静女原文翻译及赏析
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1、靜女原文翻譯及賞析
《靜女》全稱為《國風·邶風·靜女》，是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。
原文為：
靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。
靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。
譯文為：
嫻靜的姑娘真可愛，約我城角樓上來。 故意躲藏讓我看不見，急的我抓耳撓腮。嫻靜的姑娘面目姣好，送我紅管的筆。筆管光彩鮮亮，喜歡她那美麗的容顏。自郊野外歸來贈我荑草，荑草美好又珍異。不是荑草長得美，而是美人相贈情意深厚。
《邶風·靜女》是一首寫青年男女幽會的詩。全詩以男子的口吻來寫，生動描繪了幽會的全過程：男子赴約的歡快，女子故意隱藏起來的天真活潑可愛，以及向男子贈物表達愛意的情景，使整首詩充滿愉快而又幽默的情趣。此詩構思十分靈巧，人物形象刻畫生動，洋溢著濃烈的生活氣息。
《毛詩序》說：“《靜女》，刺時也。衛君無道，夫人無德。”方玉潤《詩經原始》說：“《靜女》，刺衛宣公納伋妻也。”即指衛宣公劫奪了其兒子伋的媳婦宣姜的事。以上二說似皆不符詩意。
而歐陽修《詩本義》以為“此乃述衛風俗男女淫奔之詩”，朱熹《詩集傳》也以為“此淫奔期會之詩”，他們的說法已經表明此詩寫的是男女的愛情活動。
2、師說原文翻譯及賞析
《師說》是韓愈的一篇著名議論文，有著卓越的見解和很強的現實針對性。在本篇議論文中，作者運用流利暢達的筆觸，根據反復論辯，申明了為師的性質與作用，論述了從師的關鍵意義與正確原則，批評了當時普遍存在的不重師道的不良習俗。此文是為李蟠而作，其實是借此抨擊那些自恃門第高貴、不肯從師學習甚至譏笑別人從師的士大夫階層，有著鮮明的針砭時弊的作用。作者表明任何人都能夠做自身的教師，不應因地位貴賤或年齡差別，就不肯虛心學習。文末并以孔子言行作證，申明求師重道是自古已然的做法，時人實不應背棄古道。文章體現出非凡的勇氣和斗爭精神，也表現出作者不顧世俗獨抒己見的精神，推動了樂于從師善于學習的社會風氣。
3、將進酒原文翻譯及賞析
將進酒原文：作者：李白。
君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見，高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪！人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁！
白話譯文：
你可見黃河水從天上流下來，波濤滾滾直奔向大海不回還。你可見高堂明鏡中蒼蒼白發，早上滿頭青絲晚上就如白雪。人生得意時要盡情享受歡樂，不要讓金杯空對皎潔的明月。天造就了我成材必定會有用，即使散盡黃金也還會再得到。
煮羊宰牛姑且盡情享受歡樂，一氣喝他三百杯也不要嫌多。岑夫子啊、丹丘生啊，快喝酒啊，不要停啊。我為在坐各位朋友高歌一曲，請你們一定要側耳細細傾聽。鐘樂美食這樣的富貴不稀罕，我愿永遠沉醉酒中不愿清醒。
圣者仁人自古就寂然悄無聲，只有那善飲的人才留下美名。當年陳王曹植平樂觀擺酒宴，一斗美酒值萬錢他們開懷飲。主人你為什么說錢已經不多，你盡管端酒來讓我陪朋友喝。管它名貴五花馬還是狐皮裘，快叫侍兒拿去統統來換美酒，與你同飲來消融這萬古常愁。
4、靜女原文及翻譯
邶風·靜女
佚名 〔先秦〕
靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。
靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。
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譯文：
嫻靜姑娘真漂亮，約我等在城角樓上。故意躲藏讓我找，急得搔頭徘徊心緊張。
嫻靜姑娘真嬌艷，送我一枝紅彤管。鮮紅彤管有光彩，愛它顏色真鮮艷。
