修行的法門很多，可略分為三種：感應(yīng)法門、方便法門、究竟法門。無(wú)論出家或在家，如果不知道這些道理，這一生就不容易契悟佛法。

什么是感應(yīng)法門?

最初開(kāi)始修行學(xué)佛時(shí)，希望得到佛菩薩的加持與庇佑，得到一些感應(yīng)，乃至于得神通。例如，觀音有三十二應(yīng)身，有滴水觀音、馬頭觀音、送子觀音、水月觀音……哪一尊觀音靈感，就信仰哪一尊，祈求家庭平安，事業(yè)順利，或祈求能得到什么，這就是感應(yīng)法門。

什么是方便法門？

如持咒、誦經(jīng)、禮佛、念佛等種種加行，或?yàn)閷?lái)生凈土而修行，無(wú)論生東方凈土、西方凈土或兜率凈土，都屬于方便法門。

什么是究竟法門？

佛法中的解脫分為――聲聞道、緣覺(jué)道、菩薩道三乘。但最究竟的解脫，還是中道實(shí)相──無(wú)念、無(wú)住、無(wú)相。人人都有佛性、人人都能成道，每一個(gè)人都能成佛、成菩薩。

修行是為了究竟脫離生老病死苦，所以要了解「明心見(jiàn)性，見(jiàn)性成佛」的道理，一方面自覺(jué)，二方面覺(jué)他，直至覺(jué)行圓滿，證得無(wú)上菩提。所以，靜坐的目的也在于解脫，透過(guò)靜坐達(dá)到定心、凈心、明心，契悟本心。本心就是道、就是佛、就是解脫。這一念心清清楚楚、明明白白，寂照一如，有止有觀，有定有慧，定慧不二。從這個(gè)地方去用功，這一生就能了生死、得解脫、證菩提，屬于究竟法門。

一般人都喜歡念佛求生西方凈土、生極樂(lè)世界。假使不知道今世就可以了生死，只知道念佛以求臨終往生外在的西方凈土，就是一種方便法門。

站在心性的角度來(lái)看，凈土也屬于究竟法門。所謂「凈土」就是凈心，心清凈，佛土就清凈了。佛法講因果，現(xiàn)在種凈心的因，未來(lái)感凈土的果報(bào)，因與果是不二的。而且凈土有四種──凡圣同居土、方便有余土、實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土、常寂光凈土，如果從這四種凈土來(lái)看，它又是究竟法門。方便和究竟，端看從哪一個(gè)角度來(lái)解釋。

知道人人都能成佛，這念心由相對(duì)達(dá)到絕對(duì)，不論東方、西方、南方、北方，一切都在這念心當(dāng)中，這就是究竟法門。舉例來(lái)說(shuō)，人類認(rèn)為晚上是黑暗的，但是很多動(dòng)物晚上才看得清楚，夜晚就如同白晝，那么此刻到底是白天還是晚上?

真正契悟到佛性，就知道白天、晚上都是相對(duì)的境界，虛幻不實(shí)，根本沒(méi)有日夜之分。

公案

《維摩詰經(jīng)?佛國(guó)品》中有一個(gè)公案，舍利弗尊者曾經(jīng)問(wèn)佛：「世尊，每一尊佛都有凈土，您既然已經(jīng)成佛，怎么還在這充滿荊棘砂礫、穢惡的娑婆世界中?」此時(shí)，佛陀以足往地上一按，整個(gè)三千大千世界便現(xiàn)出了珍寶嚴(yán)飾的佛國(guó)凈土。同樣是在娑婆世界，為什么所看到的會(huì)不一樣?所以說(shuō)，心凈則佛土凈。佛因?yàn)榱鍍簟⒘鶜w一了，時(shí)時(shí)刻刻都是光明，白天是光明、晚上也是光明。這念心超越了時(shí)間、空間，就是真正的凈土，就是菩提、涅盤，這就是究竟法門。

應(yīng)該用哪一種法門修行？

我們可以反觀自己屬于哪一種心境，是用感應(yīng)法門、方便法門、還是究竟法門來(lái)修行學(xué)佛?

