原標(biāo)題：毛澤東為何看重佛教文化？他道：眼光放大，信佛人和我們有共同點(diǎn)

毛澤東的母親文七妹在1919年農(nóng)歷8月因病去世，臨終之時(shí)，毛澤東并沒(méi)有在身邊。二弟毛澤民告訴他，母親臨終前還在一直喊著他的名字。

毛澤東回來(lái)之后，在靈前面對(duì)昏暗的油燈守了好幾天。慈母的往事歷歷在目，毛澤東在10月寫下了一篇長(zhǎng)詩(shī)《祭母文》。

毛澤東的世界觀，深受母親的影響。一是慈悲，二是，戒律，三是性靈觀，這些都和佛教有關(guān)系。這位湖南農(nóng)民的兒子，幼小的時(shí)候曾經(jīng)接受過(guò)民間流傳的粗淺的佛學(xué)知識(shí)，在母親生病的時(shí)候，心急的毛澤東也曾經(jīng)拜過(guò)佛。

毛澤東是無(wú)神論者，但對(duì)宗教比較感興趣，對(duì)佛教不排斥，有機(jī)會(huì)還會(huì)去寺廟里面看一看，和廟里面的和尚聊一聊。遇到群眾看廟會(huì)、玩抽簽，也會(huì)一起看看熱鬧，留下了很多趣聞。作為一位偉大的馬克思主義者，他對(duì)佛學(xué)有著很多真知灼見(jiàn)。

毛澤東曾經(jīng)對(duì)斯諾說(shuō)過(guò)，他的母親非常虔誠(chéng)地信奉著佛教，她向年幼的毛澤東講述佛教的良善和慈悲。

毛澤東和佛教的故事還有很多。

1934年7月，中華蘇維埃臨時(shí)中央政府從瑞金沙洲壩遷駐高圍鄉(xiāng)云石山古寺。

這座古寺從前香火很旺，但因?yàn)閼?zhàn)亂，寺廟里面的僧人都走了，只剩下了一名叫法號(hào)為樂(lè)能的住持。

樂(lè)能學(xué)識(shí)淵博，精通梵語(yǔ)佛經(jīng)，還通曉醫(yī)術(shù)，經(jīng)常給附近的百姓看病施藥。因?yàn)闃?lè)能的善行，毛澤東想要和他見(jiàn)一面，他叫警衛(wèi)員把樂(lè)能請(qǐng)了過(guò)來(lái)。

原以為是一位德高望重的老僧人，沒(méi)想到是一位30來(lái)歲的青年。毛澤東和他討論詩(shī)詞和書(shū)法，聊得十分投機(jī)。樂(lè)然是說(shuō)他向來(lái)佩服共產(chǎn)黨和紅軍之中的人杰。

一次，毛澤東外出調(diào)查，回來(lái)的時(shí)候聽(tīng)說(shuō)了一件事。原來(lái)，古寺里面來(lái)了一名避難的少婦，古寺里面就樂(lè)能一個(gè)和尚，所以就有人傳起風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)。

毛澤東向樂(lè)能詢問(wèn)緣由，樂(lè)能說(shuō)這名少婦名為月英，是因?yàn)楸粣汗髯汾s才躲進(jìn)寺廟里面的。自從月英來(lái)了之后，在寺廟里面燒火做飯，還幫助樂(lè)能縫補(bǔ)衣服，看得出來(lái)樂(lè)能對(duì)月英充滿了感激。

毛澤東也覺(jué)得，樂(lè)能一個(gè)人孤獨(dú)待在古寺里面，在亂世之中有個(gè)人照顧會(huì)好很多，他笑著提出：“讓她給你做個(gè)賢內(nèi)助不是很好嘛？”

樂(lè)能連連搖頭：“我怎能亂了佛門，在這里難以安身啊。”

毛澤東勸他：“和尚還俗自古有之，你何苦受山門法規(guī)的約束呢？何況還有蘇維埃政府為你做主呢！”

毛澤東讓秘書(shū)去問(wèn)問(wèn)月英的意思，月英心里是同意的，在大家的撮合之下，兩人光明正大結(jié)了婚。

兩人結(jié)婚之后才知道，原來(lái)兩人竟然是曾經(jīng)的初戀情人。

樂(lè)能原是廣東的富家少爺，少年時(shí)愛(ài)上一個(gè)叫鳳珠的丫鬟，父母為了拆散他們，把樂(lè)能送去了國(guó)外讀書(shū)，鳳珠則被趕出家門。

