齊桓晉文之事特殊句式翻譯是為您推薦的內(nèi)容，希望對(duì)您的學(xué)習(xí)工作帶來(lái)幫助。

1、齊桓晉文之事特殊句式翻譯

1、保民而王，莫之能御也。

翻譯：使人民安定才能稱(chēng)王，沒(méi)有人可以抵御他。

2、是心足以王矣。百姓皆以王為愛(ài)也，臣固知王之不忍也。

翻譯：這樣的心就足以稱(chēng)王于天下了。百姓都認(rèn)為大王吝嗇（一頭牛）。（但是）誠(chéng)然我知道您是出于于心不忍（的緣故）。

3、王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇焉？

翻譯：您不要對(duì)百姓認(rèn)為您是吝嗇的感到奇怪。以小（的動(dòng)物）換下大（的動(dòng)物），他們?cè)趺粗滥南敕兀磕绻聪鼪](méi)有罪過(guò)卻要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么區(qū)別呢？

4、無(wú)傷也，是乃仁術(shù)也，見(jiàn)牛未見(jiàn)羊也。君子之于禽獸也，見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也。

翻譯：沒(méi)有關(guān)系，這是體現(xiàn)了仁愛(ài)之道，（原因在于您）看到了牛而沒(méi)看到羊。有道德的人對(duì)于飛禽走獸：看見(jiàn)它活著，便不忍心看它死；聽(tīng)到它（哀鳴）的聲音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近廚房。

5、吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪。

翻譯：我的力氣足以舉起三千斤，卻不能夠舉起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鳥(niǎo)獸秋天新生細(xì)毛的末梢，卻看不到整車(chē)的柴草。

2、齊桓晉文之事特殊句式

齊桓晉文之事特殊句式：

1、判斷句：是乃仁術(shù)也；夫子之謂也；是誠(chéng)不能也；是折枝之類(lèi)也；是罔民也。

2、被動(dòng)句：百姓之不見(jiàn)保。見(jiàn)，表示被動(dòng)。

3、省略句：臣聞之（于）胡龁曰；將以（之）釁鐘；將以（之）求吾所大欲也；及（其）陷于罪；必使（之）仰足以事父母。

4、賓語(yǔ)前置句：臣未之聞也：否定句中代詞賓語(yǔ)前置，即“臣未聞之也”，之，代詞；莫之能御也：否定句中代詞賓語(yǔ)前置，即“莫能御之也”，之，代詞。未之有也：否定句中代詞賓語(yǔ)前置，即“未有也”，之，起提賓作用；何由知吾可也：疑問(wèn)句中代詞賓語(yǔ)前置，即“由何知吾可也”；牛何之：疑問(wèn)句中代詞賓語(yǔ)前置，，即“牛之何”，此處之是動(dòng)詞，去、往；何以異：疑問(wèn)句中代詞賓語(yǔ)前置，即“以何異”；夫子之謂也：即“謂夫子也”，之，起提賓作用；然則一羽之不舉：即“不舉一羽”，之，起提賓作用；輿薪之不見(jiàn)：即“不見(jiàn)輿薪”，之，起提賓作用。

5、狀語(yǔ)后置句：王坐于堂上，即“王于堂上坐”；構(gòu)怨于諸侯，即“于諸侯構(gòu)怨”；樹(shù)之以桑，即“以桑樹(shù)之”。

6、主謂倒置句：宜乎百姓之謂我愛(ài)也，即“百姓之謂我愛(ài)也，宜乎”；若是其甚與。

3、齊桓晉文之事虛詞句式

1、之，代齊桓晉文之事

是以后世無(wú)傳焉，臣未之聞也。未之聞也，即未聞之也的倒置（否定句中賓語(yǔ)前置），可譯為我沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這件事。

2、之，代保民而王的人

保民而王，莫之能御也。莫之能御也，即，莫能御之也，句式同上。沒(méi)有人能阻擋他（保民而王的人）。

3、中心思想：通過(guò)孟子游說(shuō)齊宣王提出放棄霸道，施行王道的經(jīng)過(guò)，比較系統(tǒng)地闡發(fā)了孟子的仁政主張。

4、本文鋪張揚(yáng)厲，縱橫恣肆，各段之間又聯(lián)系緊密，一氣呵成。孟子散文的氣勢(shì)源于他堅(jiān)毅的人格，他對(duì)自己的主張，堅(jiān)定不移的信念和廣博的學(xué)問(wèn)，氣盛則言宜，所以談起話來(lái)理直氣壯，剛?cè)嵯酀?jì)，詞鋒犀利。

5、但本文不僅波瀾起伏，氣勢(shì)磅礴，而且邏輯上十分嚴(yán)密，一環(huán)扣一環(huán)，表面上散漫無(wú)紀(jì)，實(shí)則始終圍繞“保民而王”這一中心論點(diǎn)，層次清晰地步步深入，由齊宣王的不忍之心推出他有行王道的基礎(chǔ)，進(jìn)而論述不行王道是不為，而非不能。

4、齊桓晉文之事的特殊句式整理

齊桓晉文之事的特殊句式整理如下：

1、判斷句：是乃仁術(shù)也；夫子之謂也；是誠(chéng)不能也；是折枝之類(lèi)也；是罔民也。

2、被動(dòng)句：百姓之不見(jiàn)保。見(jiàn)，表示被動(dòng)。

3、省略句：臣聞之（于）胡龁曰；將以（之）釁鐘；將以（之）求吾所大欲也；及（其）陷于罪；必使（之）仰足以事父母。

4、賓語(yǔ)前置句：臣未之聞也：否定句中代詞賓語(yǔ)前置，即“臣未聞之也”，之，代詞；莫之能御也：否定句中代詞賓語(yǔ)前置，即“莫能御之也”，之，代詞。未之有也：否定句中代詞賓語(yǔ)前置，即“未有也”，之，起提賓作用；何由知吾可也：疑問(wèn)句中代詞賓語(yǔ)前置，即“由何知吾可也”；牛何之：疑問(wèn)句中代詞賓語(yǔ)前置，，即“牛之何”，此處之是動(dòng)詞，去、往；何以異：疑問(wèn)句中代詞賓語(yǔ)前置，即“以何異”；夫子之謂也：即“謂夫子也”，之，起提賓作用；然則一羽之不舉：即“不舉一羽”，之，起提賓作用；輿薪之不見(jiàn)：即“不見(jiàn)輿薪”，之，起提賓作用。