希望得到佛菩薩的加持和感應(yīng)，祈求平安順利，就是「感應(yīng)法門」。如果為了了生死，自化化他、弘揚(yáng)佛法、護(hù)持三寶，就是一條正路、正因，更是菩薩行。做一分得一分，做十分得十分，「煩惱分分破，真如分分現(xiàn)」，就能由凡夫位到達(dá)賢位菩薩、甚至地上菩薩的境界，這就是「究竟法門」。

修行不能靠他力，要靠自力

一般人不敢肯定自己的佛性，認(rèn)為「即心即佛」的究竟法門要靠自力，還不如靠他力一念佛求生西方才妥當(dāng)，對(duì)自己沒(méi)有信心，不敢走這條大路。這樣的觀念就失之偏頗。譬如我們?cè)谏鐣?huì)上找工作，若智慧不豐富，缺乏專業(yè)知識(shí)、熟練的技能和良好的道德，如何在社會(huì)上生存?即使可以透過(guò)親友介紹、關(guān)照，都不是長(zhǎng)久之計(jì)，也都靠不住，因?yàn)橐蚓壥亲兓療o(wú)常的。假使沒(méi)有實(shí)力和強(qiáng)健的身體，即使職位再好，也無(wú)法勝任愉快。所以，一切都得靠自己。

佛法講因緣果報(bào)的道理，有自己的努力為「善因」，加上對(duì)外廣結(jié)人緣、廣結(jié)善緣，因緣和合，事業(yè)就很容易成就。所以佛法常說(shuō)：「未成佛道，先結(jié)人緣」，結(jié)人緣還是要靠自己;如果不努力，別人也沒(méi)辦法幫忙。修行也是如此，要先斷除自己的煩惱，修福德、慈悲、定力、智慧，能夠做到，心自然而然就定了，這樣就是行菩薩道。想要達(dá)到一心不亂的境界，也要靠自己念佛，觀照自心，精勤修定。假使自己不用功，即使十方諸佛也幫不上忙。明白這個(gè)道理，就知道他力乃是自力的轉(zhuǎn)變。

修行信心最重要

一般人對(duì)自己沒(méi)有信心，不肯定自己的努力，只相信外面的加持。既然如此，也不妨礙相信三寶的功德力，借著仰仗三寶的前方便，不斷地修加行，等到業(yè)障逐漸消除，善根、福德增長(zhǎng)，本具的定慧現(xiàn)前了，自然就會(huì)有信心。

學(xué)禪、靜坐達(dá)到一念不生，為的是能夠究竟解脫。若認(rèn)為自己根機(jī)、因緣不好，短時(shí)間不容易做到，也可以配合修方便法門——例如念觀世音菩薩，或是誦大悲咒、觀音靈感真言、準(zhǔn)提神咒。但一次只宜修一個(gè)咒，修太多種咒，心容易雜亂，不會(huì)有感應(yīng)。認(rèn)真持誦，精進(jìn)不懈，心自然就會(huì)定下來(lái)，心清凈就有感應(yīng)。

一般人只以為咒很靈，不知道這是由于持咒使「心定」的緣故。如果持咒很靈，應(yīng)該任何人都會(huì)相同，但為什么甲念咒很感應(yīng)，乙念咒就沒(méi)感應(yīng)?因?yàn)榧壮顺种洌€有戒行、功德、信心;乙只知道持咒、有所求，卻不知道自己還要修行，修慈悲、功德和戒行，當(dāng)然沒(méi)有多大感應(yīng)。

經(jīng)云：「信為道源功德母，長(zhǎng)養(yǎng)一切諸善根。」不論修任何法門，信心最重要。沒(méi)有信心，就難以成就。修究竟法門也需要信心，才能與無(wú)為心相感應(yīng)。「無(wú)為」是當(dāng)下這念心無(wú)所住，不想過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，安住當(dāng)下，心靜如止水，猶如一面明鏡，感應(yīng)就現(xiàn)前了。因此，究竟法門與實(shí)相感應(yīng)，與本心本性感應(yīng)，這就是道。要達(dá)到這個(gè)境界，就要相信人人都有佛性，佛法所說(shuō)的道理都是真實(shí)不虛，諸佛菩薩都是由此修行而成就。