樂(lè)能從歐洲學(xué)成歸來(lái)，聽(tīng)說(shuō)鳳珠已經(jīng)投海自盡，氣得去當(dāng)了和尚。鳳珠跳海后被人救起來(lái)，流落街頭被人販子拐到了瑞金，輾轉(zhuǎn)多年，吃盡了苦頭。

十多年沒(méi)有見(jiàn)，兩人竟然相見(jiàn)不相識(shí)，樂(lè)能成了高僧，而鳳珠紅顏消損。結(jié)婚之后，鳳珠說(shuō)出了自己苦難的身世，兩人這才抱頭痛哭。

破鏡重圓，樂(lè)能去找毛澤東道謝，毛澤東聽(tīng)后既驚奇又高興：“法師，你這是救苦救難，普度眾生修來(lái)的福呢！不要謝我，要謝就謝蘇維埃政府吧！”

在白色恐怖之下，樂(lè)能的古寺一直在接送和掩護(hù)紅軍游擊隊(duì)員，夫妻倆用自己的方式來(lái)報(bào)答紅軍的恩情。

除了對(duì)傳統(tǒng)佛教，毛澤東還很尊重少數(shù)民族的宗教信仰。

1935年10月，長(zhǎng)征途中的毛澤東路過(guò)六盤山下的單家集，短暫停留休息。

回族群眾以最隆重的方式宴請(qǐng)了毛澤東，宴會(huì)之后，老阿訇把毛澤東請(qǐng)進(jìn)了清真寺的大院內(nèi)。

毛澤東非常慎重地洗凈手臉，脫去鞋襪，凈腳進(jìn)入了殿堂，非常尊重當(dāng)?shù)氐淖诮塘?xí)俗。

他看見(jiàn)大殿之中各種各樣的雕花圖案，驚嘆不已：“雕得真好！回族人民有智慧。”

毛澤東還和單家集的回民聚在一起，聊到了南京的一座清真寺——金腳寺。

原來(lái)當(dāng)年朱元璋游覽清真寺的時(shí)候，是回族將軍常遇春和胡大海陪同的。當(dāng)朱元璋一只腳邁了進(jìn)去，兩位將軍攔住了朱元璋：“萬(wàn)歲爺，進(jìn)大殿要脫鞋。”

原來(lái)這是回族人的規(guī)矩，無(wú)論是誰(shuí)來(lái)這里都是要遵守的。朱元璋一聽(tīng)，趕緊后退，一邊脫鞋一邊說(shuō)：“來(lái)啊，把我踏的這個(gè)腳印挖掉，用金子鑲上。”

后來(lái)這座清真寺就叫“金腳寺”。

老阿訇聽(tīng)了之后十分感動(dòng)，緊緊握住毛主席的手不肯放。

其實(shí)當(dāng)時(shí)單家集的百姓只知道他是一位紅軍首長(zhǎng)，并不知道他就是毛澤東。在解放之后，毛澤東派自己的警衛(wèi)員代表他去看望單家集的老鄉(xiāng)，他們這才知道當(dāng)年那位紅軍首長(zhǎng)竟然是毛主席。

1947年，毛澤東率領(lǐng)撤離延安的隊(duì)伍到達(dá)了神泉堡，想要去看看附近的白云山寺。

毛澤東的警衛(wèi)員李銀橋說(shuō)：“有什么看頭，都是一些迷信。”

毛主席回答：“片面，片面，那是文化懂嗎？那是名勝古跡，是歷史文化遺產(chǎn)。古代燦爛的文化，都是和宗教有關(guān)系的。”

他和李銀橋說(shuō)起了一段往事：毛澤東青年時(shí)期經(jīng)常利用寒暑假四處游學(xué)，增長(zhǎng)社會(huì)知識(shí)。一天，他來(lái)到一座寺廟里面，和寺廟的方丈聊起了自己的志向。

方丈為他的遠(yuǎn)大胸襟和吃苦耐勞的精神所感動(dòng)，在說(shuō)到中國(guó)從沒(méi)有發(fā)生過(guò)宗教戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，毛澤東說(shuō)：“中國(guó)沒(méi)有像其他國(guó)家那樣的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，一打就是幾百年。幾個(gè)宗教能夠和諧地共存，對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)不是壞事。”

方丈聽(tīng)后無(wú)比欣慰，對(duì)這位年輕人心服口服，脫口未出：“只望毛施主記住這句話，日后不要忘記。”

