我非生知之者好古敏以求之者也的意思是為您推薦的內(nèi)容，希望對您的學(xué)習(xí)工作帶來幫助。

1、我非生知之者好古敏以求之者也的意思

“我非生知之者，好古，敏以求之者也”是在文言文當(dāng)中比較有教育意義的一句話，那么“我非生知之者，好古，敏以求之者也”到底是什么意思呢？實際上，“我非生知之者，好古，敏以求之者也”的意思是我并不是一生下來就通曉知識的人，我只是因為喜歡古代的文化，所以不斷勤奮并且敏捷的去求取知識罷了。“我非生知之者，好古，敏以求之者也”這句話出自《論語·述而》，這句話意在勸勉世人要好學(xué)，孔子一直提倡仁義禮智信，喜歡勤勉愛學(xué)習(xí)的人才。

2、我非生而知之者好古敏以求之者也的意思

這兩句的意思孔子說是我并不是一生下來便會擁有知識的人，只是因為喜歡古代的文化，并且勤奮去求取各種知識。這是來自《論語·述而篇》，是論語里的第七章，主要就是講述孔子教育的思想與學(xué)習(xí)的態(tài)度，還有對仁德進行了更近一步的闡述。在孔子的觀念里，上智所說的便是生而知之者，不過他自己是否認(rèn)的，孔子可以變的如此學(xué)識淵博，主要是因為他喜歡古代典章的制度與文獻圖書，并且刻苦學(xué)習(xí)。孔子一生成就極高，在當(dāng)時那樣極度惡劣的條件當(dāng)中，學(xué)習(xí)資源也十分匱乏，并且不方便，但孔子在學(xué)問和個人修養(yǎng)上，卻有如此高的造詣。孔子不僅抓住一切機會向他人學(xué)習(xí)，同時感悟天地至理，從生活中汲取智慧，并且從未放棄對自身的修煉。

3、我知之濠上也之的意思

我知之濠上也之的意思是我是在濠水的橋上知道的。這句話出自《莊子》。莊子和惠子一起在好水橋上玩耍。莊子說：“小魚在河里游得多舒服，是魚的幸福。”惠子說：“你不是魚，你怎么知道魚是幸福的？”惠子說：“我不是你，當(dāng)然就不知道你。你不是魚。你當(dāng)然也不知道魚的快樂，這是肯定的。”莊子說：“讓我們回到原來的話題。你一開始問我你怎么知道魚是快樂的？這表明你知道我很清楚，所以問我怎么知道的。我是在濠水的橋上知道的。”

4、我非不知,并殼者,欲以去熱也的意思

我非不知,并殼者,欲以去熱也的意思是什么呢？我非不知,并殼者,欲以去熱也的意思是我不是不知道要去殼，我連殼一起吃的原因是因為我想消暑解毒，引申意思是菱角是在水里長的，硬說是在地里長的，為了假裝有學(xué)問，他堅持說他知道他不知道的東西。該句出自明代江盈科的《北人食菱》。本文的重點是知識是無窮的，人們無法理解一切，所以我們不能假裝理解它。如果你不知道事情如何，卻像你理解的那樣行事，你必然會愚弄自己，如果你知道就說你知道什么，不知道就說你不知道什么，要真的理解問題，就必須實事求是。

5、知之為知之不知為不知是知也的意思

很多人都讀過論語這本書，這是一本記錄孔子及其弟子言行的一本書，它由孔子的弟子及再傳弟子編輯而成的。里面有知之為知之不知為不知是知也這句話，這是孔子的學(xué)生子路向孔子請教問題時孔子對他的教誨。很多人都想知道這是什么意思。其實這句話的意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧。這也告訴了我們一個道理，對待任何事情都要誠實守信，穩(wěn)重踏實。尤其是學(xué)習(xí)，我們要有誠實的態(tài)度，懂得就是懂得，不懂就是不懂，千萬不要不懂裝懂，不然最終也是會害了自己。

6、察其志之所存乃知侯非今之所謂廉者也的翻譯

“察其志之所存乃知侯非今之所謂廉者也”是出自明朝的儒學(xué)家、嘉靖八才子之一唐順之的《贈郡侯郭文麓升副使序》，這句話的意思是在考察郭侯志向所在之后，這才明白過來郭侯原來也并不是世間所流傳的那樣公正廉潔的官吏。整篇文章都是在敘述常州郡侯郭文麓為官的事跡，在文中唐順之對何為廉潔做出了兩種解釋，一種是歷史上人們通俗理解的廉潔，還有一種是官員所處的時代所需要的一種廉潔。所以文中對郭文麓到底是不是一個廉潔的官吏也并沒有一個準(zhǔn)確的回答。

7、求而不得者也的求是什么意思

求的意思是要求、祈求。這句話是出自明朝時期的宋濂所寫的《送東陽馬生序》，在這篇文章里面，作者主要是描寫了自己在早年虛心求學(xué)的一些艱苦的經(jīng)歷，尤其是描寫了自己借書求師方面比較難，還有饑寒奔走的那些事情。而相比較于現(xiàn)在的太學(xué)生學(xué)習(xí)各方面的條件特別的優(yōu)越。從這些方面可以看出學(xué)業(yè)方面的成就，其實主要還是在主觀方面的努力，而不是條件方面的優(yōu)劣，外觀的條件只是一些客觀的因素，以此來勉勵現(xiàn)在的年輕人，一定要好好的珍惜現(xiàn)在優(yōu)越的讀書環(huán)境。

