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經歷過戰火和西學雙重洗禮的黃仁宇，站在太平洋的彼岸，憑著良知和悟性，寫下了經典巨著《萬歷十五年》。男人的宏大不在于身高與體重，也不在于口袋里金錢的分量，而是他思想的宏闊與深邃，就象太陽朗照金風輕送，改變了滄桑的大地和大地上歡笑的女人。 　　男人應該如何活著，應該有什么樣的處世原則，是每個健康的男人成長過程中經常遇到的需要反思的一個難題。小時候，父母親人們灌輸我們的是男孩不哭，男人膝下有黃金等堅強品德的教育。學生時代，書本上精選的歷代英豪們前仆后繼的動人事跡告訴我們，男人要以國事為重，天下興亡，匹夫有責。畢業之后，經歷了多次求職遇挫，才明白男人其實也不堅強，這是男人的自豪和責任。工作多年，在職場或者官場商場的廝殺中，男人慢慢失去了當初的單純，男人之間是一場明爭暗斗的博弈，當初的家國之念，救世壯懷漸行漸遠。某個落日當樓的黃昏，或者晨曦微明的馬路，男人突然悲從中來，不能自已，感懷自己已經變成了一個只會從家到職場來回奔竟的甲克蟲。 　　其實，男人也不必如此感傷。只要在早年明了世事，知道男人該如何依據自己的脾性喜好和個性特長，找準了若干做人做事的模式，其苦惱就會減小幾分，成年之后的失落也就會淡一些。生于斯長于斯的男人，讀著陳舊的古書和被改版多次的文史哲課本，很難走出傳統道德的窠臼。于是就出現了一種怪現象，年輕的一代總是在反叛著長輩，而待到自己年老的時候，又會同樣地被自己的下一代反叛著。我們這個民族似乎越來越沒有了一以貫之的道德和做人的信條，總是在不斷地打斷現存的道德和情感鏈條，沖刺的人們以自己無知者無畏的蠻荒之勇，在從事著自己都搞不清對錯的事情。因此，男人該以怎樣的面孔出現在人世，對自己對家庭乃至對整個民族的精神走向都有著潛在的影響。 　　黃仁宇離開故鄉，棄戎從文，扎進美國寧靜的國土，從此成了一個仰望星空的思想者。他對中國歷史的反思也越發深入，大歷史觀的提出給國人提供了一種嶄新的思索模式。就象80年代突然聽到鄧麗君的歌聲，驚奇于天下竟然還有這么好聽的音樂，繼而感到有點害怕，這樣的音樂會不會腐蝕我們的心靈？事實證明，世界上好東西多的很，只是我們宥于故土而沒有仰望的時機。黃氏著作，大處構架，小處勾勒，好似霍金的黑洞說一般，從極大與極小兩個維度揭示自然和社會的真相。有明一朝的興衰演進，于斯盡顯。筆者揣度良久，感嘆黃氏用筆老到，思想深刻，他在揭示治國之道的同時，也告訴我們世上男人的眾生相，當然，他眼中的男人不是沉默的大多數，而是以不同的身份登上歷史大舞臺的風云人物。 　　其一，萬歷皇帝九歲登基，在皇太后、內閣首府張居正老師和大伴馮保的教導下，萌生了勵精圖治做一個好皇帝的凌云壯志。從少不更事到張居正的暴毖的十幾年里，他只是一個木偶，是張老師的代言人。這樣的人生對于男人來說，尤其是想有所作為的皇帝來說，確實有點窩囊，誰愿意做一個木偶？他的心里其實早就有秘密的反抗。因此，在老師辭世不久，在潮水般的讒言之下，他流著眼淚對恩師進行鞭尸。從這里，可以看出，萬歷皇帝離開了輔佐老師，一下子開始失重，由超重到失重，對于一個缺少定力的男人來說，是一場浩劫。這是一種忘恩負義的倒行逆施行徑，政治家不能如此輕狂，為一己之氣，壞一國之形象。事實證明，解了氣的他隨后遇到了在立太子一事上的多重阻礙，他更是以幾十年逃避朝事來與滿朝大臣進行對抗，堪稱帝王史上的奇觀。這段歷史告訴我們，如果一個男人本身沒有主心骨，還不如依靠思想強大的男人，那樣縱使自己受了一點委屈，總不至于危害百姓，禍及朝野。從這里還可以看出，做皇帝其實也簡單，只要用對了人，有了一些得力的文臣武將，即使自己大腦先天有幾分不足，也有可能締造出一個盛世。 　　其二，張居正是中國古代不多見的擅長挽狂瀾于既倒的宰相。他歷仕嘉靖、隆慶、萬歷三朝，其自身的智慧膽識和歷史賜予的機遇，被他完美地把握住了，才有了晚明難得的治世。