西漢哲學(xué)家董仲舒強(qiáng)調(diào)以什么治國是為您推薦的內(nèi)容，希望對您的學(xué)習(xí)工作帶來幫助。

1、西漢哲學(xué)家董仲舒強(qiáng)調(diào)以什么治國

董仲舒是西漢時(shí)期的著名思想家，他在漢景帝時(shí)期就擔(dān)任太學(xué)博士，很多人就很好奇西漢哲學(xué)家董仲舒強(qiáng)調(diào)以什么治國呢？其實(shí)董仲舒強(qiáng)調(diào)以德治國，他認(rèn)為皇帝應(yīng)該用道德教化來代替嚴(yán)酷刑法當(dāng)作治理國家的主要工具，董仲舒還提出了罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的建議，被漢武帝采納。讓儒家在遭到秦的焚書坑儒的重大打壓下，又再一次地站起來了，成為中國王朝的主流思想。董仲舒就以儒家思想為中心，夾雜著其他諸子百家的思想，建立了皇權(quán)天授的體系，他提出了天人合一，天權(quán)大于皇權(quán)等重要理論，從而限制皇帝的行為、權(quán)力。董仲舒為以后封建王朝的統(tǒng)一和穩(wěn)定打下了基礎(chǔ)。

2、古西臘哲學(xué)家—蘇格拉底

古希臘有個(gè)大哲學(xué)家蘇格拉底。哲學(xué)家當(dāng)時(shí)是很崇高的職業(yè)，因此有很多年輕人來找蘇格拉底學(xué)習(xí)。一天，一個(gè)年輕人來了，想要學(xué)習(xí)哲學(xué)。

蘇格拉底一言不發(fā)，帶著他走到一條河邊，突然用力把他推到了河里。年輕人起先以為蘇格拉底在跟他開玩笑，并不在意。結(jié)果蘇格拉底也跳到水里，并且拼命地把他往水底按。

這下子，年輕人真的慌了，求生的本能令他拼盡全力將蘇格拉底掀開，爬到岸上。年輕人不解地問蘇格拉底為什么要這樣做，蘇格拉底回答道：“我只想告訴你，做什么事業(yè)都必須有絕處求生那么大的決心，才能獲得真正的成就。”

3、紅樓夢以什么四大家族

《紅樓夢》四大家族分別是賈、史、王、薛，四個(gè)家族，即是指以賈府為首的一個(gè)封建官僚集團(tuán)。

《紅樓夢》，別名《石頭記》等，中國古代章回體長篇小說，中國古典四大名著之一，通行本共120回，一般認(rèn)為前80回是清代作家曹雪芹所著，后40回作者為無名氏，整理者為程偉元、高鶚。小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以富貴公子賈寶玉為視角，以賈寶玉與林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻悲劇為主線，描繪了一些閨閣佳人的人生百態(tài)，展現(xiàn)了真正的人性美和悲劇美，可以說是一部從各個(gè)角度展現(xiàn)女性美以及中國古代社會(huì)百態(tài)的史詩性著作。

《紅樓夢》版本有120回“程本”和80回“脂本”兩大系統(tǒng)。程本為程偉元排印的印刷本，脂本為脂硯齋在不同時(shí)期抄評的早期手抄本。脂本是程本的底本。

《紅樓夢》是一部具有世界影響力的人情小說、中國封建社會(huì)的百科全書、傳統(tǒng)文化的集大成者。其作者以“大旨談情，實(shí)錄其事”自勉，只按自己的事體情理，按跡循蹤，擺脫舊套，新鮮別致，取得了非凡的藝術(shù)成就。“真事隱去，假語存焉”的特殊筆法更是令后世讀者腦洞大開，揣測之說久而遂多。二十世紀(jì)以來，《紅樓夢》更以其豐富深刻的思想底蘊(yùn)和異常出色的藝術(shù)成就使學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了以為研究對象的專門學(xué)問——紅學(xué)。

4、蝴蝶的家以什么為線索

以問題與思索為線，以雨天為蝴蝶躲藏在哪里而著急的情感貫穿。

原文節(jié)選：這樣的天氣她們都躲在哪里呢？她們的身體是那樣輕盈，載不動(dòng)一個(gè)水點(diǎn)；她們身上的彩粉是那樣的素潔，一點(diǎn)水都不能玷污；她們是那樣的柔弱，比一片樹葉還無力，怎么禁得起這猛烈的風(fēng)雨呢；想到這里，我簡直沒法再想下去了，心里是地樣的著急。

本文以問題和思索為主線，以雨天為蝴蝶躲藏在哪里而著急的情感貫串首尾，真切地表達(dá)了作者對幼小生靈的關(guān)愛之情。

第1自然段中對惡劣的自然環(huán)境的刻畫，第2自然段中對蝴蝶的弱小形象的刻畫，二者形成強(qiáng)烈的對比，從中可以體會(huì)到作者對蝴蝶的擔(dān)心。第3、4自然段，作者的猜想與追尋也表現(xiàn)出對蝴蝶的擔(dān)心與關(guān)愛。