8、博聞強記,守之以淺者的意思

意思是：見識廣博，記憶力強，但是仍覺得自己是見識淺陋的人，這就是聰明。其實這句話是周公姬旦告誡自己兒子伯禽的話，而這句話出自《周公誡子》。當(dāng)然由這句話也衍生出了現(xiàn)在常用的一個成語，就是博聞強記。《周公誡子》屬于中國古代比較有名氣的古訓(xùn)，選自《韓詩外傳》。這部傳記是由漢代韓嬰所寫，整部傳記里面包含了360多條軼事，另外，還有道德說教以及一些倫理規(guī)范和實際的忠告等多種不同類型的內(nèi)容，屬于雜編，不過每一條里面都會引用恰當(dāng)?shù)脑娊?jīng)來作為結(jié)論。

9、冬者歲之余夜者日之余陰雨者時之余也是什么意思

冬者歲之余夜者日之余，陰雨者時之余翻譯過來的意思是，冬天沒有多少農(nóng)活，可以說是一年四季之中最空閑的時間段。夜晚不需要下地去勞動，并且還是一天時間內(nèi)空閑下來的時間，下雨天，不方便出去外面干活，同樣是屬于空閑下來的時間。

這句話的出處是三國·魚豢《魏略·董遇傳》，在曹魏的時候，子弟進入太學(xué)，大部分都是為了避役，就算是在太學(xué)教授生徒的博士，也是沒有任何的根底。朝中公卿以下，可以執(zhí)筆的人都沒有超過十個人，于是魚豢很嘆息學(xué)術(shù)的墜落。

10、子所薦求馬者,馬色牝牡尚弗能知又安知天下之馬也翻譯

意思是你所推薦的這個人拿馬匹的顏色還有性別方面都不認(rèn)識，又怎么能鑒別出什么好碼呢？這句話是出自《九方皋相馬》，這篇文章指的是對待人、事或者是物體的時候，都應(yīng)該要抓住他的本質(zhì)，不能被他的表面所迷惑。也就是我們平時所說的，要透過現(xiàn)象去看本質(zhì)。只有通過現(xiàn)象看到了本質(zhì)，不為感性所惑，這樣才能夠不被表象所迷惑。不過要注意的是，透過現(xiàn)象去把握本質(zhì)的時候，并不是要繞過現(xiàn)象或者說直接拋棄現(xiàn)象，因為本質(zhì)只是人們對現(xiàn)象的一個深刻的認(rèn)識，本質(zhì)還是有型的，如果離開了形，那便沒有了神。

11、此非孟德之困于周郎者乎的于是什么意思

不少朋友對于我國一些文學(xué)知識都是比較感興趣的，但是對于具體的意思卻不太了解，很多人想知道的是此非孟德之困于周郎者乎的于是什么意思呢？其實于的意思是表示被動，于在這里用作介詞，意思是這不就是曹操被周郎圍困的地方，這句話出自宋代詩人蘇軾的《赤壁賦》。蘇軾是唐宋八大家之一，還有宋代四家之一。蘇軾號“東坡居士”，他是眉州眉山人，他的父親就是大名鼎鼎的蘇洵，而蘇軾的弟弟則是蘇轍，他的文學(xué)也是比較有名氣的。

12、既已知吾知之而問我的而是什么意思

而是卻、還的意思，其實是表示一個轉(zhuǎn)折的關(guān)系。這句話是出自《莊子》，意思是：就是已經(jīng)知道了，我知道魚兒的快樂而問我，我是在橋上知道魚的快樂的。其實這句話就是強調(diào)莊子的知魚樂的結(jié)論。其實這是一則寓言故事，說的是莊子跟惠施兩個人在橋上看到魚兒在水里游來游去，由此而引發(fā)的一場爭論，這是古代一場特別有名氣的辯論，從辯論的過程可以看出里面是帶有濃厚的哲學(xué)意味的，惠施的觀點，是認(rèn)為人只能自知，而不能他之，而莊子的觀點，則是認(rèn)為人既可以自知，當(dāng)然也能夠感受到其他的一些事物了。

13、黔之驢好事者的好是什么意思

喜歡,好事者,就是喜歡管閑事的人。

《黔之驢》是唐代文學(xué)家柳宗元創(chuàng)作的一篇寓言小品。這篇文章表明能力與形貌并不成正比，外強者往往中干；假如缺乏對付對手的本領(lǐng)，那就不要將自己的才技一覽無余地展示出來，以免自取其辱。寓言旨在諷刺那些無能而又肆意逞志的人，影射當(dāng)時統(tǒng)治集團中官高位顯、仗勢欺人而無才無德、外強中干的某些上層人物。全文筆法老到，造詣精深；既揭示了深刻的哲理，又塑造了生動的形象；不僅給人們以思想上的啟示和教育，而且給人們以藝術(shù)上的享受和滿足。

總結(jié)

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