5、狀語(yǔ)后置句：王坐于堂上，即“王于堂上坐”；構(gòu)怨于諸侯，即“于諸侯構(gòu)怨”；樹(shù)之以桑，即“以桑樹(shù)之”。

6、主謂倒置句：宜乎百姓之謂我愛(ài)也，即“百姓之謂我愛(ài)也，宜乎”；若是其甚與。

5、齊桓晉文之事20段翻譯

原文：

曰：“挾太山以超北海，語(yǔ)人曰：‘我不能。’是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：‘我不能。’是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類(lèi)也；王之不王，是折枝之類(lèi)也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。詩(shī)云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無(wú)以保妻子；古之人所以大過(guò)人者，無(wú)他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短；物皆然，心為甚。王請(qǐng)度之！抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”

譯文：

（孟子）說(shuō)：“（用胳膊）挾著泰山去跳過(guò)渤海，告訴別人說(shuō)：‘我做不到。’這確實(shí)是做不到。為長(zhǎng)輩按摩一下肢體，告訴別人說(shuō)：‘我做不到。’這是不肯做，而不是不能做。大王所以不能統(tǒng)一天下，不屬于（用胳膊）挾泰山去跳過(guò)渤海這一類(lèi)的事；大王不能統(tǒng)一天下，屬于對(duì)長(zhǎng)輩按摩肢體一類(lèi)的事。尊敬自己的老人，進(jìn)而推廣到尊敬別人家的老人；愛(ài)護(hù)自己的孩子，進(jìn)而推廣到愛(ài)護(hù)別人家的孩子。（照此理去做）要統(tǒng)一天下如同在手掌上轉(zhuǎn)動(dòng)?xùn)|西那么容易了。《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：‘（做國(guó)君的）給自己的妻子和兒女作好榜樣，推廣到兄弟，進(jìn)而治理好一家一國(guó)。’──說(shuō)的就是把這樣的心推廣到他人身上罷了。所以，推廣恩德足以使天下安定，不推廣恩德連妻子兒女都安撫不了。古代圣人大大超過(guò)別人的原因，沒(méi)別的，善于推廣他們的好行為罷了。如今（您的）恩德足以推廣到禽獸身上，老百姓卻得不到您的好處，這究竟是什么原因呢？稱(chēng)一稱(chēng)，才能知道輕重；量一量，才能知道長(zhǎng)短，事物都是如此，人心更是這樣。大王，您請(qǐng)思量一下吧！

6、齊桓晉文之事文章及翻譯

1、原文：齊宣王問(wèn)曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎?”孟子對(duì)曰：“仲尼之徒，無(wú)道桓、文之事者，是以后世無(wú)傳焉，臣未之聞也。無(wú)以，則王乎?”曰：“德何如則可以王矣?”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉?”曰：“可。”曰：“何由知吾可也?”曰：“臣聞之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牽牛而過(guò)堂下者，王見(jiàn)之，曰：“牛何之?”對(duì)曰：“將以釁鐘。”王曰：“舍之!吾不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地。”對(duì)曰：“然則廢釁鐘與?”曰：“何可廢也，以羊易之。”’不識(shí)有諸?”

2、曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛(ài)也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然，誠(chéng)有百姓者。齊國(guó)雖褊小，吾何愛(ài)一牛?即不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也。以小易大，彼惡知之?王若隱其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇焉?”王笑曰：“是誠(chéng)何心哉!我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛(ài)也。”曰：“無(wú)傷也，是乃仁術(shù)也!見(jiàn)牛未見(jiàn)羊也。君子之于禽獸也：見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死;聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也。”

3、翻譯：齊宣王問(wèn)(孟子)說(shuō)：“齊桓公、晉文公(稱(chēng)霸)的事，可以講給我聽(tīng)聽(tīng)嗎?”孟子回答說(shuō)：“孔子這些人中沒(méi)有講述齊桓公、晉文公的事情的人，因此后世沒(méi)有流傳。我沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這事。(如果)不能不說(shuō)，那么還是說(shuō)說(shuō)行王道的事吧!”(齊宣王)說(shuō)：“要有什么樣的德行，才可以稱(chēng)王于天下呢?”(孟子)說(shuō)：“使人民安定才能稱(chēng)王，沒(méi)有人可以抵御他。”(齊宣王)說(shuō)：“像我這樣的人，能夠保全百姓嗎?”(孟子)說(shuō)：“可以。”(齊宣王)說(shuō)：“從哪知道我可以呢?”(孟子)說(shuō)：“我聽(tīng)胡龁說(shuō)(我從胡龁那聽(tīng)說(shuō))：‘您坐在大殿上，有個(gè)人牽牛從殿下走過(guò)。您看見(jiàn)這個(gè)人，問(wèn)道：‘牛(牽)到哪里去?’(那人)回答說(shuō)：‘準(zhǔn)備用它(的血)來(lái)涂在鐘上行祭。’您說(shuō)：‘放了它!我不忍看到它那恐懼戰(zhàn)栗的樣子，這樣沒(méi)有罪過(guò)卻走向死地。’(那人問(wèn))道：‘那么既然這樣，(需要)廢棄祭鐘的儀式嗎?’你說(shuō)：‘怎么可以廢除呢?用羊來(lái)?yè)Q它吧。’不知道有沒(méi)有這件事?”

