順治帝（實(shí)際是多爾袞，因?yàn)轫樦文菚r(shí)候并無實(shí)權(quán)），原因是為了消弱漢族的反抗意識(shí)，鞏固清朝統(tǒng)治者的至高地位。清軍于西元1644年入關(guān)時(shí)曾頒發(fā)“剃發(fā)令”。1645年6月15日多爾袞下令再次頒發(fā)“剃發(fā)令”，規(guī)定：“全國官民，京城內(nèi)外限十日，直隸及各省地方以布文到日亦限十日，全部剃發(fā)。”翌年，6月15日，順治帝福臨頒布了“剃發(fā)令”：京城內(nèi)外，限10日；各省自詔令到達(dá)之日算起，亦限10日，官軍民一律剃發(fā)，遲疑者按逆賊論，斬!由于這一政策涉及民族文化認(rèn)同, 原因之一是削弱了漢族人的反抗意識(shí), 鞏固了清朝統(tǒng)治者的最高地位, 引起了各民族的強(qiáng)烈反對(duì)和抵制, 導(dǎo)致清政府的血腥鎮(zhèn)壓。

長發(fā)時(shí)指清政府要求男人留的，大辮子

清政府"留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭"的政策，為什么這三個(gè)民族可以幸免?清軍入關(guān)后，為了削弱漢族的反抗意識(shí)，鞏固清朝統(tǒng)治者的至高地位，實(shí)行"留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭"的高壓政策。這項(xiàng)政策遭到了漢族人民的強(qiáng)烈反對(duì)，因?yàn)椤缎⒔?jīng)·開宗明義》中記載：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”自古以來百善孝為先，你剃發(fā)就是不孝的表現(xiàn)。多爾袞既然推行了這項(xiàng)政策，自然一定要實(shí)行下去的。起初遭到了老百姓的反對(duì)，于是就有了后面的嘉定三屠和揚(yáng)州十日的慘案。僅僅因?yàn)橐粋€(gè)剃發(fā)令，上百萬國人慘遭屠戮。就是在這種高壓之下，漢族百姓選擇了屈服。看似小小的剃發(fā)，對(duì)于清朝統(tǒng)治者來說，是漢人屈服他們的表現(xiàn)。如果站在我們現(xiàn)在的角度來看，剃發(fā)令就是清政府不自信的表現(xiàn)，也是一個(gè)極其荒誕的政策。直到今天，還有很多人保留了這項(xiàng)習(xí)俗。當(dāng)然了，剃發(fā)令也有例外，雖然說是"留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭"，但是下面幾類人是可以赦免的。首先就是和尚和道士，和尚不用多說，本來就是光頭。道士是因?yàn)辇埢⒔痰膹執(zhí)鞄熯M(jìn)京面圣，順治皇帝特許保留下來的。接下來就是戲劇人員，因?yàn)檫@些人演的就是前朝舊事，為了演出的需要，可以不用剃發(fā)，也可以佩戴假發(fā)。除了這三種職業(yè)以外，還有三個(gè)少數(shù)民族是不用剃發(fā)的。剃發(fā)令主要是針對(duì)漢族百姓，清政府對(duì)其他滿漢以外之民族用“因俗而治”的方式處理：蒙古厄魯特與喀爾喀不用;維吾爾族四品以上的伯克才要;藏族就只有藏軍需要。最后就是朝鮮人民，剛開始朝鮮人也是需要剃發(fā)的。但是成為大清屬國后，努爾哈赤為籠絡(luò)朝鮮人下令其無需剃發(fā)。剃發(fā)令是清政府實(shí)行大滿族沙文主義的直接表現(xiàn)，孫中山先生認(rèn)為剃發(fā)就是國人被奴役的象征。為了喚醒國人，他特地從日本帶回了清軍屠殺漢人的書籍，讓這段因?yàn)槲淖知z消失的歷史得以重見天日，這也一定程度上促成了辛亥革命的成功。值得一提的是，末代皇帝溥儀也是反對(duì)剃發(fā)的，他親自剪下了自己的辮子，這在全世界范圍內(nèi)都引起了較大的轟動(dòng)，令王公大臣們痛心疾首，如喪考妣。而溥儀的那根辮子，至今都保留在長春偽滿皇宮博物院，如今平均每天有上千人前去參觀。

