儒家思想的核心包括：義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌。“仁”即愛(ài)人?？鬃铀枷塍w系的理論核心。它是孔子社會(huì)政治、倫理道德的最高理想和標(biāo)準(zhǔn)，也反映他的哲學(xué)觀點(diǎn)，對(duì)后世影響亦甚深遠(yuǎn)。義原指宜，即行為適合于禮。

儒家思想的核心是什么？

儒家思想是中華民族固有的、傳統(tǒng)的精神產(chǎn)物，是中華民族在長(zhǎng)期歷史實(shí)踐中形成的優(yōu)秀價(jià)值觀，它在中華文明史上的重要地位是不言而喻的。

禮與仁是儒家思想的核心。直至今日，中華民族日常生活中所遵循的行為規(guī)范，如“與人為善”、 “誠(chéng)實(shí)守信”、“崇尚禮儀”等等都無(wú)一不與儒家思想有著密切的淵源關(guān)系。

儒家思想也稱(chēng)為儒教或儒學(xué)，從一開(kāi)始就體現(xiàn)為一種具有普遍性的世界觀和人生觀。

它由孔子、孟子創(chuàng)立，逐步發(fā)展為以尊卑等級(jí)的仁為核心的思想體系，是中國(guó)影響最大的流派，也是中國(guó)古代的主流意識(shí)。

儒家經(jīng)典文獻(xiàn)里的許多概念警句有非常精辟的義理，千百年來(lái)成為中華民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，影響著一代又一代華夏子孫。今天，仍具有時(shí)代價(jià)值。

禮與仁，是儒家的基本范疇。孔子對(duì)禮與仁作了系統(tǒng)地闡述并構(gòu)成了禮學(xué)的理論基石。后來(lái)，孟子系統(tǒng)發(fā)揮了其仁說(shuō)。以后的儒家門(mén)徒都繼續(xù)在這兩個(gè)范疇上論述發(fā)揮。

孔子特別看重“仁”、“德”二字。

傳說(shuō)他周游列國(guó)時(shí)，一次走到泰山腳下，見(jiàn)一老婦人在墳前痛哭，問(wèn)起原因，她說(shuō)自己的公公、丈夫、兒子為了躲避官府的苛政來(lái)到山中，結(jié)果都被老虎吃了。

孔子聽(tīng)后感慨地說(shuō)：“苛政猛于虎也！”因此他主張“為政以德”，要“節(jié)財(cái)”、“利民”、“富民”，“使民以時(shí)”。

要通過(guò)施行“仁政”、“德治”來(lái)實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)。仁”是孔子思想的核心，是他整個(gè)思想學(xué)說(shuō)體系的理論基礎(chǔ)和基本前提。

“仁”字在《論語(yǔ)》中出現(xiàn)過(guò) 109 次，孔子從各種不同角度對(duì)“仁”進(jìn)行了解說(shuō)，概括起來(lái)有如下幾層含義：

高揚(yáng)人的本質(zhì)、價(jià)值和尊嚴(yán)，承認(rèn)人的人格，把人當(dāng)成“人”來(lái)對(duì)待，是仁的最基本的含義。

仁的第二層含義是“愛(ài)人”。善于思辯的孔子，不僅通過(guò)人本思想的“仁”反思了人與自然、人與鬼神天命的關(guān)系，又從人與人、人與社會(huì)和國(guó)家的關(guān)系的角度，進(jìn)一步揭示了仁的內(nèi)涵。

要求人對(duì)別人要有愛(ài)心同情心，有關(guān)心他人的真實(shí)感情，要設(shè)身處地考慮他人的利益。

“重民”是在“愛(ài)人”基礎(chǔ)上推演出的又一層含義。

孔子繼承了西周、春秋時(shí)期的重民思想，把“民”納入了“人”的范圍，使普通老百姓都享有“人”的尊嚴(yán)，把“仁”普及到人民中間。“仁”的最后一層意思是“修身”，即對(duì)道德準(zhǔn)則的遵從。

一個(gè)人如果能不斷地進(jìn)行內(nèi)省、自戒，經(jīng)常克制自己，使自己的視聽(tīng)言行都符合“禮”的要求，那就算達(dá)到“仁”了。根據(jù)“仁”的上述四層含義來(lái)看，歸納起來(lái)說(shuō)，“仁”就是人王為人的最高標(biāo)準(zhǔn)和處理各種社會(huì)關(guān)系的最高原則，既是一種社會(huì)理想，又是一種人的內(nèi)在的道德品質(zhì)。

儒家提倡的“禮”，既是政治準(zhǔn)則又是道德規(guī)范。違反了“三綱五?！?，既是道德問(wèn)題，又是政治問(wèn)題。

在呼喚整個(gè)社會(huì)行“仁”的基礎(chǔ)上，孔子還希望整個(gè)社會(huì)能夠按照一定的秩序運(yùn)行，這就是他的“禮”的主張和思想。

孔子所力倡的“禮”，已從本質(zhì)上不同于周禮。孔子給周禮注入了時(shí)代的新內(nèi)容，使它成為整頓當(dāng)時(shí)社會(huì)秩序的有力工具。

總結(jié)

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