5、奧林匹克精神強(qiáng)調(diào)對什么的容忍和理解

1、奧林匹克精神就是相互了解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競爭的精神。

2、首先，奧林匹克精神強(qiáng)調(diào)對文化差異的容忍和理解。其次，奧林匹克精神強(qiáng)調(diào)競技運(yùn)動(dòng)的公平與公正。人人平等，實(shí)現(xiàn)更高、更快、更強(qiáng)的理想。

3、奧林匹克運(yùn)動(dòng)的宗旨是：“通過沒有任何歧視、具有奧林匹克精神——以友誼、團(tuán)結(jié)和公平競爭的精神相互理解的體育活動(dòng)來教育青年，從而為建立一個(gè)和平的更美好的世界作出貢獻(xiàn)。”

4、奧運(yùn)會(huì)最重要的不是勝利，而是參與；正如在生活中最重要的事情不是成功，而是奮斗；但最本質(zhì)的事情并不是征服，而是奮力拼搏。

6、牛和鵝兩個(gè)都強(qiáng)調(diào)了什么

強(qiáng)調(diào)了所有人想法上的統(tǒng)一性，這是反復(fù)強(qiáng)調(diào)。

《牛和鵝》這篇課文記敘了作者在放學(xué)回家路上被鵝襲擊，后來在金奎叔的幫助下趕走了鵝的事，作者由此改變了對鵝和牛的態(tài)度，悟出了“要從客觀的角度看待周圍的事物，從不同角度出發(fā)會(huì)得到不同的結(jié)果”的道理。

課文可以分為三個(gè)部分：

第一部分（第1～4自然段）：寫由于聽信了他人的話，所以“我們”不怕牛卻怕鵝。

第二部分（第5～12自然段）：寫“我”被鵝追趕，后來在金奎叔的幫助下趕走了鵝的故事。

第三部分（第13～15自然段）：寫“我”記著金奎叔的話，從此對牛和鵝的態(tài)度和做法都改變了。

7、我的伯父魯迅先生清清楚楚強(qiáng)調(diào)了什么

在融情的想象中把兩個(gè)“清清楚楚”剖析開來：年幼的小周曄“清清楚楚”地是伯父那嚴(yán)肅的面龐，而長大后的周曄“清清楚楚”實(shí)則是伯父的那顆愛心，因?yàn)樗氲竭@位車夫冒嚴(yán)寒出來拉車，是多么可憐，家庭生活是多么困苦，伯父由這位車夫又想到了千千萬萬的窮苦人正處在水深火熱之中，而這都是社會(huì)制度的不合理所造成的，是統(tǒng)治階級(jí)的壓迫、剝削造成的。伯父知道根源所在，然而又無法解除窮苦人的痛苦，因而越想越生氣，臉色變得嚴(yán)肅——同情窮人。因?yàn)椤爸挥袗鄣蒙睿拍芡吹煤蕖保@也正印證了魯迅本人的一句話“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”。

8、何以為家結(jié)局什么意思

人是群居動(dòng)物，人對于世界的認(rèn)知最初都是來著自己的家人。一個(gè)孩子的出生最初是男性和女性的結(jié)合，而結(jié)合產(chǎn)生的結(jié)晶就是這個(gè)孩子。孩子剛剛出生的時(shí)候是以家庭為中心點(diǎn)，而家庭的教育是很重要的。有些父母雖然生活比較艱難，但是在很努力的為孩子創(chuàng)造一個(gè)好的學(xué)習(xí)條件。這就是美滿家庭。何以為家結(jié)局的意思是指世界對人還是很好的，希望每個(gè)受到苦楚的孩子都會(huì)有一個(gè)美好的結(jié)局。家庭對于一個(gè)人來說是重要的，但是這個(gè)家庭必須是美滿的家庭。

9、秋天的懷念悄悄地強(qiáng)調(diào)什么

第一次悄悄地是母親希望兒子能痛痛快快的發(fā)泄一下，所以悄悄地出去了；

再一個(gè)悄悄地是因?yàn)槟赣H不想刺傷兒子脆弱的自尊心；

最后個(gè)悄悄地是因?yàn)槟赣H覺得自己的話刺傷了兒子所以就悄悄的出去了，還有一個(gè)可能性就是母親的肝疼得受不了了，但又不想讓兒子知道自己的病情就悄悄的出去了。、

10、論語十二章和誡子書都強(qiáng)調(diào)了什么

《論語》是孔子核心思想的重要組成部分，包含很多關(guān)于人格修養(yǎng)以及學(xué)習(xí)態(tài)度方法的建議，對于個(gè)人人格的形成以及學(xué)習(xí)方面具有很大的指導(dǎo)意義。

《誡子書》，不但講明修身養(yǎng)性的途徑和方法，也指明了立志與學(xué)習(xí)的關(guān)系；不但講明了寧靜淡泊的重要，也指明了放縱怠慢、偏激急躁的危害。

所以兩者都強(qiáng)調(diào)了人格修養(yǎng)的重要性。結(jié)合文中的句子，可以知道如何去做才能養(yǎng)成“淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)”等品性。

原文：

《論語》十二章?

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”?

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”?

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”?

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”?

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”?

子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”? 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”?

子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”?

子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”?

子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”?

子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”

誡子書?諸葛亮?

君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的西汉哲学家董仲舒强调以什么治国的全部內(nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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