郊野采荑送給我，荑草確實美好又珍異。不是荑草長得美，美人相贈厚情意。
《邶風·靜女》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。此詩寫青年男女幽會的過程，表現了男子對戀人溫柔嫻靜的稱贊以及對她的深深情意，體現出年輕男女之間純美愛情的美好。全詩構思靈巧，人物形象刻畫生動，通篇以男子的口吻來寫，充滿了幽默和健康快樂的情緒，尤其是對于青年人戀愛的心理描寫惟妙惟肖。
5、詩經靜女原文及翻譯及注釋
原文：
靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。
翻譯：
嫻靜姑娘真漂亮，約我等在城角樓上。故意躲藏讓我找，急得搔頭徘徊心緊張。嫻靜姑娘真嬌艷，送我一枝紅彤管。鮮紅彤管有光彩，愛它顏色真鮮艷。郊野采荑送給我，荑草確實美好又珍異。不是荑草長得美，美人相贈厚情意。
注釋：
1、靜女：貞靜嫻雅之女。
2、靜：嫻雅貞靜。姝：美好。
3、俟：等待，此處指約好地方等待。
4、城隅：城角隱蔽處。一說城上角樓。
5、城：城墻。
6、隅：城墻上的角樓。
7、愛：同“蔓"，隱藏。
8、搔首踟躕：以手指撓頭，徘徊不進。
《邶風·靜女》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。此詩寫青年男女幽會的過程，表現了男子對戀人溫柔嫻靜的稱贊以及對她的深深情意，體現出年輕男女之間純美愛情的美好。全詩構思靈巧，人物形象刻畫生動，通篇以男子的口吻來寫，充滿了幽默和健康快樂的情緒，尤其是對于青年人戀愛的心理描寫惟妙惟肖。
6、鵲橋仙原文翻譯及賞析
原文：
雙星良夜，耕慵織懶，應被群仙相妒。娟娟月姊滿眉顰，更無奈、風姨吹雨。
相逢草草，爭如休見，重攪別離心緒。新歡不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去。
賞析：
兩千多年來，牛郎織女的故事，不知感動過多少中國人的心靈。在吟詠牛郎織女的佳作中，范成大的這首《鵲橋仙》別具匠心是一首有特殊意義的佳作。
“雙星良夜，耕慵織懶，應被群仙相妒。”起筆三句點明七夕，并以側筆渲染。“織女七夕當渡河，使鵲為橋”（《歲華紀麗》卷三“七夕”引《風俗通》），與牛郎相會，故又稱雙星節。此時銀河兩岸，牛郎已無心耕種，織女亦無心紡績，就連天上的眾仙女也忌妒了。起筆透過對主角與配角心情之描寫，烘托出一年一度的七夕氛圍，扣人心弦。下韻三句，承群仙之相妒寫出，筆墨從牛女宕開，筆意雋永。“娟娟月姊滿眉顰，更無奈、風姨吹雨。”形貌娟秀的嫦娥蹙緊了蛾眉，風姨竟然興風吹雨騷騷然（風姨為青年女性風神，見《博異》）。這些仙女，都妒忌著織女呢。織女一年才得一會，有何可妒？則嫦娥悔恨偷靈藥、碧海青天夜夜心可知，風姨之風流善妒亦可知，仙界女性之凡心難耐寂寞又可知，而牛郎織女愛情之難能可貴更可知。不僅如此。有眾仙女之妒這一喜劇式情節，雖然引出他們悲劇性愛情。詞情營造，匠心獨運。
7、六國論原文翻譯及賞析
譯文
我讀過史記中六國世家的故事，內心感到奇怪：全天下的諸侯，憑著比秦國大五倍的土地，多十倍的軍隊，全心全力向西攻打崤山西邊面積千里的秦國，卻免不了滅亡。我常為這件事作深遠的思考，認為一定有能夠用來自求安定的計策；我總是怪罪那時候的一些謀臣，在考慮憂患時是這般的粗略，圖謀利益時又是那么的膚淺，而且不了解天下的情勢啊！
秦國要和諸侯爭奪天下的目標，不是放在齊、楚、燕、趙等地區，而是放在韓、魏的邊境上；諸侯要和秦國爭奪天下的目標，也不是放在齊、楚、燕、趙等地區，而是放在韓、魏的邊境上。對秦國來說，韓、魏的存在，就好比人有心腹的疾病一樣；韓、魏兩國阻礙了秦國出入的要道，卻掩護著崤山東邊的所有國家，所以全天下特別看重的地區，再也沒有比得上韓、魏兩國了。從前范雎被秦國重用，就征服了韓國，商鞅被秦國重用，就征服了魏國。秦昭王在還沒獲得韓、魏的歸心以前，卻出兵去攻打齊國的剛、壽一帶，范雎就認為是可憂的。既然這樣那么秦國忌憚的事情，就可以看得出來了。