4、、(齊宣王)說(shuō)：“有這事。”(孟子)說(shuō)：“這樣的心就足以稱(chēng)王于天下了。百姓都認(rèn)為大王吝嗇(一頭牛)。(但是)誠(chéng)然我知道您是出于于心不忍(的緣故)。”(齊宣王)說(shuō)：“是的。的確有這樣(對(duì)我誤解)的百姓。齊國(guó)雖然土地狹小，我怎么至于吝嗇一頭牛?就是因?yàn)椴蝗炭此强謶謶?zhàn)栗的樣子，就這樣沒(méi)有罪過(guò)卻要走向死亡的地方，因此用羊去換它。”(孟子)說(shuō)：“您不要對(duì)百姓認(rèn)為您是吝嗇的感到奇怪。以小(的動(dòng)物)換下大(的動(dòng)物)，他們?cè)趺粗滥南敕?您如果痛惜它沒(méi)有罪過(guò)卻要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么區(qū)別呢?”

5、齊宣王笑著說(shuō)：“這究竟是一種什么想法呢?(我也說(shuō)不清楚)，我(的確)不是(因?yàn)?吝嗇錢(qián)財(cái)才以羊換掉牛的，(這么看來(lái))老百姓說(shuō)我吝嗇是理所應(yīng)當(dāng)?shù)牧恕！?孟子)說(shuō)：“沒(méi)有關(guān)系，這是體現(xiàn)了仁愛(ài)之道，(原因在于您)看到了牛而沒(méi)看到羊。有道德的人對(duì)于飛禽走獸：看見(jiàn)它活著，便不忍心看它死;聽(tīng)到它(哀鳴)的聲音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近廚房。”齊宣王高興了，說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：‘別人有什么心思，我能揣測(cè)到。’說(shuō)的就是先生您這樣的人啊。我這樣做了，回頭再去想它，卻不知道自己是出于什么想法。先生您說(shuō)的這些，對(duì)于我的心真是有所觸動(dòng)啊!這種心之所以符合王道的原因，是什么呢?”(孟子)說(shuō)：“(假如)有人報(bào)告大王說(shuō)：‘我的力氣足以舉起三千斤，卻不能夠舉起一根羽毛;(我的)眼力足以看清鳥(niǎo)獸秋天新生細(xì)毛的末梢，卻看不到整車(chē)的柴草。’那么，大王您相信嗎?”

7、(齊宣王)說(shuō)：“不相信。”孟子說(shuō)：)“如今您的恩德足以推及禽獸，而老百姓卻得不到您的功德，卻是為什么呢?這樣看來(lái)，舉不起一根羽毛，是不用力氣的緣故;看不見(jiàn)整車(chē)的柴草，是不用目力的緣故;老百姓沒(méi)有受到愛(ài)護(hù)，是不肯布施恩德的緣故。所以，大王您不能以王道統(tǒng)一天下，是不肯干，而不是不能干。”(齊宣王)說(shuō)：“不肯干與不能干在表現(xiàn)上怎樣區(qū)別?”

7、齊桓晉文之事原文及翻譯

原文：

齊宣王問(wèn)曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎?”

孟子對(duì)曰：“仲尼之徒，無(wú)道桓、文之事者，是以后世無(wú)傳焉，臣未之聞也。無(wú)以，則王乎?”

曰：“德何如則可以王矣?”

曰：“保民而王，莫之能御也。”

曰：“若寡人者，可以保民乎哉?”

曰：“可。”

曰：“何由知吾可也?”

曰：“臣聞之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牽牛而過(guò)堂下者，王見(jiàn)之，曰：“牛何之?”對(duì)曰：“將以釁鐘。”王曰：“舍之!吾不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地。”對(duì)曰：“然則廢釁鐘與?”曰：“何可廢也，以羊易之。”’不識(shí)有諸?”

曰：“有之。”

曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛(ài)也，臣固知王之不忍也。”

王曰：“然，誠(chéng)有百姓者。齊國(guó)雖褊小，吾何愛(ài)一牛?即不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地，故以羊易之也。”

曰：“王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也。以小易大，彼惡知之?王若隱其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇焉?”

王笑曰：“是誠(chéng)何心哉!我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛(ài)也。”

曰：“無(wú)傷也，是乃仁術(shù)也!見(jiàn)牛未見(jiàn)羊也。君子之于禽獸也：見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死;聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也。”

王說(shuō)曰：“《詩(shī)》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心;夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者何也?”

曰：“有復(fù)于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽;明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪。’則王許之乎?”

曰：“否!”

“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與?然則一羽之不舉，為不用力焉;輿薪之不見(jiàn)，為不用明焉;百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。”

曰：“不為者與不能者之形，何以異?”

曰：“挾太山以超北海，語(yǔ)人曰：‘我不能。’是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：‘我不能。’是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類(lèi)也;王之不王，是折枝之類(lèi)也。”

“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼;天下可運(yùn)于掌。詩(shī)云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無(wú)以保妻子。古之人所以大過(guò)人者，無(wú)他焉，善推其所為而已矣!今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與?權(quán)，然后知輕重;度，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚。王請(qǐng)度之。抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與?”

王曰：“否，吾何快于是!將以求吾所大欲也。”

曰：“王之所大欲，可得聞與?”

王笑而不言。

曰：“為肥甘不足于口與?輕暖不足于體與?抑為采色不足視于目與?聲音不足聽(tīng)于耳與?便嬖不足使令于前與?王之諸臣，皆足以供之，而王豈為是哉!”

曰：“否，吾不為是也。”

曰：“然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，蒞中國(guó)，而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也。”

王曰：“若是其甚與?”

