悟道法師：還有一絲毫牽掛沒放下的，迷！沒有覺悟

你要有信心，要有愿心，肯念佛，佛一定來。重要的還是要放下，真的想要去西方，不可留戀世間。你看瑩珂法師不守清規、破戒的人，都能在三天三夜的時候把阿彌陀佛念來，阿彌陀佛來接引。我們雖然有過失，好像還沒有他那么嚴重，佛哪有不來的道理？問題就是你是不是真的相信、不懷疑，你的信愿是不是真的，真的愿意要求往生西方？你若信愿真切念佛，佛一定來。

你沒有把佛念來，這說明你那個信愿的心是假的，口里說要去西方，心里對此時這個世界放不下，不肯離開這個娑婆世界。口這樣說，心里就不是這么想，那就是假的！你對這個世間還有很多貪戀，牽腸掛肚的事情太多了，你不能放下。這個世間名聞利養、五欲六塵，你真的放下了嗎？

樣樣放得下，在理上說，佛常常說，「凡所有相，皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影」，這些話都是佛教導我們要徹底放下。一部六百卷《大般若經》講什么？導師做了一個結論，就是總結論，非常簡單，「一切法無所有、畢竟空、不可得」。這個世間，你一樣都得不到，空的、虛妄的、不是真的。連我們這個身體都得不到，何況身外之物，哪一樣你能得到？只是暫時借你使用而已。導師總結《大般若經》六百卷，這十二個字，六百卷《大般若》就是說這十二個字。

如果你真正明了了，哪有不放下的？不放下也不行，為什么？事實就是無所有、畢竟空、不可得。「心經」是《大般若經》的精華，講到最后「無智亦無得」，你還貪什么？還有什么好貪的。貪到最后還是一埸空，一樣也得不到，你還牽掛什么？一場空！「凡所有相，皆是虛妄」，這《金剛經》講的，要覺悟！

覺悟的人放下，徹底放下，放下，所以他得自在。還有一絲毫牽掛沒放下的，迷！沒有覺悟。迷真的不容易破，迷關一破就得大自在，所以「但能一心」就決定往生。修慧聞慧，修慧思慧，聞思修三慧具足。我們這樣講，蕅益大師《要解》里面講的是三條，你想想看是不是一而三，三而一。聞里頭有思有修；思里頭有聞有修；修里面有聞有思，一而三，三而一，一個包括其他二個，任何一個都包括其他二個。看你從哪一個角度上看，換一個不一樣的名詞，同樣一樁事情。這個法門學起來這么簡單，一天到七天就成功了。諸位想想，還有哪一個法門比這個法門更快的？找不到了。

我們天天在念佛、天天在修，修了幾十年，連個消息都沒有，什么原因？你所修的不如法。婆羅門女一天，她如法。瑩珂法師三天，如法。什么叫如法？放得下！回家的心懇切，要回西方世界這個家、這個家庭，心很懇切。真實，不是假的，是真的要去，不是假的。我們的信愿不真實，我們的念佛不老實，念佛沒有放下世緣，這就不老實，道理在此地。

瑩珂法師知道他要不往生西方，肯定墮地獄。為了怕墮落地獄，急著求往生，趕著求往生。這是他往生極樂世界的緣，逼他非去不可。你要不去，墮地獄有得受苦了！各人的緣不一樣，瑩珂法師如果不是破戒犯規，造作一切不善，大概他勇猛精進的心發不起來，可能這一生就錯過了。他是罪過來逼他，這是前面講的五逆十惡，一念十念都能往生，從瑩珂法師這里得到了證明，這個話是真的不是假的。

所以破戒、作惡那些人，我們不能看輕他，不能夠看不起他。為什么？他一旦覺悟過來、回頭，可能他的成就超過我們，這個事情不是沒有。我們肉眼凡夫不知道他什么時候覺悟，什么時候回頭？所以普賢菩薩教導我們「禮敬諸佛」，對於一切眾生要恭敬。他的好處我們要向他學習，他不好的地方絕不放在心上，當然更不可以放在口上，培養自己純凈、純善的心行。

中峰三時系念法事全集〈復講20-15〉 （第四十九集） 2005/5/13 華藏凈宗學會 檔名：WD20-007-0049

總結

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