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原因是漢人剃發(fā)易服作為效忠清廷的標(biāo)志、剃發(fā)代表百姓接受滿清和滿清政府想保持自己的特色等等了。原因一是漢人剃發(fā)易服作為效忠清廷的標(biāo)志滿清入關(guān)沒有多久，就想百姓全部效忠滿清，就從行為習(xí)慣去改變，最先動(dòng)手就讓百姓都剃發(fā)，要知道古代人一般不會(huì)隨意剃發(fā)，因?yàn)樗麄冇X得身體是父母給的，要珍惜，剃發(fā)代表家里有親人過世了，而滿清不理百姓同不同意，就強(qiáng)制要求漢人都要剃發(fā)易服作為效忠清廷的標(biāo)志。這下百姓就炸起來了。明末名將曾任江陰典史的閻應(yīng)元留下一幅蕩氣回腸的對(duì)聯(lián)：“八十日帶發(fā)效忠，表太祖十七朝人物。十萬人同心殺賊，留大明三百里江山。”城破之后，清軍下令屠城三日，幸存者僅五十三人。清軍入關(guān)以后的大屠殺有過多次，其中慘烈的“嘉定三屠”，起因亦為抵制剃發(fā)令。原因二是剃發(fā)代表百姓接受滿清清朝為什么那么強(qiáng)硬實(shí)行這個(gè)政策，那是因?yàn)橄胍傩胀嗣鞒_始接受滿清的統(tǒng)治，不要想著明朝有多么好的，明朝已經(jīng)滅國了，百姓心里不要再惦記明朝，從剃發(fā)之后，就是慢慢接受滿清了，從而達(dá)到滿清想穩(wěn)定長久統(tǒng)治中原的希望了。原因三是滿清政府想保持自己的特色滿清政府知道剃發(fā)對(duì)漢人來說意味著什么，漢人肯剃發(fā)，就說明他們以后不會(huì)反抗，也會(huì)慢慢接受滿清，同時(shí)滿清也擔(dān)心自己會(huì)給漢人同化了，要知道漢人那么多，滿清的人數(shù)很少，就必須要漢人服從，學(xué)滿清的風(fēng)俗了。

