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爆炸吧知識

放屁，是公共場合里的社交忌諱。在人頭濟濟的電梯和地鐵車廂里，一個呼之欲出的屁，對任何人來說，都是一場心理與生理之間的拉鋸戰。

如果選擇放屁，雖然疏通了腸道，但卻拉下了面子，污染了環境；而如果選擇把屁硬生生地逼回去，則是對身體造成了折磨。

電梯里放屁無異于經歷一遭人間地獄

那么，你是否思考過一個問題：作為人類再正常不過的生理行為，放屁為何在公共場合中成為了一種忌諱而存在？僅僅是因為放的屁都很臭嗎？

其實，小小的屁也蘊藏著大大的天地。放屁，不僅僅是生理上的“人之常情”，更是社會學領域里的研究素材。

07年，知網誕生了一篇名為《關于屁的社會學研究》的碩士畢業論文，探索了屁的前途與命運。

《關于屁的社會學研究》

這篇論文，不僅讓論文作者（華中師范大學社會學在職碩士高建偉）順利通過了畢業答辯，最后還被評為了“優秀畢業論文”。

當被問起為什么要研究這樣一個課題，高建偉表示：這并不是突發奇想，而是一次偶然的機會，在網上讀到兩則關于人被放屁折磨的故事。兩個故事的主人公，都因為一個小小的屁而改變了人生軌跡，從而引發了自己的思考。

論文的研究緣起

對于研究社會學的人來說，觀察社會的運作規律是第一要義。

而放屁，與每一個社會成員都息息相關，這種從生理上講再正常不過的行為，在法國社會學家讓-克勞德·考夫曼看來，是一種身體功能的表達。

高建偉希望用自己的研究來證明，放屁不僅僅是單純的生理現象，也不僅僅是讓人尷尬丟臉的社會忌諱，而是從社會發生學的角度來剖析，放屁行為從生理現象轉變為社會忌諱的過程，找到阻礙人類“放屁”的隱形力量。

論文目錄

這項研究采用了社會學研究領域常用的研究方法——訪談法，作者采訪了周圍的同事、親人、朋友與學生，調查了作為社會一員的他們，對放屁行為的認知。

同時，論文作者還將放屁行為與他們的性別、年齡、社會地位、人生經歷與生活習慣聯系起來進行深入分析，找到放屁背后的社會學意義。

從屁的誕生之時談起

誰能想到，宇航員要比普通人更害怕放屁。美國太空總署當初在準備阿波羅計劃的歷史時期，就曾對屁進行過諸多研究。

或許很少有人會想到，美國太空總署會跟屁較上勁。從科學的角度來說，宇航員放的屁，如果不妥善處理，會引發嚴重的安全問題。

這是因為，太空總署經過科學研究發現，屁里面含有400多種成分，其中主要的成分是氮、氫、二氧化碳、甲烷、氧等無臭氣體，以及及微量的氨、硫化氫、吲哚、糞臭素、揮發性胺、揮發性脂肪酸等形成惡臭原因的氣體。

請不要在太空服里放屁

關鍵問題在于，即使將產生散發臭味兒的氣體集中起來，也占不到總體的1%。而具備可燃性的無臭氣體，則幾乎占據了整個“屁”的全部。如果在某種情況下點燃一個屁，足以引起太空艙發生火災甚至爆炸。

除了了解屁的成分，我們也要清楚屁的誕生，醫學研究已表明，屁的誕生與“吃”逃脫不了關系。

一方面是因為人類的飲食結構，吃了太多像大米、面條、玉米、土豆、豌豆、山芋這樣的碳水化合物；另一方面，也與我們的飲食習慣有關，狼吞虎咽式的吃飯，會把大量的氣體壓入腸胃。

豆類含有棉子糖（raffinose）對于身體來說并不好消化，在其進入大腸后，腸道菌群開始分解，并產生氫氣，二氧化碳，甲烷

那么，放屁又是如何跟社會學結合起來的呢？高建偉以《平凡的世界》為例，列出菜分甲、乙、丙三等；主食也分三等白面饃，玉米面饃，高粱面饃三等。

在農村人民的飲食中，谷類與含淀粉類的食物占了很大的比例，這些食物最容易在腹中產生大量的氣體；再加上農民“風餐露宿”與“狼吞虎咽”式的飲食習慣，作者發現底層農民相對來說更不在乎放屁的場合忌諱。

高建偉還發現，小孩子對屁沒什么忌諱，但長大到一定年齡后，卻搖身一變。對任何放屁行為及關于屁的言語都予以嘲笑和鄙視 。

再比如，上層社會中很少能聽到放屁的聲音，而在下層社會一些群體中卻用放屁來取樂并獲得某些嬉戲性的效果。

最后，這項研究在放屁、飲食與社會結構之間建立了一種對應關系，發現放屁的背后，也與社會結構緊密相連。

無論國內還是國外

屁都不是你想放就能放

19世紀社會學家埃利亞斯在《文明的進程》中描述了西方古典社會初期上層社會對放屁的教化：

“用咳嗽聲掩飾放屁聲，使那些因自己的屁聲被別人聽見而感到羞恥的人有了掩飾的手段。有一條古老的規矩說：每放一個屁咳嗽一聲?！?

相對來說，對放屁歷史記載更加詳實的，是吉姆 ·道森的《人類排氣的文化史》。他通過分析大量的人類學資料發現：“各種文化中都存在著對屁嚴厲的、甚至可以致人死命的禁忌?！?/strong>

作為世界上最不發達的國家之一，位于非洲東南部的馬拉維共和國，成為了全球首個禁止放屁的國家

到現代社會的日常生活里，人們對放屁的忌諱仍舊沒有放松。

早在03年，北京市的金海湖鎮胡莊小學，號稱讓學生“保護環境爭做文明現代人”，在校園里推出了一項頗具爭議的規定：當眾放屁一次罰款5元。

根據教育部的說法，學校當然沒有罰款的權利，但同時也給大眾留下了一個疑惑：放屁難道跟隨地亂扔垃圾一樣，都是缺乏公德心的行為嗎？

有人說，放屁是不可控的，阻止別人放屁就是對人類生理權利的剝奪。

也有人說，在公共場合放屁等同于污染大家共同呼吸的空氣環境，這種損害集體利益的行為，很難再講有什么公德心。

這個話題也成為了當時一道經典的辯論賽題。但是辯論的目的不是為了說服誰，我們更需要關心的是，屁的前途與命運。

泰國公共交通工具雙條車禁止放屁

作者最后發現：放屁從生理上的“人之常情”變成社交場合中的眾矢之的，本質上不過是優勢階級為了建立與維護自己的利益，通過權力運作有意或無意地構建出的一套“社會共識”。

換言之，或許在某一個沒有階層分化的社會里，在公共場合放屁是一件跟行走、打招呼一樣再正常不過的事情。而如今，我們對放屁依舊感到厭惡與不齒，從某種程度上也反映了權力運行將人們割裂開來的對立關系。

雖然高建偉自己并不能確定，通過對屁的研究就能發現社會運作的深層邏輯，但是通過觀察放屁現象這種“成問題化“的思考模式，已經成為他從社會學中看社會的最有用的方式之一。

論文在中國知網上的截圖

高建偉的論文導師，華中師范大學社會學教授李亞雄對這篇論文表達了高度的贊賞。他回憶起論文開題時，剛看到高建偉的題目都笑了，但“笑”過之后并不是一笑了之，而是從專業角度來探討它的學術價值，運用社會學理論進行分析。

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