曰：“殆有甚焉。緣木求魚(yú)，雖不得魚(yú)，無(wú)后災(zāi);以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)。”

曰：“可得聞與?”

曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝?”

曰：“楚人勝。”

曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一;以一服八，何以異于鄒敵楚哉!蓋亦反其本矣!今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王：其若是，孰能御之?”

王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣!愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請(qǐng)嘗試之!”

曰：“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也!是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡;然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡;此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉!王欲行之，則盍反其本矣!五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣;百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家，可以無(wú)饑矣;謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”

翻譯：

齊宣王問(wèn)：“齊桓公晉文公稱(chēng)霸的事，可以跟我講講嗎?”

孟子說(shuō)：“孔子的弟子中沒(méi)有講述齊桓公晉文公的人，所以后世失傳了，我也沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。如果不能不說(shuō)，那還是說(shuō)說(shuō)王道吧。”

齊宣王問(wèn)：“要有怎樣的德行才能實(shí)行王道呢?”

孟子答：“通過(guò)安撫百姓稱(chēng)王，沒(méi)有誰(shuí)可以抵御得了。”

齊宣王問(wèn)：“那像我這樣的人，可以安撫百姓嗎?”

孟子說(shuō)：“可以。”

齊宣王問(wèn)：“那你怎么知道我可以呢?”

孟子答：“我聽(tīng)胡說(shuō)，有一次您坐在大殿上，有個(gè)人牽頭牛走過(guò)，您看見(jiàn)了問(wèn)：“牛牽到哪兒去?”，牽牛的人回答說(shuō)：“要?dú)⒘怂脕?lái)祭鐘”。您說(shuō)：‘放了它!我不忍心看它恐懼發(fā)抖的樣子，沒(méi)有罪過(guò)卻走向死地。’那人問(wèn)：‘那能廢除祭鐘的儀式嗎?’您說(shuō)：‘怎么能廢除呢?用羊去換它吧。’不知道有沒(méi)有這回事?”

齊宣王說(shuō)：“有這事。”

孟子說(shuō)：“有這樣的善心就足以稱(chēng)王天下了。百姓都還以為是您吝嗇，我知道您是于心不忍。”

齊宣王說(shuō)：“百姓的確對(duì)我有這樣的誤解。齊國(guó)雖然不大，我怎么會(huì)吝嗇一頭牛呢?就是因?yàn)椴蝗绦目吹剿謶职l(fā)抖的樣子，無(wú)罪卻要往死地里送。所以才說(shuō)用羊去換它。”

孟子說(shuō)：“您不要奇怪百姓以為您吝嗇。以小換大，他們?cè)趺粗滥挠靡饽?您要是可憐牲畜無(wú)罪卻往死地里送，那牛跟羊又有什么區(qū)別呢?”

齊宣王笑道：“這究竟是什么心理呢?我并不是吝惜錢(qián)財(cái)才拿以羊換牛的，看來(lái)老百姓說(shuō)我吝嗇是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹！?/p>

孟子說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，這才是仁愛(ài)之道，只因?yàn)槟?jiàn)到牛而沒(méi)有見(jiàn)到羊。一個(gè)有道德的人對(duì)于禽獸，看到它們活著，就不忍心看它們死去;聽(tīng)到它們哀鳴的聲音，便不忍心吃它們的肉。所以，仁厚的人們不接近廚房。”

齊宣王高興地說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》里面講過(guò)：‘別人有想法，我能揣測(cè)出來(lái)。’這話像是說(shuō)您的。我做了這件事，回過(guò)頭來(lái)再想它的目的意義，反而得不出。您這么一講，我心里又有所觸動(dòng)了。這種心地為什么就能與王道仁政合拍呢?”

孟子說(shuō)：“有人向大王報(bào)告說(shuō)：‘我的力氣可以舉起三千斤重的東西，卻拿不起一根羽毛;我能夠看清秋天里剛換過(guò)的獸毛的末梢，卻看不見(jiàn)一大車(chē)木柴。’您同意嗎?”

齊宣王說(shuō)：“不，不同意。”

孟子說(shuō)：“如今您一片仁心，使禽獸沾恩，但是百姓卻一無(wú)所得，這是為什么呢?這樣看來(lái)，一根羽毛拿不起來(lái)，是不愿用力;一車(chē)柴草看不見(jiàn)，是不愿用視力;百姓不受保護(hù)，是不愿施恩。所以大王您不行王道，是不肯做，而不是不能做。”

齊宣王問(wèn)：“不肯做和不能做有什么區(qū)別呢?”

孟子說(shuō)：“要人將泰山挾在腋下跳過(guò)渤海，他告訴別人說(shuō)：‘我不能做。’這的確是不能做。向長(zhǎng)輩彎腰作揖，他對(duì)人說(shuō)：‘我不能做。’這是不肯做，而不是不能做。所以您不行王道，不屬于將泰山挾在腋下跳過(guò)渤海這類(lèi)事情;您不行王道，屬于向長(zhǎng)輩彎腰作揖一類(lèi)的事情。

“尊奉自己的長(zhǎng)輩，推廣開(kāi)去也尊奉人家的長(zhǎng)輩;愛(ài)護(hù)自家的兒童，推廣開(kāi)去也愛(ài)護(hù)人家的兒童。要治理天下便可以像把一件小東西放在手掌上轉(zhuǎn)動(dòng)那么容易了。《詩(shī)經(jīng)》里面說(shuō)過(guò)：‘給自己的妻子作榜樣，推廣到兄弟，進(jìn)而治理好一家一國(guó)。’說(shuō)的就是拿自己的一片愛(ài)心加到別人身上罷了。所以，能夠推廣恩澤就能安撫四海百姓，否則，連自己的妻子兒女也保護(hù)不了。古代那些圣明的國(guó)君沒(méi)能超過(guò)一般人的原因，沒(méi)有別的，善于推己及人罷了。現(xiàn)在您的恩澤能夠澤被禽獸，而老百姓卻得不到您的好處，這是為什么呢?用秤稱(chēng)，才知道輕重;量一量，才知道長(zhǎng)短。事事如此，心的長(zhǎng)短輕重尤其需要衡量。請(qǐng)您掂量掂量吧!

