老國王 　　【類別】油畫 、 名畫 　　【作者】 喬治·魯奧 　　【規格】７６.８×５４厘米 　　【屬地】現藏匹茲堡卡內基學院 　　【簡介】　　表現主義繪畫以德國為中心，但它的激發劑還要歸因于荷蘭畫家凡·高的藝術，這是史家所公認的事實。可是法國的野獸派繪畫給表現主義的影響要更直接，這也是一個不可忽視的事實。野獸派畫家喬治·魯奧的創作就是一具明顯的實例。 　　法國畫家喬治·魯奧（１８７１.５～１９５８. ２）原是法國象征派畫家莫羅的學生，與馬蒂斯是同路人。他出生于細木工家庭。據說在凡爾賽軍隊強攻貝爾維爾那年，他母親躲在地窖里，一顆炮彈落在鄰居房上，爆炸聲嚇驚他母親，于是加速了分娩，這位未來的畫家就這樣來到了世界上。他先在巴黎裝飾藝術學校夜校部學畫，后來在玻璃制作坊當學徒，在那里接觸了修理中世紀教堂玻璃窗畫的作業。這門技藝對他以后的繪畫有極大的影響。從此他熱愛玻璃鑲嵌工藝,并成了一個虔誠的天主教徒。 　　１８９１年喬治·魯奧在莫羅的畫室學習，莫羅死后，他曾被任命為陳列莫羅作品的美術館館長。他與野獸派畫家的志同道合，是于１８９８年在接受凡·高、高更和塞尚的藝術影響下開始的。魯奧的宗教感情是他的社會道德觀變化的表現，他曾憎惡法國社會道德的腐敗現象。在經常出入巴黎地方法院時，看到一些"失去上帝恩寵的人們"，因而在他的畫上增加了色衰的妓女、落網的歹徒、冷酷的法官等形象。１９１４年開始創作油畫，色彩用得很厚，還用黑線勾輪廓，形體被大大減化，而且畫得很大。這些形象也象他年輕時熟悉的玻璃窗畫一樣，所畫題材也都離不開宗教，如《圣容》、《耶穌遭受士兵們的嘲笑》、《耶穌和大祭司》等。畫上的基督形象是一種悲劇的面具，而且輪廓畫得很粗。 　　這一幅《老國王》也非常典型，它體現出彩色玻璃窗畫的特色。顏色很厚，黑色勾輪廓，老國王的側面形象顯得憂傷，不象國王，倒象個苦難者的化身，與基督受難像差不多。這幅畫的制作年代應是１９１６～１９１７年， 在兩次世界大戰中間，魯奧反復修改了這幅畫，借以寄托畫家對苦難人民的同情。他在自己的回憶錄中寫道："我是荒原里受苦難人的沉默的朋友。我是永恒苦難的常春藤，它攀緣在這被棄的墻上，墻內是反叛的人們藏著他們的罪惡與善行。作為基督徒我相信釘在十字架上的耶穌。"聯系他的作品，再來看他的創作思想，與其說魯奧是野獸派畫家，不如說他是表現派畫家更恰當些。 　　１９４７年，魯奧把自己認為不是他的代表作品共３１５幅畫公開燒毀。晚年，在他的畫上增加了一種綠色和一種黃色。對于耶穌形象，他仍依依不舍。此幅《老國王》有７６.８×５４厘米大，現藏匹茲堡卡內基學院。

魯本斯Peter Paul Rubens（1577－1640）繪制的《Marchesa Brigida Spinola Doria》穿禮服的瑪丘沙作者簡介請看百度百科 非常詳細

日本的，丹野忍丹野忍丹野忍（Tanno Shinibu）日本插畫家。1973年出生在茨城縣。從立命館大學文學系畢業后，于1997年開始作為自由插畫作者而出現。之后，其創作范圍日益廣泛，擴展至小說封面、裝幀、插畫，動畫、游戲人設和插畫，廣告設計、CD形象設計等許多方面，直到目前依然如是。 主要作品： 插畫方面—— 田中芳樹小說《銀河英雄傳說 10 落日篇》、《亞爾斯蘭戰記讀本》； 竹河圣小說《風鬼》； 近衛龍春小說《上杉神將傳》、《毘將星傳》系列； 篠田真由美小說《龍之默示錄》； 彩穂光小說《法廷士格拉文》系列等。 游戲方面—— 《戰國夢幻》、《WANDER PARTⅡ～天上之門～》，卡片游戲《ANIMA SUCCESS》等。 CD形象設計方面—— 《Mirror》（Gackt）等。 圖：http://www.cia-china.com/bbs/dispbbs.asp?boardID=55&ID=6089&page=1介紹：http://yukitetsu69.yculblog.com/post.1232477.html

