享樂才是人人應(yīng)該而且可以追求的幸福;不斷向上向善才是我們應(yīng)該追求并教導(dǎo)孩子們的幸福之道。
怎樣讓教育促進(jìn)人們的幸福?
如果說幸福是人生和人類的終極目的,那么教育就是增進(jìn)幸福的基本手段和途徑。文教授基于“幸福是不斷向上向善的心安”的幸福觀和“一體兩翼”幸福教育模式提出了四個(gè)基本框架:“明道心安”“修身為本”“幸福家庭”“幸福學(xué)?!?/strong>。
他還結(jié)合傳統(tǒng)文化和當(dāng)代教育學(xué)、心理學(xué)研究成果與幸福教育實(shí)踐探索,提出了立志為先、讀書明理、幸福日志、大家文化、幸福家書、家庭會(huì)議、幸福親師、幸福小班會(huì)、幸福小天使、幸福小伙伴等諸多具體實(shí)踐工具。
下面這四方面看起來平實(shí)簡易,但是其實(shí)已經(jīng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,各種觀點(diǎn)和實(shí)踐都有根有據(jù),并且秉持著“教育應(yīng)當(dāng)促進(jìn)所有人的長久幸?!钡某跣暮褪姑?,可以說對(duì)不同知識(shí)程度的人都普遍適用。
①
明道心安
《世說新語》有言:“盲人騎瞎馬,夜半臨深池”,說的就是“不明”者的處境,它不僅令人提心吊膽,而且充滿了危險(xiǎn)、災(zāi)禍。反之,明道則心安,因?yàn)樵诠饷鞯氖澜缋?,黑暗中的問題根本就不存在。
如何才能做到真正的心安?在《論語》中孔子告訴我們:“智者不惑、仁者不憂、勇者不懼”,即達(dá)到智者、仁者、勇者的境界,遵循智、仁、勇的要求,就會(huì)去除困惑、憂慮、恐懼等不安,獲得明理、盡責(zé)、無愧的心安。
智者不惑
仁者不憂
勇者不懼
②
修身為本
《大學(xué)》有言:“自天子以至于庶人,一是皆以修身為本。”修身是人之為人的根本,也是獲得人生幸福的根本途徑。
“修”既有修養(yǎng)之意,也有修正之意,一方面,對(duì)符合人之本性的善端、美德、品性要用心呵護(hù)、培養(yǎng),即修身養(yǎng)“性”;另一方面,對(duì)人之習(xí)性、私欲、惡念要及時(shí)發(fā)現(xiàn)并不斷修剪、克除,即修正改過??梢娦奚聿恢皇窃谏眢w、言行上的修“行”,使人舉止得體、彬彬有禮,更重要的是修德修心、修“性”修“道”。
在《論語》中孔子不僅描繪了心安的生命狀態(tài),也指明了修養(yǎng)“三達(dá)德”的途徑,即“好學(xué)近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇”。
《大學(xué)》的宗旨與這一論述也完全吻合:“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善”,“明明德”就是通過勤學(xué)、好學(xué)而明德向上,“親民”就是通過力行、真行而仁愛向善,“止于至善”則要求堅(jiān)毅英勇、自強(qiáng)不息。
人生應(yīng)該在不斷向上向善的奮斗中收獲心安、幸福,教育則應(yīng)該助人不斷向上向善,從而增進(jìn)心安、幸福。
③
幸福家庭
修身為齊家、治國、平天下奠定了基礎(chǔ)和方向,齊家、治國、平天下是修身成果的自然體現(xiàn)。
修己是在安人的過程中完成的,修己是為了成就家族、社會(huì)、國家的幸福,進(jìn)而成就自己的幸福。
心安幸福教育體系提倡“一體兩翼”的幸福教育模式,“一體”就是修身為本,“兩翼”就是“幸福家庭”“幸福學(xué)?!薄?/span>
家庭幸福之道也在于家人彼此志同道合、相親相愛、向上向善,有效地開展家庭教育,必須“教養(yǎng)有方”。
④
幸福學(xué)校
如何才能使學(xué)校成為令師生感到幸福的地方?應(yīng)該努力使學(xué)校成為助人不斷向上向善、令人心安的大家庭。在這個(gè)大家庭,校園如家園,師生如親人,大家相親相愛、各盡己責(zé)、共同成長。
這個(gè)大家庭,不僅要為學(xué)生一生的幸福奠基,也要讓他們感受每一個(gè)當(dāng)下的心安和幸福;不僅學(xué)生要追求幸福,教師和家長也應(yīng)該在這個(gè)大家庭感受幸福、創(chuàng)造幸福,甚至應(yīng)該成為幸福的表率。
作為教師,只有真正明道傳道、授業(yè)解惑、為人師表、教學(xué)相長,才可謂“盡責(zé)心安”;作為學(xué)生,應(yīng)該努力追求知行合一、同學(xué)共進(jìn)、自主成長,不斷向上向善,收獲成長的心安。
注:觀點(diǎn)資料來源:《心安幸福教育》
本文轉(zhuǎn)載自微信公眾號(hào):北京大學(xué)出版社
作者簡介
文東茅,北大教育學(xué)院教授,兼任北京大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)部副主任,中國教育發(fā)展戰(zhàn)略學(xué)會(huì)監(jiān)事,中國高等教育學(xué)會(huì)教師教育分會(huì)監(jiān)事,北京教育學(xué)研究會(huì)監(jiān)事,中國教育三十人論壇成員。長期從事基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與積極心理學(xué)相結(jié)合的幸福教育理論研究與實(shí)踐探索,出版有《心安幸福教育》等著作,主張基于心安的幸福觀和修己安人的教育觀。
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心安幸福教育
從傳統(tǒng)文化中借智慧,探討教育如何才能促進(jìn)每個(gè)人的長久幸福。
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責(zé)任編輯:
總結(jié)
以上是生活随笔為你收集整理的出身贫寒的北大教育学教授:教育到底给人们带来了什么?的全部內(nèi)容,希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。
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