秦國要對燕、趙兩國動用兵力，這對秦國是危險的事情；越過韓、魏兩國去攻打人家的國都，燕、趙在前面抵擋它，韓、魏就從后面偷襲他，這是危險的途徑啊。可是當秦國去攻打燕、趙時，卻不曾有韓、魏的顧慮，就是因為韓、魏歸附了秦國的緣故啊。韓、魏是諸侯各國的屏障，卻讓秦國人能夠在他們的國境內進出自如，這難道是了解天下的情勢嗎？任由小小的韓、魏兩國，去抵擋像虎狼一般強橫的秦國，他們怎能不屈服而歸向秦國呢？韓、魏一屈服而歸向秦國，從此以后秦國人就可以出動軍隊直達東邊各國，而且讓全天下到處都遭受到他的禍害。
韓、魏是不能單獨抵擋秦國的，可是全天下的諸侯，卻必須靠著他們去隔開西邊的秦國，所以不如親近韓、魏來抵御秦國。秦國人就不敢跨越韓、魏，來圖謀齊、楚、燕、趙四國，然后齊、楚、燕、趙四國，也就因此可以在他們的領域內安定自己的國家了。憑著四個沒有戰事的國家，協助面臨敵寇威脅的韓、魏兩國，讓韓、魏沒有防備東邊各國的憂慮，替全天下挺身而出來抵擋秦國軍隊；用韓、魏兩國對付秦國，其余四國在后方休生養息，來暗中援助他們的急難，像這樣就可以源源不絕地應付了，那秦國還能有什么作為呢？諸侯們不知道要采行這種策略，卻只貪圖邊境上些微土地的利益，違背盟誓、毀棄約定，來互相殘殺同陣營的人，秦國的軍隊還沒出動，天下的諸侯各國就已經困住自己了。直到讓秦國人能夠趁虛而入來并吞了他們的國家，怎不令人悲哀啊！
8、望海潮原文翻譯及賞析
譯文：
東南形勢重要，湖山優美的地方，三吳的都會，錢塘自古以來十分繁華。如煙的柳樹、彩繪的橋梁，擋風的簾子、翠綠的帳幕，房屋高高低低，約有十萬人家。高聳入云的大樹環繞著沙堤，怒濤卷起霜雪一樣白的浪花，天然的江河綿延無邊。市場上陳列著珠玉珍寶，家庭里充滿著綾羅綢緞，爭講奢華。
里湖、外湖與重重疊疊的山嶺非常清秀美麗，有秋天的桂子，十里的荷花。晴天歡快地奏樂，夜晚劃船采菱唱歌，釣魚的老翁、采蓮的姑娘都嬉笑顏開。千名騎兵簇擁著長官，乘醉聽吹簫擊鼓，觀賞、吟唱煙霞風光。他日畫上美好景致，回京升官時向人們夸耀。
賞析：
正體，雙調，一百七字。前段十一句，五平韻；后段十一句，六平韻。以柳永《望海潮·東南形勝》為代表。此調以柳永詞為正體，秦觀、張元干、史巂之、石孝友、趙可、折元禮諸詞俱照此填。若秦詞別首之句讀小異，鄧詞之換頭押短韻，皆變格也。 此詞前結“市列珠璣，戶盈羅綺”例作對偶，宋元人如此填者甚多。 按折詞前段第一句“地雄河岳”，“地”字仄聲。張詞第三句“玉簪羅帶綢繆”，“玉”字仄聲，“羅”字平聲。折詞第六句“野煙縈帶滄州”，“野”字仄聲，“縈”字平聲。第七句“虎旆擁貔貅”，“虎”字仄聲。趙詞第九句“似隔盈盈”，“似”字仄聲。劉一止詞第十句“雙闕連云”，“雙”字平聲。史詞第十一句“駒留空谷接英游”，“駒”字平聲。呂渭老詞“半篙綠水漫斜橋”，“綠”字仄聲。張詞后段第一句“使君冠世風流”，“使”字仄聲。晁補之詞“年年高會江陽”，“高”字平聲。石詞第二句“奈碧云暗斷”，“碧”字仄聲。折詞第六句“賀闌烽火新收”，“賀”字仄聲，“烽”字平聲。張詞第七句“逸興醉無休”，“逸”字仄聲。石詞第八句“但烏啼渡口”，“烏”字平聲。張翥詞第九句“釃酒長瀾”，“釃”字仄聲。石詞第十句、十一句“擬把無窮幽恨，萬疊寫霜綃”，“幽”字平聲，“萬”字仄聲。譜內可平可仄據此，馀參秦、鄧二詞。若石詞之前后段第四句“柳色搖金”、“春草生池”，“搖”字、“生”字俱平聲。趙詞之前段第五句“百街高選”，石詞之后段第五句“芳塵凝榭”，“高”字、“凝”字俱平聲。
變體一，雙調，一百七字。前段十一句，五平韻；后段十一句，六平韻。以秦觀《望海潮·洛陽懷古》為代表。此與柳詞同，惟后結作四字一句、七字一句異。前后段第四、五句例作“平仄仄平，平平仄仄”。按晁補之、呂渭老、劉一止、張翥、沉公述詞俱與此同，唯沉詞前段第八、九句“少年人，一一錦帶吳鉤”，句讀與此小異，注明不另列。
變體二，雙調，一百七字。前段十一句，五平韻；后段十二句，七平韻。以鄧千江《望海潮·上蘭州守》為代表。此與柳詞同，惟換頭藏短韻異。鄧詞之前段第四句“錯”字仄聲，俱與調不合，譜內不校注平仄。
9、靜女原文及翻譯拼音
jìng nǚ qí shū sì wǒ yú chéng yú ài ér bú xiàn sāo shǒu chí chú
靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。