李銀橋聽(tīng)到此處，方才恍然大悟。

來(lái)到寺廟之后，毛澤東看得非常仔細(xì)，發(fā)現(xiàn)寺廟里面的壁畫(huà)已經(jīng)被磨壞了。他對(duì)縣領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)，這些都是文化遺產(chǎn)，都要保存下來(lái)，不能毀了。

“你不信神，我不信神，可是后人不能不知道這就是神。”

毛澤東還和和尚們說(shuō)，社會(huì)在變，人也要變，以前和尚不生產(chǎn)糧食不生產(chǎn)人，現(xiàn)在不生產(chǎn)人可以，但是不勞動(dòng)不行。

和尚們還告訴毛澤東，最近這還有廟會(huì)，邀請(qǐng)毛澤東來(lái)看廟會(huì)。群眾盛情邀請(qǐng)，毛澤東滿口答應(yīng)，警衛(wèi)員很犯難，回去就和毛主席建議：“廟會(huì)有什么好看的？人那么多，不安全。”

毛主席卻覺(jué)得，看廟會(huì)看的是民情，看文化，，不懂民情和文化，革命是搞不好的。

廟會(huì)那天，方圓幾十里的老百姓都來(lái)了，警衛(wèi)員想要?jiǎng)衩飨谝粋€(gè)地方觀看，但毛主席拒絕了，擠進(jìn)人群之中，和大家一起站著看戲。

突然之間，人群之中有人認(rèn)出了毛主席，驚叫了起來(lái)，人群騷動(dòng)起來(lái)，帶凳子的老鄉(xiāng)們趕緊起身給毛主席讓座，大家連戲都不看了，都來(lái)看毛主席。

毛主席連忙招手：“你們快演戲，我是來(lái)看你們演戲的，老鄉(xiāng)們也是來(lái)看你們演戲的。”

大家熱鬧了好一陣子才平靜下來(lái)，戲繼續(xù)唱下去，毛澤東始終站在人群里面把戲看完。

1948年春，毛主席率中央前委來(lái)到山西，路過(guò)五臺(tái)山，住在塔院寺。

一天，他在地方干部的陪同下在十方堂寺院散步。他看到了門上的對(duì)聯(lián)：勸君莫打三春鳥(niǎo)，子在巢中待母歸。

毛澤東對(duì)這句話很是贊賞，他說(shuō)這句話就應(yīng)該廣為宣傳：我們雖然不是和尚，不是出于和尚慈悲放生的立場(chǎng)，但三春鳥(niǎo)是捕捉害蟲(chóng)的，對(duì)森林和農(nóng)作物的生長(zhǎng)是很有益的。

毛澤東還在杭州休養(yǎng)期間去了一座廟，廟前面有一名失明的和尚，面前放著一筒竹簽。

毛澤東讓身邊的攝影師侯波去幫他抽一支簽。侯波上前隨便拿著簽筒搖了搖，隨意抽出了一根，這根簽顯示的命運(yùn)并不好，侯波不愿讓毛主席看到這些，回去之后隨口找了個(gè)說(shuō)好話的簽給毛主席看。

毛主席看后哈哈大笑，他其實(shí)也就是玩玩而已，他堅(jiān)信自己一生的命運(yùn)，一直牢牢掌握在自己的手中，經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的奮斗，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)青年時(shí)期的志向。

此時(shí)此刻的毛澤東，已經(jīng)不會(huì)像年幼時(shí)將心愿交給佛祖了，對(duì)佛教的文化，他批判性地學(xué)習(xí)和利用。

毛澤東在1955年會(huì)見(jiàn)西藏宗教領(lǐng)袖，他說(shuō)：“我們要把眼光放大，要把中國(guó)、把世界搞好，佛教教義就有這個(gè)思想……信佛的人和我們共產(chǎn)黨人的合作，在為眾生即人民群眾解除壓迫的痛苦這一點(diǎn)上是共同的。”

毛澤東確實(shí)研究過(guò)佛經(jīng)，他的著作之中也會(huì)引用佛經(jīng)之中的典故來(lái)表達(dá)自己想要表達(dá)的某種思想。他認(rèn)為，宗教是個(gè)群眾問(wèn)題，群眾有那么多人信教，我們要做群眾工作，卻一點(diǎn)都不懂宗教是不可以的，“只紅不專”是不行的。

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總結(jié)

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