護(hù)法求的是正法！求護(hù)法護(hù)佑，你求對了嗎？

說起護(hù)法，學(xué)佛的人恐怕都不陌生，進(jìn)入寺院首先映入眼簾的就是威猛高大的四大天王，腳下還踩著被降服的妖魔鬼怪。就連挺著大肚子笑瞇瞇盤坐的彌勒菩薩背后，還立著一尊手持鐵杵，威風(fēng)凜凜的韋陀將軍，進(jìn)入藏傳佛教的寺院更是可以見到形態(tài)各異，面目猙獰的護(hù)法龍?zhí)臁Ｓ绕涫墙┠陙恚茏诜ㄩT流行，很多學(xué)密的居士對于這些三頭六臂現(xiàn)忿怒相的護(hù)法龍?zhí)靺s情有獨(dú)鐘。據(jù)說供奉某些護(hù)法神，需要酒和肉，而且還非常靈驗(yàn)。對佛菩薩難以啟口拜托的事在這些護(hù)法面前反而比較好請求。

畢竟，感覺上總認(rèn)為佛菩薩高高在上，不食人間煙火神圣高尚地難以親近溝通。護(hù)法則不通，諸如增益，懷柔，息災(zāi)，誅殺等普通人的需求他都可以滿足。那么護(hù)法到底是否有靈驗(yàn)。我想答案是絕對可以肯定的。佛經(jīng)中也多有記載，現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)驗(yàn)的例子更是不勝枚舉。

許多護(hù)法龍?zhí)於际鞘芊鹌兴_的感召，發(fā)心為護(hù)持佛教做出自己的貢獻(xiàn)。更有一些護(hù)法乃是佛菩薩的化現(xiàn)，護(hù)法護(hù)的是正法。對真正修學(xué)正法的行者給予大力的護(hù)持。而決非僅僅為某個(gè)人保駕護(hù)航。佛經(jīng)中常有這樣的場面，釋尊講經(jīng)結(jié)束后，某某護(hù)法往往歡喜贊嘆一番釋尊的甚深微妙開示，而后向釋尊保證：若后末世一切眾生，有能信受奉行此經(jīng)者，他將率領(lǐng)徒眾，晝夜守護(hù)，令不退轉(zhuǎn)。使其永無災(zāi)障，疾病消滅，財(cái)寶豐足，六時(shí)吉祥等等。

但現(xiàn)在一些居士對護(hù)法卻多少有些誤解，往往向護(hù)法祈求一些很不如法的事情。這豈不本末倒置。以大嗔心求誅法，以貪欲心求增益法。這樣又如何與法相應(yīng)。一位同修無權(quán)又無勢，受到不公正的待遇時(shí)無處申訴，憤世嫉俗之情常常溢于言表。有次，藏地一位上師來傳法，據(jù)說要傳一個(gè)很威猛的誅法，他聽了這消息之后特別興奮，還邀請一位和他有同樣境遇的朋友一起求法！我們這些朋友就勸他不要學(xué)，并開玩笑說：“若哪天他對我們有個(gè)不高興，護(hù)法拿著雞毛當(dāng)令箭，取了我們的人頭給他交差。那豈不糟了！”

還有一位老兄也很有意思，考試遇到難題，情急之下也求護(hù)法幫忙，選擇題中a,b,c,d四個(gè)答案中總有一個(gè)是正確答案。所以，他便求護(hù)法邊蒙題。湊巧，那次考試居然過關(guān)樂，幾道選擇題也仗護(hù)法的“加持”給答對了。從此他逢人邊便說他的護(hù)法有多么靈驗(yàn)感應(yīng)。算起來護(hù)法曾為他看過家護(hù)過院，當(dāng)過私人保鏢，還幫他逃過票，現(xiàn)在又是做作弊高手。當(dāng)然護(hù)法對他也不是什么時(shí)候都靈驗(yàn)，有時(shí)祈求的事情得不到回應(yīng)時(shí)，他便先是許諾事成之后，怎樣回報(bào)還愿。若再不行，竟威脅說佛法不靈，再也不信佛之類的話。向他這樣對護(hù)法軟硬兼施的居士，我竟然遇到不止一位。