jìng nǚ qí luán yí wǒ tóng guǎn tóng guǎn yǒu wěi yuè yì rǔ měi
靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。
zì mù guī tí xún měi qiě yì feī nǚ zhī weí měi měi rén zhī yí
自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。
譯文
嫻靜姑娘真漂亮，約我等在城角樓上。故意躲藏讓我找，急得搔頭徘徊心緊張。
嫻靜姑娘真嬌艷，送我一枝紅彤管。鮮紅彤管有光彩，愛它顏色真鮮艷。
郊野采荑送給我，荑草確實美好又珍異。不是荑草長得美，美人相贈厚情意。
《邶風·靜女》是一首愛情詩。現代學者一般都認為此詩寫的是男女青年的幽期密約。而舊時的各家之說，則有多解。最早《毛詩序》云：“《靜女》，刺時也。衛君無道，夫人無德。”鄭箋釋云：“以君及夫人無道德，故陳靜女遺我以彤管之法。德如是，可以易之，為人君之配。”而《易林》有“季姬踟躕，結衿待時；終日至暮，百兩不來”、“季姬踟躕，望我城隅；終日至暮，不見齊侯，居室無憂”、“躑躅踟躕，撫心搔首；五晝四夜，睹我齊侯”之句，則反映齊詩之說，王先謙《詩三家義集疏》遂謂“此媵俟迎而嫡作詩也”。宋人解詩，能破除舊說，歐陽修《詩本義》以為“此乃述衛風俗男女淫奔之詩”，朱熹《詩集傳》也以為“此淫奔期會之詩”，他們的說法已經表明此詩寫的是男女的愛情活動。
10、蘇軾赤壁賦原文翻譯及賞析
壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩。清風陣陣拂來，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴勸酒，吟誦《明月》中“窈窕”這一章。不一會兒，明月從東山后升起，在斗宿與牛宿之間來回移動。白茫茫的水汽橫貫江面，水光連著天際。放縱一片葦葉似的小船隨意漂浮，越過浩瀚無垠的茫茫江面。浩浩淼淼好像乘風凌空而行，并不知道到哪里才會停棲，飄飄搖搖好像要離開塵世飄飛而起，羽化成仙進入仙境。
在這時喝酒喝得非常高興，打著節拍唱起歌來。歌中唱到：“桂木船棹啊香蘭船槳，擊打著月光下的清波，在泛著月光的水面逆流而上。我的情思啊悠遠茫茫，眺望賢明的君主啊，卻在天的另一方。”有會吹洞簫的客人，配著節奏為歌聲伴和，洞簫的聲音嗚嗚咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像傾訴，余音在江上回蕩，像細絲一樣連續不斷。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦為之飲泣。
我的神色也愁慘起來，整好衣襟坐端正，向客人問道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩么？這里向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，目力所及，一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，麾下的戰船首尾相連延綿千里，旗子將天空全都蔽住，面對大江斟酒，橫執長矛吟詩，本來是當世的一位英雄人物，然而現在又在哪里呢？何況我與你在江中的小洲打漁砍柴，以魚蝦為侶，以麋鹿為友，在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。唉，哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，不由羨慕長江的沒有窮盡。想要攜同仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道上面這些想法不能一下子實現，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風中罷了。”
