“妄想”與“煩惱”兩詞，在我們佛教徒中是經常談論的，特別是靜坐時，大家都認為要以息滅妄想，斷除煩惱為關鍵。然如何息滅妄想和煩惱，就有許多說法：有人認為起心動念，就是妄想和煩惱，只要停止起心動念息滅妄想，斷除煩惱，如是就可以了脫生死；有人認為大腦進行思維就是妄想和煩惱，什么也不思維，就是息滅妄想，斷除煩惱，如是就能了生脫死。

此等各種說法不一，我們應該如何理解呢？

我認為：“妄想”與“煩惱”是無形無狀的。雖說思維思考等，皆是妄想和煩惱。但同是起心動念，就不一定都是“妄想”與“煩惱”。經中說的“正念”、“正思維”也是在起心動念、思維、思考的，并不是一念不生，一法不思。就禪定本意而言，便包含有“思維修”。若以不起心動念，而什么也不思維不思考，便成為斷滅見，是外道的滅盡定的境界。

我們要息滅妄想，斷除煩惱，首先要知道什么是“妄想”和“煩惱”，然后才能夠息滅斷除它。此“妄想”是指凡夫眾生顛倒和迷惑之心念，無始無明，所引起的貪、嗔、癡等煩惱，執(zhí)著內有實我，外有實物，我為能受，物為所受。對此虛假不真，幻化不實之妄我妄境，卻千方百計，念念不息地去追求，希望自己能得之，此種偏計執(zhí)著，就是妄想。如常見世人，少有隨遇而安者。今天想要升官，明天想要發(fā)財者等等，大有人在。由是求而未必能得，因此生出種種煩惱。而“煩惱”是指無始無明，所引起的貪、嗔、癡等各種之妄求，使身心煎熬逼迫，不得安寧就是煩惱。然此顛倒迷惑偏計執(zhí)著之妄想，以及無明、貪、嗔、癡等之煩惱，當如何才能息滅斷除呢？其實只要我們知道妄想和煩惱本是虛幻的，如空中花，水中月，猶如夢里境，鏡中像，無所謂可取可得，本是空寂，原來和智覺正念為一體。如是知者，妄想煩惱皆是智覺真心了，還有什么妄想煩惱不能息不能除呢？再說此妄想煩惱本虛幻不真，只因眾生執(zhí)妄而棄真，迷覺而求妄，故有妄想和煩惱。若明人法本空，真妄原寂，妄想和煩惱均是真如智覺之實性，不可棄妄再求真，真妄一體，平等無二，不可分別，自然而然妄想自息，煩惱自除，不費絲毫之力氣的。若不了真妄本是一體之理，而棄妄去求真者，正如撈水月捉鏡像，覓鳥跡植焦芽，敲冰索火，緣木求魚，徒勞無益。所以說，只要明了妄想煩惱本是幻化空寂，一切法皆是自性真如之實相，不可執(zhí)有執(zhí)空，執(zhí)真執(zhí)妄，執(zhí)我執(zhí)人，則妄想自除煩惱自寂，如《中論》頌云：“若人見有無，見自性他性，如是則不見，諸佛真實意。”因此，只要明白一切法皆是真如自性流出的，妄想煩惱和真如一體，既無人我可分，也無妄境可執(zhí)，如是方為真正息滅妄想，斷除煩惱，才是真實的解脫。若有棄有求，有執(zhí)著偏見者，妄想煩惱就無法息滅斷除，因為有棄有求和偏見執(zhí)著本身就是妄想煩惱，如此修者，那就妄想加妄想，煩惱加煩惱，永遠也不能息滅斷除的。故此說，唯有明了妄想本是真如，煩惱同是菩提，皆是真如心性。這樣妄想煩惱自然潛蹤，俱是真如一體，智覺一心，乃可得與十方諸佛同為一法身。因此可謂：

學佛悟道欲契機，用心勉求盡非是。

惑業(yè)苦等皆真如，何必騎驢去找驢。

顛倒凡夫自性迷，尋金未得拋金獅。

昔日演若狂頭覓，萬法本一宜了知。（信息來源：摘自《覺群》）

編輯：明藍

總結

以上是生活随笔為你收集整理的息妄想，除烦恼浅议的全部內容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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