由此不禁想起，西北一個(gè)地方有曬龍王的風(fēng)俗。即若是連年干旱，村民便會(huì)將龍王抬出來，在太陽下暴曬。想著龍王熱得受不了，就會(huì)降雨。這還真是祈雨的妙法！相對的黃河邊常會(huì)建有很多的龍王廟，尤其是在最容易發(fā)水的地方更是如此。一方面大家會(huì)在龍王廟祈求龍王保佑百姓不受水災(zāi)。另一方面，若龍王未盡到職責(zé)，那自然免不了大水沖了龍王廟的事情發(fā)生。

所以有時(shí)對護(hù)法表面上非常信仰的人骨子里卻未必如此。反而中國傳統(tǒng)觀念里提倡：“舉頭三尺有神明。”，意在警示大家莫要恣意妄為，小人畏威而懷德。太上曰：“福禍無門，惟人自召；善惡之報(bào)，如影隨形。”所以，作為非常重視護(hù)法的藏傳佛教大師達(dá)賴?yán)镆舱f：“因果是最大的護(hù)法”。這可謂一語道破天機(jī)。如是因才能有如是果，如果祈求護(hù)法能有所感應(yīng)，也完全是因果的道理。沒有春耕哪來秋收。

現(xiàn)在大家學(xué)密法，一窩蜂似的求財(cái)神護(hù)法的灌頂。以為得到財(cái)神護(hù)法的青睞就可以發(fā)財(cái)致富。不知道西藏流傳這么一個(gè)故事。從前有一個(gè)住山的行者，生活非常貧苦，衣食無著。于是就修持財(cái)神法期望得到加持，經(jīng)過努力的修行。終于有一天早晨，財(cái)神護(hù)法親臨壇場，并詢問這位行者有何請求。行者自然向護(hù)法請求加持，希望財(cái)神護(hù)法能帶給自己一些財(cái)富。財(cái)神護(hù)法當(dāng)時(shí)毫不猶豫給予他所要求的事了。行者感到很是奇怪，自己一整天只討到一碗粥喝，并沒有得到其他特別的東西。況且同行的其他幾位乞丐也得到同樣的施舍，沒有什么不同。財(cái)神護(hù)法笑道：“難道你沒感到你粥里多了一大塊酥油嘛？那就是我賜予你的不共加持！”看來，護(hù)法確有感應(yīng)，但卻并非依我們凡夫想象的那樣罷了！

密法往往先以欲勾牽，不惜用善巧方便攝化貪吝眾生，使其能夠發(fā)心多行供養(yǎng)布施，積集資糧。如果剛開始還舍不得布施供養(yǎng)的話，不妨先觀想成熟，慢慢熏修久了自然就能夠舍得。有舍才有得！但現(xiàn)代人“根器太利”，又夢想著“舍一得萬報(bào)”的美事去了。那又要仰仗菩薩想出更高的妙法了！想想修財(cái)神法，上師要求有很多供養(yǎng)，其中蘊(yùn)涵的道理不是很清楚明白了嗎！種因才能得果。修慧不修福羅漢還托空缽呢！所以，臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。

《藥師如來本愿功德經(jīng)》云：“有諸眾生不識善惡，惟懷貪吝。

不知布施及施果報(bào)。愚癡無智缺于信根，多聚財(cái)寶，勤加守護(hù)，見乞來者其心不喜。設(shè)不獲已而行施時(shí)，如割身肉深生痛惜。復(fù)有無量慳貪有請，積集資財(cái)于其身尚不受用，何況能與父母妻子奴婢作使及來乞者。彼諸有情從此命終，生餓鬼界或旁生趣。”。這的確是蕓蕓眾生的真實(shí)寫照。

所以，如果自己往昔沒有積累福德資糧，現(xiàn)世受窮也就理所當(dāng)然。窮也沒關(guān)系，但莫要又窮又愁！知道窮的因了，就應(yīng)趕快覺悟，多供養(yǎng)，勤布施。亦如《藥師經(jīng)》中所講“好行惠施，贊嘆施者。一切所有，悉無貪惜，漸次尚能以頭目手足血肉身分施來求者況余財(cái)務(wù)。”

那時(shí)，也無需再求護(hù)法了。能做到舍身命布施的人，本身已就是財(cái)神菩薩了！

總結(jié)

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