“玲瓏骰子安紅豆”的意思是：那種制造精巧的骰子上的顆顆紅點，有如最為相思的紅豆，而且深入骨中。出處：溫庭筠的《新添聲楊柳枝詞二首》。作者：溫庭筠一尺深紅勝曲塵，天生舊物不如新。合歡桃核終堪恨，里許元來別有人。井底點燈深燭伊，共郎長行莫圍棋。玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知。

“玲瓏骰子安紅豆”出自唐代有名的花間詞人溫庭筠之手，可謂別出心裁，錦繡文章。以下為完整的《楊柳枝》其二

一尺深紅勝曲塵，天生舊物不如新。

合歡桃核終堪恨，里許元來別有人。

井底點燈深燭伊，共郎長行莫圍棋。

玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知。

需要注意的是，骰子并不讀作“色子”，touzi才是它真正的發音。這里的骰子，與我們現代常常用到的賭具，顯然有所不同，否則的話，這就不能稱作是一句絕美的情詩了，當中意味也會喪失殆盡。

骰子是唐朝時貴族的閨閣間流行一種玩物，拿一小塊象牙剖成兩面，鏤空了鑲入一顆紅豆，再將剖開的兩面嵌上去，復成六面，骰點當然亦是鑿空的，一擲出去，六面皆紅，即所謂“玲瓏骰子安紅豆”了。后來流傳到民間，一般人買不起象牙這樣貴重的材料，便改用獸骨。

紅豆又稱相思子，“入骨相思”，一語雙關，其中纏綿之意，教人不由魂銷。

紅豆產于南方，結實鮮紅渾圓，晶瑩如珊瑚，南方人常用以鑲嵌飾物。傳說古代有一位女子，因丈夫死在邊地，哭于樹下而死，化為紅豆，于是人們又稱呼它為“相思子”。

唐詩中常用它來關合相思之情。而“相思”不限于男女情愛范圍，朋友之間也有相思的，如蘇李詩“行人難久留，各言長相思”即著例。

唐代王維亦有詩云：“紅豆生南國，春來發幾枝。愿君多采擷，此物最相思。” 此詩題一作《江上贈李龜年》，可見詩中抒寫的是眷念朋友的情緒。以詠物的形式來寄相思，構思巧妙。

除去這最為有名的最后一句，整首詩的每一句都是作者精雕細琢而出的。花間詞派的溫庭筠喜以女性視角來寫詩，所以人們一般認為，這首詩一個女性對遠游丈夫吐露的心聲。

那一尺本是光鮮明亮的紅綢，如今竟蒙上了塵土。舊不如新，大概是天生難以避免的了。這里的紅綢，有人以為是意有所指的，應該是一個對女性而言最為重要的一樣東西。

或許，就是洞房花燭那夜初為人婦的新娘頭上的那方蓋頭吧。婚姻在開始時，總是甜蜜的，兩個人恨不得天天黏在一起。可如今時光飛逝，你我各居一方，又久無消息，看來是有了新歡，竟使你將舊日恩情一并忘卻了。

舊時有習俗，會在新人家中擺放棗、栗子、桂枝、桃核等果物，預示喜兆。“合歡核桃”即夫妻感情和順的象征物。想當初，我們男歡女愛，癡纏不清，覺得誓言可以比天高，比地遠。現在看來卻是那樣諷刺，原來這合歡中，你藏了另一個人。

而第三句，則是隱喻十分深刻了，非仔細體會怕是難以琢磨透徹。為何要說井底點燈呢？想必是說在遙遙的深處了吧，“井底之燈”即“深處之燭”。

諧音即為深深，關切的叮嚀，是作者刻意運用的雙關的諧音手法，使語意晦澀了。那么，女子究竟想叮囑些什么呢？“共郎”可以看出，女子正與丈夫相聚，而“長行”二字又表明，兩人分別在即。“長行”是一種博戲的名稱。

據唐人筆記記載，用擲骰子來博“長行局”，因簡單易行，唐人“頗或耽玩，至有廢慶吊、忘寢休、輟飲食者”（《唐國史補》卷下），是一種低俗的賭博。

而“圍棋”，是中國傳統的棋藝，棋理高深，可謂文人雅士的游戲。女子這樣叮囑丈夫可不是讓他玩物喪志，而是另有深意。

“莫圍棋”就是希望丈夫不要違期，按時回來。這里的“長行”、“圍棋”，也是女主人公將她深隱的心曲，婉轉托出。頗有些欲語還休的意味。

今人讀古詩覺得美不勝收，大抵也是出于這種原因了。過于直白的表達，有時會讓美感盡失。

總結

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