犬守夜，雞司晨。茍不學，曷為人。蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學，不如物。譯：狗在夜里看門，雞在早晨報曉。如果不學習的話，怎么可以算作一個人呢?蠶要吐絲，峰要釀蜜(它們都有自己的事情)。而人如果不勤學習的話，不如這些小動物呢!

學而不厭的下一句是誨人不倦。原句出自于春秋孔子的《論語·述而》。《論語·述而》中的原句：子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”白話譯文：孔子說：“默默地記住（所學的知識），學習不覺得厭煩，教人不知道疲倦，對我來說，做到了哪些呢？”

玉不琢,不成器。人不學,不知義”出自《三字經》“玉不琢，不成器。人不學，不知道”出自《禮記.學記》

玉不琢，不成器，人不學，不知道。解釋：玉石不經雕琢，成不了器物。比喻人不受教育、不學習就不能有成就。【出處】： 《禮記·學記》：“玉不琢，不成器，人不學，不知道。”原文君子如欲化民成俗，其必由學乎？玉不琢，不成器。人不學，不知道。是故古之王者，建玉璧國君民，教學為先。《兌命》曰：“念終始典于學。”其此之謂乎！雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰：“學學半”其此之謂乎！譯文玉石不經過琢磨，就不能用來做器物。比喻人不通過學習，就不懂得道理。因此，古代的君王建立國家，治理民眾，都把教育當作首要的事情。《說命》中說：“自始自終想著學習。”大概就是說的這個意思吧。即使有味美可口的肉食，不吃是不會知道它（味道）甘美；即使有最好的道理，不學習也不會了解它的好處。所以，通過學習才能知道自己的不足，通過教導別人才能知道自己理解不了的地方。知道自己學業的不足，這樣以后才能自我反省；感到困惑，這樣以后才能自我勉勵。所以說，教與學是互相促進的。《說命》說：“教人是學習的一半。”大概就是說的這個道理吧。

禮記遠遠比三字經早“玉不琢，不成器。人不學，不知義”出自《三字經》而“玉不琢，不成器。人不學，不知道”出自《禮記.學記》。 【原文】 玉不琢，不成器。人不學，不知道。是故古之王者，建國君民(2)，教學為先。《兌命》曰(3)：“念終始典于學(4)。”其此之謂乎！ 【注釋】 ①本節選自《學禮》。②君：這里的意思是統治。(3)兌(yue)命：《古文尚書》中的篇名，也作《說命》。④念終：始終想著。 【譯文】 玉石不經過琢磨，就不能用來做器物。人不通過學習，就不懂得道理。因此，古代的君王建立國家，治理民眾，都把教育當作首要的事情。《尚書.說命》中說：“自始自終想著學習。”大概就是說的這個意思吧。 【讀解】 玉石是天生生成的，但要成為有用的東西，還得要經過打磨加工。用這個道理來說明學習的重要性，大概要比西方哲學家洛克的“白板說”切合實際一些。洛克認為，人的心靈天生來像一張白紙，后來通過經驗積累和學習，便在白紙上畫出了各種圖畫。 玉石同白紙顯然不一樣的。白紙什么都沒有，而玉石則包含了潛在的有用成分和價值。白紙上的痕跡是外力機械地加上去的，琢磨玉石則是讓他的潛能充分發揮出來。 儒家的學者一方面承認了人所擁有的天賦和才能，（不像白紙一無所有），另一方面則強調了開掘和發展天賦、才能，必須通過學習的過程，使他們得到充分的展現。確定了這個大前提，剩下的問題便是開掘的具體方法和技巧，是具體的操作方式的問題。

人不學要落后，刀不磨要生銹。

總結

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