我問道：“你可也知道這水與月？時間流逝就像這水，其實并沒有真正逝去；時圓時缺的就像這月，終究沒有增減。可見，從事物易變的一面看來，天地間萬事萬物時刻在變動，連一眨眼的工夫都不停止；而從事物不變的一面看來，萬物同我們來說都是永恒的，又有什么可羨慕的呢？何況天地之間，萬物各有主宰者，若不是自己應該擁有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清風，以及山間的明月，聽到便成了聲音，進入眼簾便繪出形色，取得這些不會有人禁止，感受這些也不會有竭盡的憂慮。這是大自然恩賜的沒有窮盡的寶藏，我和你可以共同享受。”
客人高興地笑了，洗凈酒杯重新飲酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕著墊著睡在船上，不知不覺東方已經露出白色的曙光。
11、登快閣原文翻譯及賞析
原文：
癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。
落木千山天遠大，澄江一道月分明。
朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。
萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟。
翻譯：
我并非大器，只會敷衍官事，忙碌了一天了，趁著傍晚雨后初晴，登上快閣來放松一下心情。舉目遠望，時至初冬，萬木蕭條，天地更顯得闊大。而在朗朗明月下澄江如練分明地向遠處流去。友人遠離，早已沒有弄弦吹簫的興致了，只有見到美酒，眼中才流露出喜色。想想人生羈絆、為官蹭蹬，還真不如找只船坐上去吹著笛子，漂流到家鄉去，在那里與白鷗做伴逍遙自在豈不是更好的歸宿。
賞析：
《登快閣》是黃庭堅于元豐五年（1082年）任太和（今江西太和）知縣時，辦完公務游玩快閣之后而作，時年三十八歲。 首聯兩句寫公余之暇登閣遠眺。“倚”字用得新奇，既寫出了倚閣的姿態，又描畫了觀賞晚晴的神情。 頷聯寫在閣上遠眺江山晚景。雨后初霽，空氣清凈；山上樹木葉子盡落，天顯得更高更大；溶溶月色，銀輝下瀉，清朗的贛江格外分明。在這里，山、天、江、月，構成一幅氣象空闊的圖景。 頸聯兩句用典抒發感慨。“朱弦”用伯牙、鐘子期的故事。鐘子期聽伯牙鼓琴，最能知音；后鐘子期死，“伯牙破琴、絕弦多終身不復鼓琴。”（《呂氏春秋·本味》）作者以此感嘆自己胸有大志而世無知己，只好像伯牙之絕弦不復鼓琴，借美酒澆酌自娛。“橫”字平中見奇，體現出以酒遣懷的無奈之感。 尾聯是說，倒不如坐著船，吹著笛子，從此以后和那些逍遙自在的白鷗結為朋友，流露出一種棄官歸隱的心境。“歸船”、“長笛”、“白鷗”構成一種淡泊的心境。詩人的胸襟與大自然的靈物達到了完美樸質的融合。 詩以“癡兒”領起，以“癡性”貫穿全篇，用“青眼”表達任性之行，用“白鷗”表示自在之意，抒寫了在官務之中身心疲憊的詩人面對自然山水所感受的輕松愉快，并由此而產生的辭官歸隱之愿。“落木”二句寫景，壯大，通透，明澈，清亮，既是自稱為“癡兒”的詩人所見，更是以“癡兒”自稱的詩人那純正情懷的內在觀照與投射外化。王國維曾言：“大家之作，其言情也必泌人心脾，其寫景也必豁人耳目，其辭脫口而出無一矯揉裝束之態。以其所見者真，所知者深也。”（《人間詞話》上卷）“所知者深”，即他對自己“癡兒”本性的認肯。整首詩煉字精致新奇，有真實的感情和生動的藝術形象。
12、邶風靜女原文及翻譯
1、《靜女》全稱為《國風·邶風·靜女》，是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。原文為：
靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。
靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。
2、譯文為：
嫻靜的姑娘真可愛，約我城角樓上來。 故意躲藏讓我看不見，急的我抓耳撓腮。嫻靜的姑娘面目姣好，送我紅管的筆。筆管光彩鮮亮，喜歡她那美麗的容顏。自郊野外歸來贈我荑草，荑草美好又珍異。不是荑草長得美，而是美人相贈情意深厚。
