記得有一次開會。我的頭兒說了標(biāo)題所寫的這句話,自己深以為然。

有過較多解決這個問題的經(jīng)歷的人可能會有這種感覺，非常多時候，面對一個問題。我們即使沒有全然將之想清

楚。也可以基于已有的經(jīng)驗給出一個可以work的解決方式，當(dāng)然這樣的情況下給出的方案往往不是最優(yōu)的。

而即使給出了解決方式，非常可能自己都未必能把自己給出的解決方式所基于的推理邏輯，清晰無誤地闡述出來.

由于隨著人的知識，經(jīng)驗的積累，我們能夠越來越多地依靠經(jīng)驗來解決一些問題。這些經(jīng)驗有些是自己身體力行，

實踐得來的。有些則是道聽途說。經(jīng)卷紙傳。從其它的地方獲得的。

在獲得這些經(jīng)驗的同一時候，我們的大腦會建立起

這種一個觸發(fā)機制：

遇到問題A。經(jīng)驗B會有效。

遇到問題C,經(jīng)驗D會有效。

。。。

。

至于為什么經(jīng)驗B對問題A會有效，是不是在全部場景下都會有效，是否還存在更有效的解法。大多數(shù)情況下，我們

未必會深入去思考挖掘。

于是，在遇到了與自己曾經(jīng)經(jīng)歷過的問題相似。相近的場景時。我們就會條件反射地基于已有經(jīng)驗。設(shè)計出一個解

決方案，大多數(shù)情況下這個方法work得非常好。但也有非常多情況下，這個方法盡管能work。但并非最優(yōu)解，甚至

自己都未必能說得清楚為什么給出這種方案。

近期在工作中，須要為編譯器的語法規(guī)則設(shè)計對應(yīng)的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu),自己就有了這種感覺,

在作設(shè)計的過程中，有的時候，是舊有經(jīng)驗作祟，有的時候，則是由于偷懶的情緒占了上風(fēng)，自己會滿足于淺嘗輒

止。對某個問題給出一個未經(jīng)深思熟慮的解決方式，而隨著設(shè)計過程的推進。暴露出來的信息越來越多，就會發(fā)現(xiàn)

已有的設(shè)計不能非常好地滿足一些場景的要求。因而對已有的設(shè)計進行調(diào)整，可是在調(diào)整時，自己往往會發(fā)現(xiàn)，對于

已經(jīng)作出的設(shè)計，為什么當(dāng)時自己選擇那樣的接口。定義那樣的數(shù)據(jù)成員。自己并不能給出清晰明白的解釋。這就

說明在作出當(dāng)時的設(shè)計的時候。自己并未將問題想清楚。也未將自己給出的設(shè)計想清楚，而是基于一些已有的經(jīng)

驗。給出了一個差強人意的方案而已。

在這方面，我的老大作得要比我好非常多，對于一個問題，他往往會將之想得非常清楚之后。才會去著手去作。曾經(jīng)

的技術(shù)討論會上。凡是他提出的設(shè)想和方案，差點兒非常少會有被我們駁斥倒的，由于僅僅要是他在會議上提出來的東

西。差點兒方方面面，各種可能，他都已經(jīng)去思考過了。而在工作過程中經(jīng)驗的積累上，他也常常會作深入的思考和

挖掘。一般來說。凡是他解決過的問題，僅僅要不是太detail的，跟他討論起來。他往往可以對答如流，而可以

作到這一點正是由于他在儲備這些經(jīng)驗的時候已經(jīng)作足了功夫。

而自己在儲備經(jīng)驗的時候則往往不會花費太多精

力。一個典型的場景就是我和老大同一時候遇到一個問題。有的時候，我能更快地給出答案和解法。

可是過了一段時

間，又遇到了類似的問題，我卻可能會忘了當(dāng)時解決這個問題的思路，須要又一次進行思考，而我的老大往往可以直接從

他的經(jīng)驗體系中找出當(dāng)時的解法思路。

遇到一個問題，我往往能較快地給出一個解決方式，但細究起來，我就時有

被卡住的場景。而我的老大。盡管給出問題答案須要的時間會較長一些，但一般他給出的答案。往往都經(jīng)得起推

敲。

在辦公桌上放一個小熊，有什么好的想法。就講給它聽。我則比較喜歡自言自語，既作發(fā)言人，又作聽眾

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的[它山之石] 一件事情，假设你不能说清楚，十有八九你就做不好的全部內(nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

如果覺得生活随笔網(wǎng)站內(nèi)容還不錯，歡迎將生活随笔推薦給好友。