一般的歷史書上，對張氏的評論多是他興利除弊，推出一條鞭法，強力要求各地在土地使用中盡量將稅收上報中央，一時間，朝廷倉稟充實，國力大增。這些財富是從眾多大小地主口袋里撅出的，他們又把這些負重轉嫁給了老百姓，所以，張氏彪炳史冊的改革最終還是由老百姓買單的。張居正不僅治國有術，其用兵亦然。戚繼光的傳奇更多是仰賴于張閣老的提攜，才有了戚家軍的神奇。可能是英雄惺惺相惜，朝中惟有張氏一枝秀挺，其他人難以與其摩肩，他只有向另一個山頭仰望，發現了鐵鑄的將軍戚繼光，于是，他們在心靈深處擁抱了。后來的張首府生活有點腐化了，可能是他難以拒絕戚繼光花重金買來送給他的歌妓吧，這一污點為他日后帶來了撅墓鞭尸的厄運。英雄是孤獨的，英雄也是愛仰望的。有的向天空，有的向高山，有的視線穿越了數朝乃至百年，張居正至少看到了另一座高峰。這段歷史告訴我們，成就大業需要自己的資質膽識還要有機遇。人一旦站到了一個高峰就容易孤獨，孤獨之后就會脫離了大地，卻又看不清天空，只能懸在半空。張居正到底是怎樣的一個人？臧否人物，尤其是復雜的人物，標準很難厘定，究竟是自私霸道還是為國為民孤身前往，不同的視點就有不同的答案。張居正生前身后天壤之別的命運遭遇，告訴我們，生命沒有自己想象的那么美，做一個頂天立地的男人，需要付出巨大的代價。 　　其三，力大思雄的張居正辭世之后，不溫不火的申時行橫空出世，躍居首府之位。他的處世原則與張居正截然不同，一個是雷厲風行大刀闊斧，一個是和風細雨不偏不倚。嚴厲的短期容易出成效，但是人人自危，日久易使人心渙散；溫和的短期內能夠讓百姓休養生息，但也容易養虎為患，瘟疫橫行。做帝王的，懂得用人之道，喜歡一撥人上一撥人下，在矛盾中駕馭群臣，樹立威信。但是需要一個強有力的智者方可，若是一個軟骨頭的主，事情恐怕適得其反。老成持重的申首府，混跡于內閣多年，懂得人事博弈的平衡點，關鍵時候，他也放棄了內心的道德律，一起加入到了倒張的洪流，利用皇帝的小心眼，鞏固了自已的位置。但是，老謀深算的他最后也是狼狽而走。這段歷史告訴我們，男人各有各的風格，或橫放杰出，或隱忍敦厚，由其個性使然，但都不影響他成就自己的夢想。學會了陰陽平衡之術，就懂得了以柔克剛的真諦。水至柔而無堅不摧，牙雖尖利而舌頭永存，就是這個道理。年少氣盛的男人總想在旦夕之間攻城掠池，成就大業，但是生活的法則是往往先將他打扁，讓他憋氣上路，慢慢找準前行的方向，最終成就自己的夢想。 　　其四，談文官不能不談海瑞，他成就了國人對清官的一種理想期待。在晚明艱于呼吸的時局中，竟然出現這樣的奇怪人物，可以說是沉疴日久孕育出的怪胎。好像關公，忠孝至極幾至于虛假了。海老爺舉人出身，以其剛正不阿的作風，讓他的嫉恨者也從心底里發出敬意。做人應該怎樣？海瑞肯定也左右盤桓過，但是他最后認定了四書五經中先賢們訓示的倫理道德，并以身家性命做抵押，懷揣圣賢的叮嚀一步步向古人挪過去。海瑞的古怪在于，他認定了這樣的一個道理，這個理到底正確與否，他不去考慮，他可以說是被科舉異化成了一本活辭典，處處以儒家倫理綱常為準繩，不敢越雷池一步。所以，即使他多次冒犯了嘉靖皇帝，氣急敗壞的帝王還是放他一條生路，因為海瑞懷揣著的是最大考官皇帝的考卷進京的，可他不知道，皇帝的這些玩意壓根就是對付弱勢愚民的，而不是用來束縛強勢群體的統治者。海瑞的古怪還在于，他能屏棄對妻兒老小的責任，一意孤行在求索真理的道路上。從這個層面來說，他又是違背了儒家的綱常，所以說他又是一個不徹底的跋涉者。不過這確實有點難為他了，盡信《書》不如無《書》，他也只能拋棄齊家而專心于治國了。打著數千年前的復古的旗號，寧穿麻鞋時光逆流，而不愿意跟現實生活靠得更近一點，這是一個因噎廢食的理想主義者對理想國的盲目追索。這段歷史告訴我們，為理想而活的人，首先要弄明白自己遵循的價值準繩有沒有問題，如果其價值本身就乏善可陳，那么越堅持越害人害己。歷史上許多被樹為標桿式的人物，更多的時候可能是被刷了層油漆，隱藏了本來的面貌。很多故事，乍聽起來令人肅然起敬，翻開扉頁就能發現其短處來。堅持真理讓人敬佩，堅持謬論則令人可嘆可悲。 　　