3、《邶風·靜女》是一首寫青年男女幽會的詩。全詩以男子的口吻來寫，生動描繪了幽會的全過程：男子赴約的歡快，女子故意隱藏起來的天真活潑可愛，以及向男子贈物表達愛意的情景，使整首詩充滿愉快而又幽默的情趣。此詩構思十分靈巧，人物形象刻畫生動，洋溢著濃烈的生活氣息。
13、蘇軾前赤壁賦原文翻譯及賞析
《赤壁賦》原文：
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。(馮 通：憑)
于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛。’此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長 江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。”
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”
客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
白話譯文：
壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩。清風陣陣拂來，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴勸酒，吟誦《明月》中“窈窕”這一章。不一會兒，明月從東山后升起，在斗宿與牛宿之間來回移動。白茫茫的霧氣橫貫江面，水光連著天際。放縱一片葦葉似的小船隨意漂浮，越過茫茫的江面。浩浩淼淼好像乘風凌空而行，并不知道到哪里才會停棲，飄飄搖搖好像要離開塵世飄飛而起，羽化成仙進入仙境。
在這時喝酒喝得非常高興，敲著船邊唱起歌來。歌中唱到：“桂木船棹啊香蘭船槳，擊打著月光下的清波，在泛著月光的水面逆流而上。我的情思啊悠遠茫茫，眺望美人啊，卻在天的另一方。”有會吹洞簫的客人，配著節奏為歌聲伴和，洞簫的聲音嗚嗚咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像傾訴，余音在江上回蕩，像細絲一樣連續不斷。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦為之飲泣。
我的神色也愁慘起來，整好衣襟坐端正，向客人問道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩么？這里向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，目力所及，一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，麾下的戰船首尾相連延綿千里，旗子將天空全都蔽住，面對大江斟酒，橫執長矛吟詩，本來是當世的一位英雄人物，然而現在又在哪里呢？
何況我與你在江中的小洲打漁砍柴，以魚蝦為侶，以麋鹿為友，在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。唉，哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，不由羨慕長江的沒有窮盡。想要攜同仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道這些終究不能實現，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風中罷了。”
我問道：“你可也知道這水與月？時間流逝就像這水，其實并沒有真正逝去；時圓時缺的就像這月，終究沒有增減。可見，從事物易變的一面看來，那么天地間萬事萬物時刻在變動，連一眨眼的工夫都不停止；而從事物不變的一面看來，萬物同我們來說都是永恒的，又有什么可羨慕的呢？何況天地之間，萬物各有主宰者，若不是自己應該擁有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清風，以及山間的明月，聽到便成了聲音，進入眼簾便繪出形色，取得這些不會有人禁止，感受這些也不會有竭盡的憂慮。這是大自然恩賜的沒有窮盡的寶藏，我和你可以共同享受。”