多爾袞中國清代初期強(qiáng)迫漢人仿照滿人習(xí)慣剃發(fā)的法令。順治元年（1644）頒布。滿族男人頭發(fā)剃去前額和四周，留存頭發(fā)編成辮子垂之腦后。清在關(guān)外時(shí)，漢族及其他各族人民投降歸順或被擄去的，都要以剃發(fā)作為標(biāo)志。順治元年五月多爾袞進(jìn)入北京后，即宣布京城內(nèi)外軍民人等盡行剃發(fā)以示歸順，但遭到北京人民的強(qiáng)烈反對(duì)，不久被迫停止。二年五月清兵進(jìn)入南京，南明弘光政權(quán)滅亡，清廷乃于六月再次頒布剃發(fā)令。規(guī)定京城內(nèi)外以10日為限，各省地方在接到命令后也以此為限，所有文武官民都要剃發(fā)，衣冠服飾也要遵從清制，違抗者殺無赦。剃發(fā)令的頒布及強(qiáng)制執(zhí)行加劇了清初的民族矛盾，遭到廣大漢族人民的反對(duì)，觸發(fā)了江南地區(qū)江陰、嘉定、蘇州等地的抗清斗爭。順治元年（1644）五月初三日，攝政王多爾袞在給故明內(nèi)外官民的諭旨中下令：“凡投誠官吏軍民皆著剃發(fā)”，是為剃發(fā)令。漢人的習(xí)俗，原本是將頭發(fā)束在頭頂；而滿人的習(xí)俗，[則是在頭發(fā)中間]編成發(fā)辮，垂于腦后，[周圍剃去]。強(qiáng)制漢人剃發(fā)，改變民族習(xí)俗，實(shí)質(zhì)是要在精神上征服漢人，自然引起了漢族人民的強(qiáng)烈反對(duì)。二十四日，多爾袞鑒于清統(tǒng)治尚未穩(wěn)固，宣布收回成命，允許漢人照舊束發(fā)。順治二年（1645）六月十五日，清廷在消滅了南明福王政權(quán)之后，認(rèn)為自己的統(tǒng)治已經(jīng)穩(wěn)固，再次頒布剃發(fā)令。宣布自布告發(fā)出后，京城內(nèi)外軍民限十日內(nèi)剃發(fā)，各省軍民自部文到日起也限十日內(nèi)剃發(fā)。剃發(fā)令措詞極其嚴(yán)厲：“遵依者為我國之民，遲疑者同逆命之寇，必置重罪。”但是，這不僅沒有嚇倒大江南北的漢民，反而激發(fā)了他們的反抗情緒。廣大農(nóng)民、工商業(yè)者，有氣節(jié)的士大夫和中小地主、總分官僚豪紳，都堅(jiān)決反對(duì)剃發(fā)。此后，隨著清軍的逐步深入，江南各地更展開了轟轟烈烈的反剃發(fā)斗爭。[ 清在頒布剃發(fā)令要求將頭顱四周的頭發(fā)都剃掉，只留一頂如錢大，結(jié)辮下垂。在頭頂留發(fā)一錢大，大于一錢要處死！清定：“剃發(fā)不如式者亦斬。”順治四年，滸墅關(guān)民丁泉“周環(huán)僅剃少許，留頂甚大”，被地方官拿獲，以“本犯即無奸宄之心，甘違同風(fēng)之化，法無可貸”為由上奏，奉朱批：“著就彼處斬”，縣官也以失察“從重議處，家長、地鄰即應(yīng)擬罪”。秦世禎《撫浙檄草》：“小頂辮發(fā)”把頭發(fā)剃去，只留下銅錢大一點(diǎn)，梳成一根小辮，叫“金錢鼠尾”式。將四周頭發(fā)全部剃去，僅留頭頂中心的頭發(fā)，其形狀一如金錢，而中心部分的頭發(fā)，則被結(jié)辮下垂，形如鼠尾.1647年廣州剃發(fā)易服令：“金錢鼠尾，乃新朝之雅政；峨冠博帶，實(shí)亡國之陋規(guī)。”福州遺民所撰《思文大紀(jì)》：“時(shí)剃頭令下，閭左無一免者。金錢鼠尾，幾成遍地腥膻。”頭發(fā)的故事　　■清朝的那幾部開國史料，伴隨著攻城略地往往少不了剃發(fā)這個(gè)詞匯“各處文武軍民盡令剃發(fā)，倘有不從，以軍法從事”，這句赤裸裸的威脅來自多爾袞，百姓則將其總結(jié)為“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”。那時(shí)因不愿剃發(fā)而被殺戮的漢人有多少，恐怕已經(jīng)無法統(tǒng)計(jì)了。時(shí)人陳確曾云：“去秋新令：不剃發(fā)者以違制論斬。令發(fā)后，吏诇不剃發(fā)者至軍門，朝至朝斬，夕至夕斬。”（《陳確集》卷三十）殺戮之多，可以想見。而所謂“揚(yáng)州十日”、“嘉定三屠”，據(jù)說三百多年之后，余秋雨先生的小學(xué)歷史老師講起來還“眼含淚花”。（余秋雨《一個(gè)王朝的背影》）

總結(jié)

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