“難道您要興師動(dòng)眾，使士兵冒著生命的危險(xiǎn)，和諸侯結(jié)下深仇大恨，然后才痛快嗎?”

齊宣王說(shuō)：“不，我對(duì)這個(gè)有什么痛快的呢?我是想借此得到我想得到的東西罷了。”

孟子問(wèn)：“您很想得到的東西，我可以聽(tīng)聽(tīng)嗎?”

齊宣王笑而不答。

孟子問(wèn)：“是因?yàn)楹贸缘臇|西不夠吃嗎?輕暖的衣著不夠穿嗎?還是因?yàn)槲牟擅郎粔蚩磫?美妙音樂(lè)不夠聽(tīng)嗎?侍奉左右的寵臣不夠用嗎?您的臣子們都能充分供給，您難道為的是這些嗎?”

齊宣王說(shuō)：“不，我不是為這些。”

孟子說(shuō)：“那么，您想得到的東西我知道了，您是想開(kāi)拓疆土，使秦、楚等大國(guó)朝見(jiàn)，然后統(tǒng)治整個(gè)中原地帶，安撫四方小數(shù)民族。以您現(xiàn)在的所作所為，去謀求您所想得到的東西，就像是爬到樹(shù)上去捉魚(yú)一樣。”

齊宣王問(wèn)道：“事情有這樣嚴(yán)重嗎?”

孟子說(shuō)：“恐怕比這還嚴(yán)重。爬到樹(shù)上去捉魚(yú)，雖然捉不到魚(yú)，卻沒(méi)有什么后患;憑您的做法，去謀求您很想得到的東西，要是盡心盡力地去做，必然會(huì)留下災(zāi)禍。”

齊宣王說(shuō)：“您可以講給我聽(tīng)聽(tīng)這個(gè)道理嗎?”

孟子問(wèn)：“如果鄒國(guó)人跟楚國(guó)人開(kāi)戰(zhàn)，您認(rèn)為誰(shuí)會(huì)勝出呢?”

齊宣王答：“當(dāng)然是楚國(guó)勝。”

孟子說(shuō)：“那么，小國(guó)本來(lái)就不可以抵擋大國(guó)，人數(shù)少的本來(lái)就不可以抵擋人數(shù)多的，弱的國(guó)家本來(lái)就不可以抵擋勢(shì)力強(qiáng)的國(guó)家。現(xiàn)在天下?lián)碛星Ю镆?jiàn)方土地的國(guó)家一共有九個(gè)，齊國(guó)的土地總算起來(lái)也不過(guò)只占九分之一。拿九分之一的力量去降服九分之八的力量，這跟鄒國(guó)和楚國(guó)打仗又有什么兩樣呢?回到根本上去求得問(wèn)題的解決吧。“現(xiàn)在您如果發(fā)布命令，施行仁政，使天下當(dāng)官的人都愿意到您的朝中做官，耕田的人都愿意在您的田野里耕作，做生意的人都愿意到您的街市上做生意，旅行的人都愿意到您的國(guó)土上來(lái)游歷，那些痛恨自己的國(guó)君的人，都愿向您申訴。如果能做到這樣，誰(shuí)能抵擋您呢?”

齊宣王說(shuō)：“我糊涂，不懂得這個(gè)道理。希望先生幫助(實(shí)現(xiàn))我的愿望，明確地教導(dǎo)我。我雖然不聰慧，請(qǐng)讓我試試。”

孟子說(shuō)：“沒(méi)有可以長(zhǎng)久維持生計(jì)的產(chǎn)業(yè)而有一貫向善的思想，這只有有志之士才能做到。像百姓，沒(méi)有可以長(zhǎng)久維持生計(jì)的產(chǎn)業(yè)，就會(huì)動(dòng)搖一貫向善的思想。如果沒(méi)有這種思想，那就會(huì)放蕩不羈，不守法紀(jì)，胡作非為，沒(méi)有做不出來(lái)的。等到犯了罪，然后對(duì)他們施加刑罰，這就是陷害老百姓。哪有仁愛(ài)的國(guó)君在位，卻可以做陷害老百姓的事呢?所以英明的國(guó)君規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定要使他們上能奉養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女;遇上好年成終身飽暖，即使是年成不好，也不至于餓死;然后督促他們做好事，所以老百姓也就容易服從了。現(xiàn)在所規(guī)定的老百姓的產(chǎn)業(yè)，上不能奉養(yǎng)父母，下不能養(yǎng)活老婆孩子;年成好也要終身困苦，遇上年成不好，也免不了要餓死。這樣，連救自己的性命還來(lái)不及，哪有空余時(shí)間去講禮義呢?您既然想施行仁政，為何不回到根本上來(lái)呢?在五畝大的住宅旁，種上桑樹(shù)，五十歲的人就可以穿絲織了;雞、豬狗這類(lèi)的家畜不要耽誤它們繁殖生長(zhǎng)的時(shí)節(jié)，七十歲的人就有肉吃了。一百畝的田地能及時(shí)得到耕種，八口人吃飯的人家，就可以不挨餓了。重視學(xué)校的教育，反復(fù)地叮嚀他們孝順父母、尊敬兄長(zhǎng)的道理，頭發(fā)花白的老人就不會(huì)再肩挑背負(fù)在道路上走了。年老的人穿絲綿、吃肉，一般老百姓不少食缺衣。如果這樣還不能得到人民的擁戴，以實(shí)現(xiàn)王道，那是不可能的。”