原作者是美國畫家SusanRios（圖片左下角有作者簽名的，例圖的比較模糊）這張比較清楚

畫叫《lady godiva》（戈黛娃夫人)，john collier(約翰·柯里爾或者叫做約翰·科里爾，是音譯，你可以自己搜索)所繪，英國新古典主義畫家重要畫家之一。傳說戈黛娃夫人（Lady Godiva,或稱Godgifu, 約990年—1067年9月10日）是一名英格蘭盎格魯—薩克遜的貴族婦女，依據傳說，她為了爭取減免丈夫強加于市民們的重稅，裸體騎馬繞行考文垂的大街。依據傳說，戈黛娃夫人是麥西亞伯爵利奧夫里克（Leofric, Earl of Mercia）美麗的妻子。當時利奧夫里克對考文垂市民們強加重稅，戈黛娃夫人不斷的向丈夫求情希望減免稅收，但都被他頑固的拒絕了。最后，利奧夫里克對妻子不斷的求情感到厭煩，宣稱只要她能裸體騎馬繞行市內的街道，他便愿意減免稅收。戈黛娃夫人果真照著他的話去做，向全市宣告命令所有人躲在屋內并拉下窗戶后，她赤身裸體、只披著一頭長發騎馬繞行街道。有一名裁縫師Tom違反了命令，在窗子上鑿了一個小洞偷窺，接著他的雙眼便瞎掉了，這個人后來成了英語偷窺狂（Peeping Tom）一詞的由來。之后戈黛娃的丈夫遵守諾言，赦免了繁重的稅賦。另一個最舊的故事版本，則是戈黛娃在如往常一般人潮眾多時繞行市場的街道，兩名騎馬的婦女（穿著衣服）伴隨著她。這個版本見于編年史家Roger of Wendover（死于1236年）所記載的Flores Historiarum一書里，他引述了較早的一些紀錄，但Roger本人所收集的軼聞通常不太可信。這個版本中有關偷窺者Tom的記載首次在17世紀出現。究竟這個故事中的戈黛娃夫人是稱為Godiva還是Godgifu（“gift of God”上帝的禮物）在歷史上仍是未知數。Roger of Wendover對于戈黛娃夫人時代的婦女權力和權利可能并不了解，當時戈黛娃所屬的家族在英國是第二富有的—僅次于戈徳溫（Godwins）家族—同時末日審判書中也記載了她當時擁有統治考文垂的權利。她可能繼承了許多丈夫的土地，同時她也擁有自己的土地。許多學者還推測她同樣是個嚴酷的地主。當時的習俗是，懺悔者要在公開的場合下穿著一種直筒連衣裙—類似現代的連身襯裙的無袖白色服裝，亦即在今天被稱為“內衣”的服裝。戈黛娃或許是為了懺悔她的嚴酷治理行徑，以懺悔者的身分繞行城鎮，使她的人民目擊他們所恐懼的女主人丟臉地穿著內衣。因此，學者們推測，戈黛娃的故事或許是經由民謠的流傳而轉變為浪漫化的版本了。傳說中戈黛娃的一頭長發遮掩了她的身體避免被人看見，這也和偷窺者Tom的故事一樣起被視為是由后人所添加的內容。其他一些故事中的成分也和常見的神話及寓言類似：如對貴族的反抗、確切的承諾、嚴酷的統治環境、對貞潔的考驗。即使偷窺者Tom的故事是后人添加的，他的雙眼被刺瞎也證明了這個故事接近于褻瀆神秘將遭受懲罰的故事題材。有些人也推測故事中戈黛娃夫人的“赤裸”，指的可能是她摘下了那些代表著上層階級的珠寶、徽記繞行街道。歷實不過，戈黛娃夫人這個人的確在11世紀初期存在，一些古老文件都有相關記載，如儲藏許可證、碎石許可證、和末日審判書，盡管對她名字的拼法有許多不同。在伊利（Ely）的歷代志（12世紀晚期寫成）中記載她原是一名寡婦，在1040年嫁給利奧夫里克，并在那幾年里曾資助一間位于林肯郡（Lincolnshire）的修道院。在1043年她說服丈夫建造并資助一間在考文垂的本篤會修道院。在一張由她兄弟向本篤會修道院頒布的許可證上也發現她所留下的記號“di Ego Godiva Comitissa diu istud desideravi”。她也是其他許多地區修道院的女施主。末日審判書也記載她是少數幾個在諾曼人征服英格蘭后仍能保有土地的盎格魯-薩克遜人，也是唯一一個被記載的女性地主。她大約在幾年后去世，被埋在一個大修道院的入口處。戈黛娃夫人的傳說故事在1678年5月31日開始被考文垂列為紀念節日，直到1826年停止。在1848年至1887年間又再度復蘇，直到現在都是考文垂市的紀念節日之一。其他資料：http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?idWriter=0&Key=0&BlogID=615801&PostID=10046793

總結

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