客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕著墊著睡在船上，不知不覺東方已經露出白色的曙光。
賞析：
本篇是《前赤壁賦》的繼續。作者在文中所抒發的思想感情與前篇毫無二致，但是筆墨全不相同。寫景方面，前篇字字秋色，本篇則“霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月”；“江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出”，句句都是冬景，鮮明地反映出不同季節山水面貌的變化，勾勒了兩幅截然有別的江山景色圖，可見作者描景狀物的傳神。至于夜間山景：陡壁、怪石、危巢、古木等，都寫得逼真而有幽森之氣，跟作者“悄然而悲，肅然而恐”的心情密切吻合，而與前篇幽靜安謐的情景恰成鮮明的對照。敘事方面，前篇但言“蘇子與客”，“舉酒屬客”，“洗盞更酌”，“肴核既盡，杯盤狼藉”，都是即事而敘，簡潔明了；本篇對于客、酒、肴則用詳述，寫得別有情味。
14、詠懷古跡其三原文翻譯及賞析
詠懷古跡（其三）
杜甫
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。
畫圖省識春風面，環佩空歸夜月魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
《詠懷古跡（其三）》翻譯：
穿過千山萬壑一直奔向荊門，這是美麗的昭君生長的村莊。
她離開漢宮踏入渺遠的荒漠，只留下青冢空向凄涼的黃昏。
糊涂的君王依據畫像辨美丑，昭君的靈魂能在月夜中歸來。
千百年來琵琶聲回蕩在空中，那是昭君無窮的怨恨和訴說。
《詠懷古跡（其三）》是組詩《詠懷古跡五首》其中的第三首，詩人借詠昭君村、懷念王昭君來抒寫自己的懷抱。詩人有感于王昭君的遭遇。寄予了自己深切的同情，同時表現了昭君對故國的思念與怨恨，并贊美了昭君雖死，魂魄還要歸來的精神，從中寄托了詩人自己身世及愛國之情。全詩敘事明確，形象突出，寓意深刻。
杜甫的詩題叫《詠懷古跡》，他在寫昭君的怨恨之情時，是寄托了他的身世家國之情的。杜甫當時正“飄泊西南天地間”，遠離故鄉，處境和昭君相似。雖然他在夔州，距故鄉洛陽偃師一帶不像昭君出塞那樣遠隔萬里，但是“書信中原闊，干戈北斗深”，洛陽對他來說，仍然是可望不可即的地方。他寓居在昭君的故鄉，正好借昭君當年想念故土、夜月魂歸的形象，寄托他自己想念故鄉的心情。
15、歸園田居其一原文翻譯及賞析
譯文
年輕時就沒有適應世俗的性格，生來就喜愛大自然的風物。
錯誤地陷落到仕途羅網，轉眼間遠離田園已十余年。
籠子里的鳥兒懷念以前生活的森林，池子里的魚兒思念原來嬉戲的深潭。
我愿到南邊的原野里去開荒，依著愚拙的心性回家耕種田園。
繞房宅方圓有十余畝地，還有那茅屋草舍八九間。
榆樹柳樹成蔭遮蓋了后屋檐，桃樹李樹整齊的栽種在屋前。
遠處的鄰村屋舍依稀可見，村落上方飄蕩著裊裊炊煙。
深深的街巷中傳來了幾聲狗吠，桑樹頂有雄雞不停啼喚。
庭院內沒有世俗瑣雜的事情煩擾，靜室里有的是安適悠閑。
久困于樊籠里毫無自由，我今日總算又歸返林山。
公元405年（東晉安帝義熙元年），陶淵明在江西彭澤做縣令，不過八十多天，便聲稱不愿“為五斗米向鄉里小兒折腰”，掛印回家。從此結束了時隱時仕、身不由己的生活，終老田園。歸來后，作《歸園田居》詩一組，共五首，描繪田園風光的美好與農村生活的淳樸可愛 ，抒發歸隱后愉悅的心情。這是第一首。主要是以追悔開始，以慶幸結束，追悔自己“誤落塵網”、“久在樊籠”的壓抑與痛苦，慶幸自己終“歸園田”、復“返自然”的愜意與歡欣，真切表達了詩人對污濁官場的厭惡，對山林隱居生活的無限向往與怡然陶醉。
16、靜女翻譯及原文
1、全文：靜女
先秦：佚名
靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。
靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。
2、釋義：
嫻靜姑娘真可愛，約我城角樓上來。故意躲藏讓我找，急得抓耳又撓腮。