8、齊桓晉文之事重點(diǎn)句子翻譯

1、保民而王，莫之能御也。

翻譯：使人民安定才能稱(chēng)王，沒(méi)有人可以抵御他。

2、是心足以王矣。百姓皆以王為愛(ài)也，臣固知王之不忍也。

翻譯：這樣的心就足以稱(chēng)王于天下了。百姓都認(rèn)為大王吝嗇（一頭牛）。（但是）誠(chéng)然我知道您是出于于心不忍（的緣故）。

3、王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇焉？

翻譯：您不要對(duì)百姓認(rèn)為您是吝嗇的感到奇怪。以小（的動(dòng)物）換下大（的動(dòng)物），他們?cè)趺粗滥南敕兀磕绻聪鼪](méi)有罪過(guò)卻要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么區(qū)別呢？

4、無(wú)傷也，是乃仁術(shù)也，見(jiàn)牛未見(jiàn)羊也。君子之于禽獸也，見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也。

翻譯：沒(méi)有關(guān)系，這是體現(xiàn)了仁愛(ài)之道，（原因在于您）看到了牛而沒(méi)看到羊。有道德的人對(duì)于飛禽走獸：看見(jiàn)它活著，便不忍心看它死；聽(tīng)到它（哀鳴）的聲音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近廚房。

5、吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪。

翻譯：我的力氣足以舉起三千斤，卻不能夠舉起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鳥(niǎo)獸秋天新生細(xì)毛的末梢，卻看不到整車(chē)的柴草。

9、齊桓晉文之事最后一段翻譯

齊宣王說(shuō)：“我頭腦昏亂，對(duì)您的說(shuō)法不能作進(jìn)一步的領(lǐng)會(huì)。希望先生開(kāi)導(dǎo)我的心志，更 明確的教我。我雖然不聰明，也不妨試它一試。”　　

孟子說(shuō)：“沒(méi)有固定的產(chǎn)業(yè)收入?yún)s有固定的道德觀念，只有讀書(shū)人才能做到，至于一般老 百姓，如果沒(méi)有固定的產(chǎn)業(yè)收入，也就沒(méi)有固定的道德觀念。一旦沒(méi)有固定的道德觀念，那就會(huì) 胡作非為，什麼事都做得出來(lái)。等到他們犯了罪，然后才去加以處罰，這等于是陷害他們。哪里 有仁慈的人在位執(zhí)政卻去陷害百姓的呢？所以，賢明的國(guó)君制定產(chǎn)業(yè)政策，一定要讓他們上足以 贍養(yǎng)父母，下足以撫養(yǎng)妻子兒女；好年成豐衣足食，壞年成也不致餓死。然后督促他們走善良的 道路，老百姓也就很容易聽(tīng)從了。　　

“現(xiàn)在各國(guó)的國(guó)君制定老百姓的產(chǎn)業(yè)政策，上不足以贍養(yǎng)父母，下不足以撫養(yǎng)妻子兒女； 好年成尚且艱難困苦，壞年成更是性命難保。到了這個(gè)地步，老百姓連保命都恐怕來(lái)不及哩，哪 里還有什麼工夫來(lái)修養(yǎng)禮儀呢？ 　　

“大王如果想施行仁政，為什麼不從根本上著手呢？在五畝大的宅園中種上桑樹(shù)，五十歲 以上的老人都可以穿上絲綿衣服了。雞狗豬等家禽家畜好好養(yǎng)起來(lái)，七十歲以上的老人都可以有 肉吃了。百畝的耕地，不要去防礙他們的生產(chǎn)，八口人的家庭都可以吃得飽飽的了。認(rèn)真地興辦 學(xué)校，用孝順父母尊敬兄長(zhǎng)的道理反復(fù)教導(dǎo)學(xué)生，頭發(fā)斑白的人也就不會(huì)在路上負(fù)重行走了。老 年人有絲綿衣服穿,有肉吃,一般老百姓吃得飽,穿得暖,這樣還不能使天下歸服，是從來(lái)沒(méi)有過(guò)的 。”

10、齊桓晉文之事35段翻譯

譯文：

齊宣王問(wèn)（孟子）說(shuō)：“齊桓公、晉文公（稱(chēng)霸）的事，可以講給我聽(tīng)聽(tīng)嗎？”

孟子回答說(shuō)：“孔子的徒弟中沒(méi)有講述齊桓公、晉文公的事情的人，因此后世沒(méi)有流傳。我沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這事。（如果）不能不說(shuō)，那么還是說(shuō)說(shuō)行王道的事吧！”

（齊宣王）說(shuō)：“要有什么樣的德行，才可以稱(chēng)王于天下呢？”

（孟子）說(shuō)：“使人民安定才能稱(chēng)王，沒(méi)有人可以抵御他。”

（齊宣王）說(shuō)：“像我這樣的人，能夠安民嗎？”

（孟子）說(shuō)：“可以。”

（齊宣王）說(shuō)：“從哪知道我可以呢？”

（孟子）說(shuō)：“我聽(tīng)胡龁說(shuō)（我從胡龁那聽(tīng)說(shuō)）：‘您坐在大殿上，有牽牛從殿下走過(guò)的人。您看見(jiàn)這個(gè)人，問(wèn)道：‘牛（牽）到哪里去？’（那人）回答說(shuō)：‘準(zhǔn)備用它（的血）來(lái)涂在鐘上行祭。’

您說(shuō)：‘放了它！我不忍看到它那恐懼戰(zhàn)栗的樣子，這樣沒(méi)有罪過(guò)卻走向死地。’（那人問(wèn)）道：‘既然這樣，那么（需要）廢棄祭鐘的儀式嗎？’您說(shuō)：‘怎么可以廢除呢？用羊來(lái)?yè)Q它吧。’不知道有沒(méi)有這件事？”

（齊宣王）說(shuō)：“有這事。”