修方便法門也是一樣，要相信《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》上說(shuō)：「不可以少善根、福德、因緣得生彼國(guó)。」具足「信、愿、行」三資糧，以及《佛說(shuō)觀無(wú)量壽佛經(jīng)》所說(shuō)，生凈土需具備的三個(gè)條件：「一者，孝養(yǎng)父母，奉事師長(zhǎng)，慈心不殺，修十善業(yè);二者，受持三皈，具足眾戒，不犯威儀;三者，發(fā)菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進(jìn)行者。如此三事，名為凈業(yè)。」相信這就是因，因就是要去實(shí)行、努力。有凈土的因，將來(lái)一定感凈土的果報(bào)。

修感應(yīng)法門也要有信心，所謂「人有誠(chéng)心，佛有感應(yīng)」，求觀音菩薩，就要相信觀音菩薩有大慈悲、大神通，相信佛力、菩薩力不可思議，無(wú)所不在，則有求必應(yīng)。不但要有信心，還要具備智慧。沒(méi)有智慧的信，就成了迷信。所以，信與智慧，二者都不可缺少。

社會(huì)上有些人研究佛法，把佛法當(dāng)作哲學(xué)來(lái)研究，講得頭頭是道，但是沒(méi)有信心、也不去實(shí)踐，而是以自己的意識(shí)心思惟、檢討、考證，很容易產(chǎn)生邪見(jiàn)。現(xiàn)在坊間到處都有佛法的小冊(cè)子，但內(nèi)容不一定正確。

修行還要有智慧

反之，只有信心，沒(méi)有智慧也是問(wèn)題。很多人信仰佛教十年、二十年，心里的煩惱仍然很多，因?yàn)樗乔楦械男叛觯⒎侵腔鄣男叛觯蚨黄鹂简?yàn)。一段時(shí)間之后，甚至認(rèn)為學(xué)佛這么久，事業(yè)還是不順，身體也不健康，覺(jué)得佛菩薩沒(méi)有保佑，心當(dāng)中就起了無(wú)明和煩惱，這就是有信無(wú)慧。

修行學(xué)佛，信心、智慧都要具備，如同鳥(niǎo)之雙翼，缺少一只翅膀，就沒(méi)有辦法在空中翱翔。佛法上有一個(gè)公案：

一位老和尚在外行腳，忽然看到山下有一道紅光直沖云霄，想必有特殊因緣，于是前往觀看。原來(lái)是有一位老太太，在山腳下的茅棚里修行。老和尚問(wèn)她修行多久了，用什么法門用功?老菩薩答：「我在這里修行二十多年，專持六字大明咒。」老和尚說(shuō)：「請(qǐng)你念給我聽(tīng)看看!」老太太就念：「嗡嘛呢叭咪牛。」老和尚便說(shuō)：「老菩薩，妳念錯(cuò)了，應(yīng)該念『嗡嘛呢叭咪吽』才對(duì)，最后一個(gè)字不是『牛』!」老太太聽(tīng)?zhēng)煾高@么一講，心生懊悔：「糟了!我二十年都白修了!」老和尚離開(kāi)之后，走回山上一看，茅棚原本的光明沒(méi)有了，才知道他的一番話使老太太失去信心，所以持咒不再有感應(yīng)。于是立刻回到小茅棚，向老菩薩講：「我剛才是考驗(yàn)?zāi)愕模鋵?shí)念『嗡嘛呢叭咪牛』才對(duì)。」老太太很高興地說(shuō)：「師父，您真是作弄人。」又念起「嗡嘛呢叭咪牛」。老和尚再回頭一看，紅光又出現(xiàn)了。

這個(gè)公案說(shuō)明了無(wú)論打坐、念佛、持咒，如果有信無(wú)慧，不能善分別，就容易因他人的話語(yǔ)對(duì)佛法產(chǎn)生懷疑，失去信心。所以，修行一定要有智慧，智慧即是深信人人本具佛性，也就是師父說(shuō)法時(shí)、諸位聽(tīng)法的這念心，每個(gè)人都有。雖然都有，但因?yàn)槲覀冃漠?dāng)中有煩惱，煩惱遮住了本心的光明。因此，修行就是要化掉心中的煩惱，心清凈了，光明自然就現(xiàn)前，如佛經(jīng)講：「凈極光通達(dá)，寂照含虛空」，這念心若達(dá)到絕對(duì)清凈，一定有感應(yīng)。

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的惟觉长老：如何修行更易契悟佛法？的全部?jī)?nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問(wèn)題。

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