有一說是明嘉靖的“青詞宰相”李春芳 《西游記》的作者是誰？數百年來一直是一個歷史懸案。二十年代，胡適與魯迅從清代學者中論證出《西游記》作者是淮安嘉靖中歲貢生吳承恩。但是，從目前所能見到的各種《西游記》版本，都沒有一部是署名吳承恩所作的。最近，北京圖書館出版社推出沈承慶遺作《話說吳承恩———〈西游記〉作者問題揭秘》一書，提出《西游記》的作者不是吳承恩，而是明嘉靖的“青詞宰相”李春芳。 專家們認為，關于《西游記》作者歷來有種種不同說法，大都否認為吳承恩所作。沈先生根據他所掌握的資料進一步論證李春芳是《西游記》真正作者。也有人認為，關于《西游記》作者，以往也有人提出是李春芳。沈先生只是根據《西游記》中的一首詩是暗含李春芳，還不夠有說服力，這只能是一家之言。要真正解開《西游記》作者的歷史之謎，還需要進一步發掘更多的第一手資料

柳存仁先生在《全真教和小說西游記》一文中說，「真正撰寫這個假定的全真本《西游記》的人，他的生存和活躍的年代，也許要比丘處機遲個五六十年到一百年（即1200年至1330之間）。」這個結論極具真知灼見。《西游記》祖本受全真教體系之影響如此顯著，書坊又不是道觀，最高票答案的「話本世德堂匯集說」無論如何也站不住腳。何況《世德堂六子全書》等精刻精印的出版模式非常成功，他們有必要賭上一座宅子的錢高風險出版拼湊的大部頭非原創作品嗎？柳存仁對《西游證道書》虞集的序文真偽存疑，但序中所言「《西游記》與修道暗合」的觀點很有代表性，故附下以供參閱。虞集《西游證道書原序》余浮湛史館，鹿鹿丹鉛。一日，有衡岳紫瓊道人持老友危敬夫手札來謁，余與流連浹月。道人將歸，乃出一帙示余，曰：「此國初丘長春真君所纂《西游記》也。敢乞公一序以傳。」余受而讀之，見書中所載乃唐玄奘法師取經事跡。夫取經不始于唐也，自漢迄粱咸有之，而唐之玄奘為尤著。其所為跋涉險遠，經歷艱難，太宗《圣教》一序言之已悉，無竢后人贅陳。而余竊窺真君之旨，所言者在玄奘，而意實不在玄奘；所紀者在取經，而志實不在取經，特假此以喻大道耳。猿馬金木，乃吾身自具之陰陽；鬼魑妖邪，亦人世應有之魔障。雖其書離奇，浩汗無慮數十萬言，而大要可以一言蔽之，曰：收放心而已。蓋吾人作魔成佛，皆由此心。此心放則為妄心，妄心一起，則能作魔，其縱橫變化，無所不至，如心猿之稱王稱圣而鬧天宮是也。此心收則為真心，真心一見則能滅魔，其縱橫變化，亦無所不至，如心猿之降妖縛怪而證佛果是也。然則同一心也，放之則其害如彼，收之則其功如此；其神妙非有加于前，而魔與佛則異矣。故學者但患放心之難收，不患正果之難就，真君之諄諄覺世，其大旨寧外此哉！按真君在太祖時，曾遣侍臣劉仲祿萬里訪迎，以野服承圣問，促膝論道，一時大被寵眷，有《玄風慶會錄》載之詳矣。歷朝以來，屢加封號，其所著詩詞甚富，無一非見道之言，然未有如是書之鴻肆而靈幻者，宜紫瓊道人之寶為枕秘也！乃俗儒不察，或等之《齊諧》稗乘之流，井蛙夏蟲，何足深論！夫大易皆取象之文，《南華》多寓言之蘊，所由來尚矣。昔之善讀書者，聆周興嗣「性靜心動」之句而獲長生；誦陸士衡「山暉澤媚」之詞而悟大道，又何況是書之深切著明者哉！天歷己巳翰林學士臨川邵庵虞集撰

從深沉次角度來說的話者的目的是以虛幻的故事情節諷刺當時社會黑暗，當權者腐朽無能。同時也表現了作者對人事真諦的探索，追求崇高的精神世界。吳承恩在《西游記》開篇寫到“欲知造化會元功，須看西游釋厄傳”，意思就是“要想知道人生的真諦，那就必須看西游記”。官場的失意，生活的困頓，使他加深了對封建科舉制度、黑暗社會現實的認識，促使他運用志怪小說的形式來表達內心的不滿和憤懣。他自言：“雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實記人間變異，亦微有鑒戒寓焉。

吳承恩

《西游記》的作者是吳承恩。吳承恩簡介：吳承恩(約1500年-1583年)，男，字汝忠，號射陽。漢族，淮安府山陽縣 人。祖籍安徽 ，以祖先聚居樅陽高甸，故稱高甸吳氏。中國明代杰出的小說家，是 《西游記》的作者。自幼敏慧，博覽群書，尤喜愛神話故事。在科舉中屢遭挫折，嘉靖中補貢生。嘉靖四十五年(1566年)任浙江長興縣丞。殊途由于宦途困頓，晚年絕意仕進，閉門著述。

西游記的作者是吳承恩。《西游記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。現存明刊百回本《西游記》均無作者署名。清代學者吳玉搢等首先提出《西游記》作者是明代吳承恩。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮后，遇見了唐僧、豬八戒、沙僧和白龍馬，西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終于到達西天見到如來佛祖，最終五圣成真的故事。

總結

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