（孟子）說(shuō)：“這樣的心就足以稱(chēng)王于天下了。百姓都認(rèn)為大王是吝嗇（一頭牛）。（但是）誠(chéng)然我知道您是出于于心不忍（的緣故）。”

齊宣王說(shuō)：“是的。的確有（對(duì)我有這種誤解的）百姓。齊國(guó)雖然土地狹小，我怎么至于吝嗇一頭牛？就是因?yàn)椴蝗炭此强謶謶?zhàn)栗的樣子，就這樣沒(méi)有罪過(guò)卻要走向死亡的地方，因此用羊去換它。”

（孟子）說(shuō)：“您不要對(duì)百姓認(rèn)為您是吝嗇的感到奇怪。以小（的動(dòng)物）換下大（的動(dòng)物），他們?cè)趺粗滥南敕兀磕绻聪鼪](méi)有罪過(guò)卻要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么區(qū)別呢？”

齊宣王笑著說(shuō)：“這究竟是一種什么想法呢？（我也說(shuō)不清楚），我（的確）不是（因?yàn)椋┝邌蒎X(qián)財(cái)才以羊換掉牛的，老百姓認(rèn)為我吝嗇是理所當(dāng)然的啊。”

（孟子）說(shuō)：“沒(méi)有關(guān)系，這是仁道，（原因在于您）看到了牛而沒(méi)看到羊。品德高尚的人對(duì)于飛禽走獸：看見(jiàn)它活著，便不忍心看它死；聽(tīng)到它（哀鳴）的聲音，便不忍心吃它的肉。因此君子遠(yuǎn)離廚房。”

齊宣王高興了，說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：‘別人有什么心思，我能揣測(cè)到。’（這話）說(shuō)的就是先生您（這樣的人）啊。我這樣做了，回頭再去想它，卻不知道自己是出于什么想法。先生您說(shuō)的這些，對(duì)于我的心真是有所觸動(dòng)啊！這種心符合王道的原因，是什么呢？”

（孟子）說(shuō)：“（假如）有人稟報(bào)大王說(shuō)：‘我的力氣足以舉起三千斤，卻不能夠舉起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鳥(niǎo)獸秋天新生細(xì)毛的末梢，卻看不到整車(chē)的柴草。’那么，大王您認(rèn)可嗎？”

（齊宣王）說(shuō)：“不認(rèn)可。”

（孟子說(shuō)：）“如今您的恩德足以推及禽獸，而老百姓卻得不到您的功德，卻是為什么呢？這樣看來(lái)，舉不起一根羽毛，是不用力氣的緣故；看不見(jiàn)整車(chē)的柴火，是不用視力的緣故；老百姓沒(méi)有受到愛(ài)護(hù)，是不肯布施恩德的緣故。

所以，大王您不能以王道統(tǒng)一天下，是不肯干，而不是不能干。”

（齊宣王）說(shuō)：“不肯干與不能干的表現(xiàn)怎樣區(qū)別？”

（孟子）說(shuō)：“（用胳膊）挾著泰山去跳過(guò)北海，告訴別人說(shuō)：‘我做不到。’這確實(shí)是做不到。為年長(zhǎng)者按摩肢體，告訴別人說(shuō)：‘我做不到。’這是不肯做，而不是不能做。

大王所以不能統(tǒng)一天下，不屬于（用胳膊）挾泰山去跳過(guò)北海這一類(lèi)的事；大王不能統(tǒng)一天下，屬于為年長(zhǎng)者按摩肢體一類(lèi)的事。敬愛(ài)自家的老人，從而推廣到（敬愛(ài)）別人家的老人；愛(ài)護(hù)自己的孩子，進(jìn)而推廣到（愛(ài)護(hù)）別人家的孩子。

（照此理去做）要統(tǒng)一天下如同在手掌上轉(zhuǎn)動(dòng)?xùn)|西（那么容易）。《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：‘（做國(guó)君的）給自己的妻子和子女做好榜樣，推廣到兄弟，進(jìn)而治理好一家一國(guó)。’──說(shuō)的就是把這樣的心施加到他人身上罷了。

所以，推廣恩德足以安撫四海百姓，不推廣恩德連妻子兒女都安撫不了。古代圣人大大超過(guò)別人的原因，沒(méi)別的，善于推廣他們的好行為罷了。如今（您的）恩德足以推廣到禽獸身上，老百姓卻得不到您的好處，又是什么原因呢？

用秤稱(chēng)，才能知道輕重；用尺量，才能知道長(zhǎng)短，任何事物都是如此，人心更是這樣。大王，您請(qǐng)思量一下吧！難道（大王）您要?jiǎng)佑檬勘òl(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)），使大臣們陷于危險(xiǎn)，與各諸侯國(guó)結(jié)怨，這樣心里才痛快么？”

齊宣王說(shuō)：“不是的，我怎么會(huì)這樣做才痛快呢？我是打算用這辦法求得我最想要的東西罷了。”

（孟子）說(shuō)：“您最想要的東西是什么，（我）可以聽(tīng)聽(tīng)嗎？”

齊宣王只是笑卻不說(shuō)話。

（孟子）說(shuō)：“是因?yàn)槊牢兜氖澄锊粔虺阅兀枯p軟暖和的衣服不夠穿呢？還是因?yàn)榻k麗的顏色不夠看呢？音樂(lè)不夠聽(tīng)呢？左右受寵愛(ài)的大臣不夠用呢？（這些）您的大臣們都能充分地提供給大王，難道大王真是為了這些嗎？”

（齊宣王）說(shuō)：“不是，我不是為了這些。”

（孟子）說(shuō)：“那么，大王所最想得到的東西便可知道了：是想開(kāi)拓疆土，使秦國(guó)、楚國(guó)來(lái)朝見(jiàn)，統(tǒng)治整個(gè)中原地區(qū)，安撫四方的少數(shù)民族。（但是）用這樣的做法，謀求這樣的理想，就像爬到樹(shù)上找魚(yú)一樣。”