嫻靜姑娘好容顏，送我一枝紅彤管。鮮紅彤管有光彩，愛它顏色真鮮艷。
郊野采荑送給我，荑草美好又珍異。不是荑草長得美，美人相贈厚情意。
3、《邶風·靜女》是一首愛情詩。現代學者一般都認為此詩寫的是男女青年的幽期密約。《靜女》一詩，向來為選家所注目。現代學者一般都認為此詩寫的是男女青年的幽期密約，也就是說，它是一首愛情詩。
4、詩是從男子一方來寫的，但通過他對戀人外貌的贊美，對她待自己情義之深的宣揚，也可見出未直接在詩中出現的那位女子的人物形象，甚至不妨說她的形象在男子的第一人稱敘述中顯得更為鮮明。而這又反過來使讀者對小伙子的癡情加深了印象。
17、阿房宮賦原文及翻譯及賞析
六國滅亡，四海統一；蜀地的山變得光禿禿了，阿房宮建造出來了。它從渭南到咸陽覆蓋了三百多里地，宮殿高聳，遮天蔽日。它從驪山北邊建起，折而向西，一直通到咸陽。渭水、樊川浩浩蕩蕩的，流進了宮墻。五步一座樓，十步一個閣，走廊長而曲折，突起的屋檐像鳥嘴向上撅起。各自依著地形，四方向核心輻輳，又互相爭雄斗勢。樓閣盤結交錯，曲折回旋，如密集的蜂房，如旋轉的水渦，高高地聳立著，不知道它有幾千萬座。長橋橫臥水波上，天空沒有起云，何處飛來了蒼龍？復道飛跨天空中，不是雨后剛晴，怎么出現了彩虹？房屋忽高忽低，幽深迷離，使人不能分辨東西。歌臺上由于歌聲響亮而充滿暖意，有如春光融和；舞殿上由于舞袖飄拂而充滿寒意，有如風雨凄涼。一天之中，一宮之內，氣候卻不相同。
六國的妃嬪侍妾、王子皇孫，離開自己的宮殿，坐著輦車來到秦國。他們早晚唱歌奏樂，成為秦國的宮人。明亮的星星晶瑩閃爍，那是宮妃們打開了梳妝的鏡子；烏青的云朵紛紛擾擾，這是宮妃們在梳理晨妝的發髻；渭水漲起一層脂膏，那是她們潑掉的脂粉水；煙靄斜斜上升，云霧橫繞空際，那是宮女們燃起了椒蘭在熏香；雷霆突然震響，這是宮車駛過去了；轆轆的車聲越聽越遠，無影無蹤，不知道它去到什么地方。她們每一片肌膚，每一種容顏，都美麗嬌媚得無以復加。宮妃們久久地站著，遠遠地探視，盼望著皇帝來臨。有的宮女竟整整三十六年沒能見到皇帝。
燕趙、韓魏國家收藏的金玉珍寶，齊國楚國挑選的珍寶，是諸侯世世代代，從他們的子民那里掠奪來的，堆疊得像山一樣。一旦國破家亡，這些再也不能占有了，都運送到阿房宮里來。寶鼎被當作鐵鍋，美玉被當作頑石，黃金被當作土塊，珍珠被當作沙礫，丟棄得到處都是，秦人看見這些，也并不覺得可惜。
唉，一個人的意愿，也就是千萬人的意愿啊。秦皇喜歡繁華奢侈，人民也顧念他們自己的家。為什么掠取珍寶時連一錙一銖都搜刮干凈，耗費起珍寶來竟像對待泥沙一樣。致使承擔棟梁的柱子，比田地里的農夫還多；架在梁上的椽子，比織機上的女工還多；梁柱上的釘頭光彩耀目，比糧倉里的粟粒還多；瓦楞長短不一，比全身的絲縷還多；或直或橫的欄桿，比九州的城郭還多；管弦的聲音嘈雜，比市民的言語還多。使天下的人民，嘴上不敢說，心里卻敢憤怒。可是失盡人心的秦始皇的思想，一天天更加驕傲頑固。結果戍邊的陳勝、吳廣一聲呼喊，函谷關被攻下，楚兵一把大火，可惜阿房宮化為一片焦土。
唉！滅亡六國的是六國自己，不是秦國啊。消滅秦王朝的是秦王朝自己，不是天下的人啊。可嘆呀！假使六國各自愛護它的人民，就完全可以依靠人民來抵抗秦國。假使秦王朝又愛護六國的人民，那么皇位就可以傳到三世還可以傳到萬世做皇帝，誰能夠族滅它呢？秦人來不及哀悼自己，而后人替他們哀傷；如果后人哀悼他卻不把他作為鑒戒吸取教訓，也只會使更后的人又來哀悼這后人啊。
阿房宮毀于戰火，其形制如何，早已無人能夠說清，《史記·秦始皇本紀》的記載（見“有關資料”霍松林的《〈阿房宮賦〉鑒賞》引文）也不很詳。這給寫“阿房宮”造成了困難，但卻給作者留下了馳騁想像的空間。可以說，杜牧在這篇賦中藝術地再造了阿房宮。無論是對樓閣廊檐的工筆細刻，還是對長橋復道的潑墨揮灑，都是出自想像。這些奇特的想像不但不給人以造作之感，反而能帶動人沿著他開辟的路徑走下去，在頭腦中活現當年這座宮殿的盛況。這種效果的取得，和本文運用生動的比喻、大膽的夸張有直接關系。如“使負棟之柱，多于南畝之農夫”一段出于想像，既是比喻，也是夸張，具有很強的藝術感染力。
總結
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