摘抄書中論點，不代表個人觀點，僅供學(xué)習(xí)參考

書籍：《烏合之眾：大眾心理研究》–古斯塔夫·勒龐

---

烏合之眾

• 個體意識消失，思想與情感被引向某一確定的方向，是正在形成的群體所表現(xiàn)出的首要特征，這并不總是需要有很多個體在同一時刻出現(xiàn)在同一地點。成千上萬孤立的個體可以在某些時刻，在某些激烈的情感（比如重大國民事件）的影響下，獲得心理群體的特征。這時候，只需要隨便一個偶然事件，就可以將他們聚集在一起，他們的行為也立刻就會具備群體行為的特質(zhì)。在某些時候，五六個人就可以構(gòu)成一個心理群體，而上百個偶然聚在一起的人卻無法構(gòu)成群體。另一方面，一個民族，盡管從表面上看人們并非聚集一處，但他們可以在某些作用的影響下變成一個群體。

• 只有在小說當(dāng)中我們才會看到終其一生都保持同樣性格的人物。只有一成不變的環(huán)境才能造就貌似單一的性格。

• 在群體的心理特征當(dāng)中，有一些與孤立的個體所呈現(xiàn)出的心理特征并無二致，而有一些則相反，它們完全是群體心理所特有的，只有在群體當(dāng)中才能夠看到。

• 身處群體之中，他們會不由自主地產(chǎn)生這樣的念頭：群體是匿名的，因此是免責(zé)的。對個體產(chǎn)生約束力的責(zé)任感在這里完全缺席。

• 群體在智力上總是低于孤立的個體，然而，從情感以及這些情感引發(fā)的行為來看，群體可以比個體表現(xiàn)得更好或者更差，這要看當(dāng)時的情況。一切都取決于群體所受到的暗示是何種性質(zhì)。

• 孤立的個體具有控制自身反應(yīng)行為的能力，而群體則不具備。

• 群體不只是沖動和易變。他們不承認(rèn)橫亙在欲望與實現(xiàn)欲望之間的任何障礙，因為他們的數(shù)量之眾，令他們覺得自己擁有無可抵擋的力量。對于一個群體中的個人而言，不可能的概念消失了。孤立的個人很清楚自己不會單槍匹馬地去火燒宮殿、qiang|劫商店，而且即便他想這樣做，他也會很容易抵制住這種誘惑。而當(dāng)他成為群體中的一員時，他會意識到人數(shù)所賦予他的力量，只要激發(fā)他燒|殺|搶|掠的念頭，他立刻就會屈從于這樣的誘惑。意料之外的障礙都會被瘋狂所粉碎。如果狂熱是人類機體的一種固有屬性，那么我們可以說，欲望受阻的群體所表現(xiàn)出的正常狀態(tài)，就是狂熱。

• 暗示的起點往往是某個人并不清晰的回憶所產(chǎn)生的幻覺，這個初始的幻覺在得到肯定之后，開始傳染。

• 這樣的聯(lián)想就會成為某種凝結(jié)作用的核心，侵占智性的領(lǐng)地，麻痹一切批判力。于是觀察者所看到的東西不再是物體本身，而是他頭腦中產(chǎn)生的幻象。

• 我們發(fā)現(xiàn)，這樣的誤認(rèn)通常是由女人和孩子，更確切地說，是由一些最易受影響的人所作出的。同時，這也讓我們意識到這樣的目擊證人在法庭上的價值何在。尤其是孩子的證言，絕對不能當(dāng)真。法官們喜歡老生常談地說小孩子不會撒謊。但哪怕只要有一點基本的心理學(xué)素養(yǎng)，他們就該知道，恰恰相反，小孩子一直都在撒謊。或許只是無辜的謊言，但謊言始終是謊言。與其像很多時候所做的那樣，以孩子的證詞來決定對被告的判決，還不如用拋硬幣的方式。

• 邏輯學(xué)論著認(rèn)為，為了證明一件事實的準(zhǔn)確性，我們所能援引的最可靠的證據(jù)之一，就是大量證人的一致證詞。然而我們的群體心理學(xué)知識告訴我們，在這個問題上，邏輯學(xué)的論文全部都該重寫。最值得懷疑的事件，肯定就是那些被最多人所觀察的事件。說一件事同時被上千目擊者證實，這往往意味著所記述的事實與真相已經(jīng)相去甚遠(yuǎn)。從以上情況可以得出，歷史書籍只能當(dāng)作虛構(gòu)作品來看待。它們是對觀察有誤的事件作出的不可靠記述，并伴隨著事后的詮釋。浪費時間寫這樣的書還不如去攪稀泥。

• 倘若歷史沒有給我們留下它的文學(xué)、藝術(shù)和不朽之作，我們對于這段歷史的真相便會一無所知。對于一些在人類歷史上發(fā)揮過重要作用的偉大人物，比如赫拉克利特、釋迦牟尼、耶穌或者穆罕默德，我們對他們的生平，擁有過哪怕一句真實的記錄嗎？極可能一句都沒有。不過，說實話，他們真實的生平對我們而言無關(guān)緊要。我們有興趣了解的，是這些偉人被大眾神話所創(chuàng)造出來的形象。打動群體心靈的，是傳奇中的英雄，而絕非現(xiàn)實中的英雄本身。

• 隨著時間的流逝，尤其是由于種族的不同，群體的想象力一直不停地在改變著它們。《舊約》中嗜血成性的耶和華與圣德蘭所愛的上帝有著天壤之別，中國人膜拜的佛與印度人所尊奉的佛也幾乎沒有了共同之處。甚至不需要數(shù)百年時間，英雄的傳奇就可以被群體的想象力徹底改變。改變有時在幾年之內(nèi)就可以完成。我們在自己的這個時代就已經(jīng)看到，歷史上最偉大的英雄人物之一，他的神話就在短短五十年中多次被改寫。

• 再過幾千年，當(dāng)未來的學(xué)者面對這些矛盾百出的記載，也許他們甚至?xí)岩蛇@位英雄的存在，就像學(xué)者們有時也會懷疑釋迦牟尼的存在一樣。他們在他身上看到的只是太陽般的神話和一部赫拉克利特式的傳奇歷程。對于這種不確定性，他們也許能夠輕松地接納下來，因為，與今天的我們相比，他們更深諳群體心理學(xué)的知識，他們知道，若不靠神話，歷史也就無從久存。

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的《乌合之众》读书笔记(part2)--打动群体心灵的，是传奇中的英雄，而绝非现实中的英雄本身的全部內(nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

如果覺得生活随笔網(wǎng)站內(nèi)容還不錯，歡迎將生活随笔推薦給好友。