齊宣王說(shuō)：“真的像（你說(shuō)的）這么嚴(yán)重嗎？”

（孟子）說(shuō)：“恐怕比這還嚴(yán)重。爬到樹(shù)上去抓魚(yú)，雖然抓不到魚(yú)，卻沒(méi)有什么后禍；假使用這樣的做法，去謀求這樣的理想，又盡心盡力地去干，結(jié)果必然有災(zāi)禍。”

（齊宣王）說(shuō)：“（這是什么道理）可以讓我聽(tīng)聽(tīng)嗎？”

（孟子）說(shuō)：“（如果）鄒國(guó)和楚國(guó)打仗，那您認(rèn)為誰(shuí)勝呢？”

（齊宣王）說(shuō)：“楚國(guó)會(huì)勝。”

（孟子）說(shuō)：“那么，小國(guó)本來(lái)不可以與大國(guó)為敵，人少的國(guó)家本來(lái)不可以與人多的國(guó)家為敵，弱國(guó)本來(lái)不可以與強(qiáng)國(guó)為敵。天下的土地，縱橫各一千多里的（國(guó)家）有九個(gè)，齊國(guó)的土地總算起來(lái)也只有其中的一份。

憑借一份力量去降服八份，這與鄒國(guó)和楚國(guó)打仗有什么不同呢？為什么不會(huì)到根本上來(lái)呢？

（如果）您現(xiàn)在發(fā)布政令施行仁政，使得天下當(dāng)官的都想到您的朝廷來(lái)做官，種田的都想到您的田野來(lái)耕作，做生意的都要（把貨物）存放在大王的市場(chǎng)上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各國(guó)那些憎恨他們君主的人都向您奔走求告。如果像這樣，誰(shuí)還能抵擋您呢？”

齊宣王說(shuō)：“我糊涂，不能做到這種地步。希望先生您幫助我（實(shí)現(xiàn)）我的志愿。明白的（把王政之道）指教我，我雖然不聰慧，請(qǐng)（讓我）試一試。”

（孟子）說(shuō)：“沒(méi)有長(zhǎng)久可以維持生活的產(chǎn)業(yè)卻有長(zhǎng)久不變的心，只有有道德操守的讀書(shū)人才能做到，至于老百姓，沒(méi)有固定的產(chǎn)業(yè)，因而就沒(méi)有長(zhǎng)久不變的心。如果沒(méi)有長(zhǎng)久不變的善心，不遵守禮儀法度，無(wú)所不為。

等到（他們）犯了罪，接著就處罰他們，這樣做是陷害百姓。哪有仁愛(ài)的君主掌權(quán)，卻可以做這種陷害百姓的事呢？所以英明的君主規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們上能贍養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女；假使一輩子都遇豐年，就一輩子都可以吃飽，在荒年也不至于餓死。這樣之后驅(qū)使他們向善。

所以老百姓跟隨國(guó)君走就容易了。如今，規(guī)定人民的產(chǎn)業(yè)，上不能贍養(yǎng)父母，下不能養(yǎng)活妻子兒女，好年景也總是生活在困苦之中，壞年景免不了要餓死。這樣，只是使自己擺脫死亡還怕不足，哪里還顧得上講求禮義呢？大王真想施行仁政，為什么不回到根本上來(lái)呢？

（給每家）五畝地的住宅，種上桑樹(shù)，（那么）五十歲的人就可以穿上絲織的衣服了；雞、小豬、狗、大豬這些家畜，不要失去家禽家畜生長(zhǎng)繁殖的時(shí)節(jié)，七十歲的人就可以有肉吃了；一百畝的田地，不要（因勞役）耽誤了適宜種植、收獲莊稼的時(shí)節(jié)，八口人的家庭就可以不挨餓了；

慎重辦理學(xué)校的教育，用孝順父母、尊重兄長(zhǎng)的道理告誡他們，頭發(fā)斑白的老人便不會(huì)在路上背著或頂著東西了。老年人穿絲衣服吃上肉，老百姓不挨餓受凍，如果這樣還不能統(tǒng)一天下，那是沒(méi)有的（事情）。”

11、齊桓晉文之事特殊實(shí)詞

《齊桓晉文之事》實(shí)詞：

1、齊桓、晉文之事可得聞乎：聞，使動(dòng)，使......聽(tīng)到。

2、無(wú)以，則王乎（本文有多處）：王，名詞作動(dòng)詞，行王道，成就王業(yè)，取得天下。

3、王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也：異，意動(dòng)，對(duì)......感到奇怪。

4、是以君子遠(yuǎn)庖廚也：遠(yuǎn)，形容詞作動(dòng)詞，遠(yuǎn)離。

5、明足以察秋毫之末：明，形容詞作名詞，視力。

《齊桓晉文之事》虛詞：

一、之，代齊桓晉文之事

是以后世無(wú)傳焉，臣未之聞也。未之聞也，即未聞之也的倒置（否定句中賓語(yǔ)前置），可譯為我沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這件事。

二、之，代保民而王的人

1、保民而王，莫之能御也。莫之能御也，即，莫能御之也，句式同上。沒(méi)有人能阻擋他（保民而王的人）。

2、其若是，孰能御之？

3、故民之從之也輕。

三、之，代后文所說(shuō)之事，后省“于”，做復(fù)指賓語(yǔ)

臣聞之胡龁曰：王坐于堂上，有牽牛而過(guò)堂下者……“之”指冒號(hào)之后所言。

四、之，代牛

1、王見(jiàn)之。

2、王曰：舍之！

3、以羊易之。

4、故以羊易之也。

5、我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也。

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的齐桓晋文之事特殊句式翻译的全部?jī)?nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問(wèn)題。

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