所謂得包衣奴才源自滿語中的包衣阿哈，意思是家中的奴仆。在努爾哈赤時期，他起兵占據(jù)遼東，通過戰(zhàn)爭獲得了大量的俘虜，這些人的社會地位不高，因此被當作財產(chǎn)賞賜給八旗將士當奴才。

清朝的包衣奴才是干什么的，其社會地位高嗎？

大家看清宮電視劇時，肯定對包衣奴才這個詞不陌生，所謂得包衣奴才源自滿語中的"包衣阿哈"，意思是家中的奴仆。

在努爾哈赤時期，他起兵占據(jù)遼東，通過戰(zhàn)爭獲得了大量的俘虜，這些人的社會地位不高，因此被當作財產(chǎn)賞賜給八旗將士當奴才，這就是最初的包衣奴才。

這些包衣奴才類似農(nóng)奴，平時要為八旗貴族耕種田地，在戰(zhàn)爭時期還要跟隨主人作戰(zhàn)，但他們沒什么社會地位，這些人的所有財產(chǎn)都歸主人所有。

在清朝建國之后，清朝的社會制度逐漸步入正軌，并規(guī)定主人可以懲罰或者獎賞自己的包衣奴才，但是不能傷害其性命，也不能買賣包衣奴才，只有皇室擁有賞賜包衣奴才的權(quán)力。

而且包衣奴才也成為了一種特殊的職務(wù)，具有世襲性質(zhì)，一代為奴，世代為奴。

包衣奴才也有差距

雖然都是包衣奴才，但因為主人的地位不同，包衣奴才的身份也不同，主要分為"上三旗包衣"和"下五旗包衣"。

上三旗是指正黃旗、鑲黃旗和正白旗，這些包衣奴才主要為皇室服務(wù)，基本上都在內(nèi)務(wù)府當差，身份比"下五旗包衣"要高。

獨立于八旗之外，在行政上與八旗平行，只是個別的、與八旗相關(guān)、同一性事務(wù)，由同色旗滿洲都統(tǒng)統(tǒng)管。

形成獨立行政系統(tǒng)后，內(nèi)務(wù)府三旗包衣人的旗籍也不再冠以八旗的滿洲旗，而又其單獨的"內(nèi)務(wù)府旗籍"，或稱內(nèi)務(wù)府旗"籍貫"。

"上三旗包衣"的日子過得還是比較瀟灑的，他們每月都可以從皇家莊園領(lǐng)取糧餉，如果能夠得到皇室的賞識，甚至還能外放當官，雖然還是奴才，但與其他包衣奴才的差距不可同日而語。

曹雪芹祖上就是包衣奴才中的佼佼者，他的曾祖父曹璽曾是正白旗包衣奴才，也就是多爾袞的包衣奴才，之后多爾袞被清算，他的財產(chǎn)被瓜分，正白旗被順治掌控，曹璽也就成為了內(nèi)務(wù)府包衣。

曹璽本人也有些能力，他曾任二等侍衛(wèi)，他的妻子還被選為康熙的乳母，在康熙登基之后，曹家徹底走上了清朝的上流社會，曹璽因為在鎮(zhèn)壓山西叛亂中立下大功，在康熙二年執(zhí)掌江寧織造局。

在曹璽死后，他的兒子曹寅繼承了曹璽的職位，此時康熙已經(jīng)親政，曾先后四次到曹家做客，榮寵一時無二。

但哪有永世的富貴，到了曹雪芹叔父曹頫這一代，曹家因為貪腐嚴重，造成江寧織造局出現(xiàn)了嚴重虧空，因此曹家被抄家，算是輝煌了三代。

"上三旗包衣"的女子大部分都入宮做雜役，還有一部分被選擇秀女。

如果幸運的話，甚至能成為妃嬪，就比如在《延禧攻略》中的魏瓔珞，她出身正黃旗包衣，最后獲得了乾隆的賞識，成為了皇后，算是拜托了奴籍，成為了主子。

至于"下五旗包衣"，這些人的生活基本上要仰仗其主人，如果主人的地位高，而且愿意賞賜他們一些財物，他們的生活才有一些保障。

總的來說，包衣奴才是一種封建糟粕，這些人的社會地位不高，只是他們主子的附庸。

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的包衣奴才出身是什么意思（清朝的包衣奴才是干什么存在的）的全部內(nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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