其五，歷史到了晚明，古老民族的蒼老身影徐徐晃動。其中一個信號就是曾經多次朝拜大唐的弱小東鄰日本，開始頻繁騷擾東南沿海。大明王朝對之幾乎沒有辦法，直到名將戚繼光的出現，費了多年之力，方始將倭寇驅逐出去。一個老人，怎堪健壯小伙子的反復襲擊，可是，他又只能看著自己的身影在夕陽下越拉越長而無力還擊，偶爾倚老賣老稍一出手，則踢飛了靴子、弄歪了官帽，扭傷了腳踝，折斷了手指。是戚家軍還倭寇以顏色，令他們逡巡在海岸線，畏葸不敢上岸。張居正是文官中的武將，大刀闊斧興利除弊，戚繼光是武將中的文官，馬上逐倭寇，馬下揣人心。他知道明王朝的性格，一個滿身瘡胰的老者是不宜大動手腳的，只能頭痛醫頭腳痛醫腳，維系他的壽命。他竟然能忍受自己的部隊一邊拿著藤條和大刀，一邊拿著火炮去作戰，還能一面憐惜士卒的艱辛與他們同甘共苦，一面對稍微違犯了軍規的士兵刑以割耳。在戚南唐的心里藏著多少復雜隱晦的東西，后人難以獲曉，但他對現實的清醒認識讓他明白哪里應該舉重若輕，哪里應該舉輕若重。面對多年科舉的聚攏而爆棚的文官集團，他知道自己無論做的多么好，也不會被他們接納和認同。這樣細密的心思難為了一個武功超強的一流軍事理論家和實踐家，終有明一朝無人能出其右。數百年之后，戚繼光的名字，依舊能讓我們的血脈滾燙。戚氏的成功和失敗告訴我們，出身和職業無所謂，關鍵是要審時度勢，在自己從事的領域做到最好。若要做的最好，就要潛心于所從事的職業，安守現狀又要超越世俗。除了自己的能力外，還要有一定的反作用力的支持，就象他的成功離不了譚綸和張居正的支持一樣。陰與陽、文與武、剛與柔、內與外、敵與友、黑與白，相反相成又能相輔相成。文網密布的晚明，縱有報國志氣而不諳人心，唯有徒發白了少年頭空悲切之嘆。在文人政治的高壓下，戚繼光在夾縫中一樣做得完美，猶如大海中的一座孤島，與大陸遙遙相忘，他隱約望到了西洋的帆船和火炮緩緩使來而喊不出聲音，英雄唯有老淚沾襟。 　　其六，文官集團臻于成熟的晚明社會，文官既享受著整個社會給予的崇高榮譽，又要承受統治集團宣教的道德定律的禁錮。幾千年來，我們一直掙扎在這樣的歷史循環的怪圈中。李贄，一個特立獨行的哲學家，晚明文官集團的背叛者，他為晚明灰色的天空抹了一縷綺霞，讓我們看清了傍晚地平線上隱約的物影，可惜他背叛的還不夠徹底。晚明的哲學家深受世俗浸染，活色生香的世俗生活，使得他們不愿花費太多的精力去體認朱熹的格物致知說，而只愿從自我心中去體悟自然和真理。接近于真理的人，往往是瘋狂的。自古圣賢皆寂寞，誰要讓自己在世俗里活的輕靈，就要付出相應的代價。李贄是一個執意要和自己過不去的人，辭官歸隱，拋妻別子，與友為敵，自絕人世，舉凡生命中不能承受之重，都曾讓他困惑過左右為難過，但是為了心靈的自由，他終于走進了芝佛院，家人族人以及生活的負累從此遠離了他。矛盾的是他試圖從精神上沐浴佛光，在物質上卻貪戀著世俗生活。他四處籌集善款，不斷與當時的名流顯宦來往，還與朋友的妻子過從甚密惹出諸多風波，辭官卻沒能忘記官場，拋離妻子卻沒能忘記女人，追逐宗教信仰卻沒能忘記世俗生活，舉凡種種，可見行動矛盾的人思想必然也是矛盾的。張居正制定了治國綱常，海瑞鐵面執行著綱常，李贄卻顛覆了傳統倫理綱常，他們都沒能為帝王為百姓為自己找到真正的出路，沒能逆挽住晚明大廈之傾頹。晚明這艘巨輪，換了舵手沒有用，加固了螺絲沒有用，尋求上蒼的保佑還是沒有用。李贄苦于俗事羈絆，毅然沖破紅塵的蛛網，誰知道最后一把大火，芝佛院被當地官紳雇傭的地痞付諸一炬，燒盡了他對晚明最后的一點念想，漫漫的煎熬中，還有什么能比用剃刀自刎更痛快的事？李贄的悲劇人生告訴我們，想要做一個心靈和行動都自由的人，需要有足夠強大的承受災難的心理準備，只有真正達到無欲無念立地成佛的境界方可。如果達不到這樣的境界，還一意孤行，那最后要么用瘋癲來掩藏自己的齷齪，要么用毀滅來捍衛自己的尊嚴。

總結

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